Tibetan
ཞེས་ སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་དང་རྡུལ་ཚོན་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྟག་པ་ལ་སོགས་རང་མདོག་འོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་སོ། །སྔར་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ནང་དུ་སོང་སྟེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང༌། །ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་སྟེ་ནང་དུ་ཞུགས་ཙམ་ན་བདག་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོར་བསྒྱུར་ཏེ་འགྲོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་བསྒྱུར་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་བདག་པོ་གཉིས་གནོད་མཛེས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དུས་ཁོ་ན་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དབུལ་བསམ་པ་ཡིན། །ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་བས་ན་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བདག་དང་ལྷ་ལ་དབུ་བརྒྱན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་སྔགས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དེའི་ལྷར་བྱིང་ཡིས་བརླབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རང་རང་གི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཁ་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དང་དྲི་ཆུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱག་མཚན་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱག་རྒྱལ་ཐིམ་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཞག་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། མགུལ་པ་རས་ཀྱིས་ཡང་དག་དཀྲིས། །ཞེས་པ་ནས། ཆུ་ཡིས་མཐོན་གཏོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིན་སྲེག་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་འདོད་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་དག་ལས་གསུངས་ པ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཡིན་ནོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་དེ་ཡང་མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ནས། དེའི་ཞལ་དུ་མཆོད་རྫས་ས་མ་སྲེག་རྫས་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་དབབ་ཅེའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བ
Chinese
如是。 获得一切智慧之灌顶等的两种仪轨，应从善足（Bhadrapāda）所说中了解。关于用线绳和五种颜色的粉末绘制坛城，分为二十五部分的说法，即所谓的“佛陀国王”，也是这样说的。 “常等自色光。”等，说了一个偈颂。 以前供养食子后进入，摇动铃铛，绕坛城的仪轨已说。 “一切咒语皆于彼。”，即金刚吽，是光荣之聚，进入之时，我转变为光荣之聚而行。这也是说的。“三界胜者转变后。”等，说了一个偈颂。身语意的殊胜誓言。这是说两位主尊转变为悦意之相。只在那时，为了激发加持。“思维供养五佛。”如是听闻。因此，在猛厉的仪轨中，也应知那即是为自与本尊戴上顶饰。现在说的是宝瓶的准备。所谓金刚宝瓶等。所谓咒语，是对殊胜者，以转轮王的咒语，用转轮王的咒语，沉浸于彼之神中而加持，其他也用各自本尊的咒语加持。所谓续，是具有头饰、衣服、香水和珍宝等。所谓本尊，是将其手印装饰得美观。所谓铁钩，是用铁钩等迎请智慧本尊，手印融入，用鲜花等供养后，安放于各自的位置。这也是说的。“颈部用布善缠绕。”从这句到“以水成高抛。”之间。 现在说的是供养等的火供。 “欲求一切成就果。”等。所谓金刚秘密，是经续中所说，是五甘露。所谓中央，是先供养火神，也在火神的心中安放自己的本尊坛城，然后，在其口中投入供品、萨玛萨（samagri）、火供品、谷物、酥油等。所谓二根，是金刚莲花的。
English
Thus. The two rituals of obtaining empowerment for all wisdom, etc., should be understood from what was said by Bhadrapāda. Regarding the statement that the mandala of thread and five kinds of colored powder is divided into twenty-five parts, it is called "Buddha King," and that is also said. "Constant, etc., self-colored light." etc., one verse was spoken. Having previously offered the torma, one enters inside, rings the bell, and the ritual of circumambulating the mandala has been spoken. "All mantras are in oneself." That is, Vajra Hum, is a mass of glory, and just as one enters, one transforms oneself into a mass of glory and goes. That is also said. "Having transformed the three realms victoriously." etc., one verse was spoken. The supreme samaya of body, speech, and mind. This means that the two lords have become pleasing. Only at that time, in order to invoke blessings. "Thinking of offering the five Buddhas." Thus it is heard. Therefore, in the fierce ritual, it should also be known that it is the same as adorning the head for oneself and the deity. Now it is said that the vase is in preparation. So-called Vajra vase, etc. The so-called mantra is for the victorious one, with the mantra of the Chakravartin, with the mantra of the Chakravartin, immersing in the deity and blessing, and others also bless with the mantras of their respective deities. The so-called tantra is that which possesses ornaments, clothes, perfumes, and jewels, etc. The so-called deity is that whose hand implements are beautifully decorated. The so-called iron hook is that the wisdom deities are invited with iron hooks, etc., the mudras are dissolved, and after offering with flowers, etc., they are placed in their respective places. That is also said. "The neck is properly wrapped with cloth." From that sentence to "It becomes a high offering with water." in between. Now the fire offering of offerings, etc., is spoken. "Desiring the fruit of all siddhis." etc. The so-called Vajra secret is what is said in the tantras, it is the five amritas. The so-called center is that one first offers to the fire god, and also places one's own deity's mandala in the heart of the fire god, and then, into its mouth, one pours offerings, samagri, fire offerings, grains, ghee, etc. The so-called two powers are the Vajra Lotus.