Tibetan
དུད་རྩིའི་བསྒོམ་པས་སོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་མར་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ལ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་བདུན་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སོར་བཞི་ཙམ་ནི་བོར་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། གོང་མའི་ཆོ་གས་གཤེགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་སློབ་མ་སྡིག་པ་བཤགས་ཕ་ལ་སོགས་པ་དན་ལྡན་པ་ལ་ལྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལའམ། གཞན་མོས་པའི་སློབ་དཔོན་རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཨ་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་ཡང་སྟེ། ངེས་ན། རྒྱལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཞེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲི་ཆུབ་སྐུ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནས། སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོར་བསྐུལ་བྱས་ནས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཆོ་ག་གཞན་ཡང་དེ་ཁོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ངང་ལྡན་པ་གདོང་གཡོགས་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་འདི་དག་གིས་སམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱས་སྟེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རང་གི་དམ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སམ། །ཡི་གེ་སྔ་ཤེས་པའི་བར་དུའོ། །ཆོ་ག་གཞན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིག་པ་དང་རིག་བྱོར་གྱི་དབང་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་སློབ་དཔོན་རང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཡུངས་ཀར་ལྟ་ བུས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་དང་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་ལྡན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུའི་བུམ་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའམ་མོས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བཙུད་པ་སྒོ་ཡི་ཁྲིར་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནས། ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །རིག་པའི་དབང་དང་རིག་སྦྱོར་གྱི་དབང་དང༌། དེ་ཁོ་ན་གསུམ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ནས་ཆེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ། །ཞེས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྔོན་བཞིན་སྐུ་སོགས་འོད་འབར་ཏེ། །ཞེས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ལ་དགོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེའི་དོན་དུ་སློབ་མས་ཞུས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་ཏེ་ཞུས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་ལ་ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་དབང་བསྐུར་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ། །ཞེས་པ་ནི། བཅུག་ནས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བ་སྟེ་འདི་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིག་པ་དང༌། རིག་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དོན་བྱའོ་ཞེས་ པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་པ་ནས། རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གོང་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོ་བོའོ། །སྔགས་སྦྱིན་པ་འདི་ཡང་གསུངས་པ། ཡང་དག་དབུགས་འབྱིན་དམ་ཚིག་གསུམ། །ཆོ་ག་རིམ་པས་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་དབང་བྱིན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་པ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དབང་བྱིན་ལ་བརྟག་གོ་ཞེས་ཏེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། དཔལ་དང་ཤེས་རབ་དང་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནས། ནོར་བུའི་དཀྱིལ་
Chinese
以焚香的禅定。所谓一百零八，是对酥油等焚烧物轮的主尊而言为一百零八。对其他则应知为七七之数。如是说：从“约四指左右则抛弃”，至“以上仪轨令其逝去”之间。现在为了使具兴致的弟子忏悔罪恶等，宣说了观想的仪轨。如“毗卢遮那佛的结合”等，即是对身之轮，或对具信心的上师恒常结合者而言。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指示，即吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）也是。确定地说，如“大王金刚萨埵”等，所谓金刚三字，即以三字加持顶门等处后，以持金刚的拳头，称为甘露身，如是说：从“心间喉间顶上修”，至“心间喉间顶上催”之间。其他仪轨也应由此而知。又，为祈请的弟子，共同的誓言具有者，遮面后引入坛城的词句，如“于彼此处”等，即以此等字，或以阎魔敌等的咒语引入，如是说：如“阎魔敌等”，以“自己的本尊咒语，或先知晓的字”之间。其他仪轨也应由此而知。现在，为具有明和明妃之灌顶，以及三昧耶灌顶的弟子，宣说了不退转之灌顶，如“于彼此处”等。此之义为，上师自己的三字之光，如芥子般催动的诸佛，铙钹等的音声差别，以及陈设等供品的差别具足，以及执持智慧水之宝瓶的誓言天女眼等，以吉祥之语进行灌顶之意。如“金刚萨埵禅定住”，即是对心间坛城，或对具信心的上师而言。如是说：从“安置于门之座”，至“以此偈颂催请”之间，为二偈颂。
English
Through the meditation of incense. The term "one hundred and eight" refers to the lord of the wheel of burnt offerings such as butter, which is one hundred and eight. For others, it should be understood as seven times seven. It is said that: From "about four fingers' breadth should be discarded," to "the above ritual should cause it to depart." Now, in order to make the disciple with enthusiasm confess sins, etc., the ritual of contemplation is explained. Such as "the union of Vairochana," etc., that is, for the wheel of the body, or for the master with faith who is constantly united. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is indicative, that is, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) are also. Definitely, such as "Great King Vajrasattva," etc., the so-called Vajra three syllables, that is, after blessing the crown of the head, etc., with the three syllables, with the fist holding the Vajra, it is called the nectar body, as it is said: From "meditate on the heart, throat, and crown," to "urge the heart, throat, and crown." Other rituals should also be known from this. Again, for the disciple who prays, who has the common vows, who is veiled and led into the mandala, the words such as "Here, this," etc., that is, with these letters, or with the mantra of Yamāntaka, etc., lead in, as it is said: Such as "Yamāntaka, etc.," with "one's own deity's mantra, or the letters known beforehand." Other rituals should also be known from that. Now, for the disciple who has the empowerment of knowledge and vidyā, and the three samaya empowerments, the irreversible empowerment is explained, such as "Here, this," etc. The meaning of this is that the light of the master's own three syllables, like mustard seeds, urges the Buddhas, the sound differences of cymbals, etc., and the differences of offerings such as arrangements are complete, and the vow goddess eyes, etc., holding the vase of wisdom water, give empowerment with auspicious words. Such as "Vajrasattva abides in samādhi," that is, for the mandala of the heart, or for the master with faith. It is said that: From "placed on the seat of the door," to "urge with this verse," there are two verses.
Chinese
如是说。明妃灌顶和明妃结合的灌顶，以及仅仅开示这三者等等，也应该通过它来充分了解。为祈请的弟子进入坛城而宣说的观修是：观想金刚遍照佛。即，将弟子观想为遍照佛，将身等自性和心之金刚安于心间，如是说。对此也有宣说：如前一样身等光芒炽盛。以及，心之金刚安于心间。等等。宣说了金刚大灌顶之语：其中这个等等，容易理解。为了那个意义，宣说了弟子所祈请的：其中这个，如是祈请后进行灌顶。因此，说了从那之后到那。对于以上所开示的灌顶之佛和天女，那些灌顶后融入其心间，宣说了生起智慧萨埵：以与天女之形结合。如是。金刚弟子具慧者。即，放入后揭开面纱，这个是以上将要开示的。对于明妃和明妃结合，以及不退转和秘密，以及智慧智慧的灌顶的弟子，宣说了宣告秘密誓言：诸佛所说。等等。一切有情都灌顶。即，是做那些的意义之义。对此也有宣说：坛城本尊之自性。等等。以及，损害三宝将被杀。等等。对于具有明妃灌顶等等者，宣说了给予真言和手印：以真言劝请而说。即，以真言劝请是：于不退转灌顶坛城。从那到，我常为上师。之间是以上劝请的自性。也宣说了给予真言这个：真实出气三誓言。仪轨次第真言也给予。如是。对于给予秘密灌顶，宣说了以智慧智慧给予：真言之王，即菩提心誓言的秘密灌顶给予要观察，即对此也有宣说：光荣和智慧和结合。从那到，珍宝之
English
Thus it was said. The empowerment of the vidyā and the empowerment of vidyā-yoga, and merely pointing out these three, etc., should also be fully understood through it. The meditation that is spoken of for the disciple who is requesting to enter the mandala is: Meditate on Vajra Vairocana. That is, the disciple is visualized as Vairocana, and the nature of the body, etc., and the vajra of the mind are placed in the heart, so it is said. To this there is also the statement: As before, the body, etc., are blazing with light. And, the vajra of the mind is placed in the heart. And so on. The words of the great Vajra empowerment are spoken: Among them, this, etc., is easy to understand. For that meaning, what the disciple requested is spoken: Among them, this, after requesting in this way, the empowerment is performed. Therefore, it is said from then to that. For the Buddhas and goddesses of the empowerment shown above, after those empowerments have dissolved into their hearts, it is said that the wisdom being is generated: By combining with the form of the goddess. Thus it is. The Vajra disciple, the intelligent one. That is, after being placed in, the face covering is removed, this is what will be shown above. For the vidyā and the vidyā-yoga, and the irreversible and the secret, and the empowerment of wisdom and knowledge for the disciple, it is said that the secret vows are proclaimed: Spoken by all the Buddhas. And so on. All sentient beings are empowered. That is, it is the meaning of doing those things. To this there is also the statement: The nature of the mandala deity. And so on. And, harming the Three Jewels will be killed. And so on. For those who possess the vidyā empowerment, etc., it is said that mantras and mudras are given: Speaking with mantra urging. That is, urging with mantra is: In the irreversible empowerment mandala. From that to, I am always the teacher. In between is the nature of the urging above. It is also said that this mantra is given: Truly exhaling three vows. The mantra is also given in the order of the ritual. Thus it is. For giving the secret empowerment, it is said that it is given with wisdom and knowledge: The king of mantras, that is, the secret empowerment of the bodhicitta vow is to be examined, that is, to this there is also the statement: Glory and wisdom and union. From that to, the jewel of