Tibetan
་ཅད་བཙུད་དོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་བཏགས་པའི་མིང་ངོ༌། །ཐུགས་ལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་འཕྲོས་ཏེ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དོན་དབང་བསྐུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་སོ། །དེ་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་མ་ཐག་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། རབ་དང་དྲ་བ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་དེས་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་བས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ལས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་གོང་མ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལ་ལ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པ། གཞི་དག་གི་ནི་ཐབས་དག་སྟེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། ཧཱུཾ་མཛད་ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་རམ། །ཞེས་པ་ནས། བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་སོ། །ད་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་པའི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུས་སོ། །བདེ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡིད་བདེ་བ་ནི་དེས་དྲི་མ་དག་པའི་ངོ་བོ་གསང་བའི་དབང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བཅུ་བདུན་པར་སྦྱར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྱི་མ་ལས། དེ་བཞིན་འབྲས་བུ་འདུ་བ་མེད། །ཅེས་པས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་གྱུར་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་གང་ལས་བྱུང་བའི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མཐུ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱི་མ་ལས་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། གོང་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུངས་ནས། ཡང་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་མཚར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་པའི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞུགས་ཏེ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཕྱུང་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྐྱེད་པའོ། །ཨེ་མ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཞི་བ་དེ་ལས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པས་ངོ་མཚར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་ཞེས་སོ། །རབ་ཏུ་མི་རྟོགས་གནས་མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ངོ་མཚར་བའི་སྒོ་ནས་ཟུར་གྱིས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་དེས་སྤྲུལ་པའམ་གཞན་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐོག་མར་ཞུ་བས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མར་མངོན་པར་སངས་ རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟེན་དང་སྣང་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བྱའི། སྐབས་ལས་བྱུང་བའི་དེ་མ་ཐག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལོང་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྣང་བར་མཛད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཚིག་འདི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གསང་བའི་ངོ་བོའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ནང་གིའོ
Chinese
都是“安插”的意思。又说只给那些授予灌顶。从“之后”等开始，所谓“菩提心金刚”，是金刚萨埵之前的名字。所谓“入于心”，是用结合的语势，入于心中，融化后从明妃的莲花中发出，是秘密灌顶的意思，这将在第十七品中讲述。就像善知识所说：“以大贪欲调伏。”直到“不退转之义灌顶。”之间说了四个偈颂。那是所说的基础三摩地，从“之后”等开始。其中，“之后”是指刚一祈请菩提心金刚。将菩提心金刚与“如来入于禅定”相联系。所谓“压伏金刚”，是压伏束缚方位等，以及罗网等的损害，因为以其不可分割的自性是金刚，所以入于名为“彼语”的三摩地。所说的其作用是“安住于金刚自性”，意思是成就如上不分割且具有的基础。有些人认为，那只是为了后面的意义而说的。“诸基础的方便是。”如此。善知识说：“吽，或者顶髻。”直到“观想重叠的宫殿。”之间说了四个偈颂。现在说的是上面所示灌顶之业的功德，从“之后”等开始。其中，“之后”是指刚一触及金刚光辉。所谓“金刚萨埵加持”，是以其事业的力量。快乐是智慧般若。心之快乐是以其清净垢染的自性，是秘密灌顶的意思。 神通将在第十七品中结合。其他的是从后面“如是无有果聚集。”所显示的。那是世尊金刚萨埵，说的是只生起那一个。从“之后”等开始，所谓“之后”是指刚一转变为安住于金刚自性。身语意金刚的等性是金刚萨埵，那从何而
English
It all means "to insert." Again, it is said that only those are given empowerment. Starting with "Then," etc., what is called "Bodhi-mind Vajra" is the name prefixed to Vajrasattva. "Entering into the heart" means that by the force of union, it enters into the heart, melts, and emanates from the lotus of the consort, which means the secret empowerment, which will be explained in the seventeenth chapter. Likewise, the Good Feet said, "Subduing with great desire," up to "Empowerment for the meaning of non-retrogression," four verses were spoken. That is the basic samadhi that was spoken, starting with "Then," etc. Among them, "Then" refers to immediately upon requesting the Bodhi-mind Vajra. Connect the Bodhi-mind Vajra with "The Tathagata enters into samadhi." What is called "Subjugating Vajra" is that it subjugates all harm from binding directions, webs, etc., and because its indivisible nature is Vajra, it enters into the samadhi called "That Speech." The action of that is said to be "Abiding in the nature of Vajra," which means that the basis is accomplished as above, indivisible and possessing. Some think that it is only for the sake of the later meaning that it is said, "The means of the bases are." So it is. The Good Feet said, "Hum, or the crown of the head," up to "Meditate on the stacked palace," four verses were spoken. Now, the merits of the empowerment action shown above are spoken, starting with "Then," etc. Among them, "Then" refers to immediately upon touching the Vajra glory. "Vajrasattva blesses" means by the power of that activity. Bliss is wisdom and prajna. Mental bliss is the meaning of the secret empowerment with its nature of purifying defilements. Clairvoyance will be combined in the seventeenth chapter. Others are shown from the later "Thus, there is no accumulation of fruit." That is the Bhagavan Vajrasattva, who is said to only generate that one. Starting with "Then," etc., what is called "Then" refers to immediately upon transforming into abiding in the nature of Vajra. The equality of body, speech, and mind Vajra is Vajrasattva, from what does that
Chinese
不退转的等持就叫做那个。也有一些人认为，那是进入到慈悲和智慧的智慧之月等显现菩提的自性之中。那个等持的力量，就是指明智之士，也就是受用圆满身加持的意思。也有一些人认为，这是指从后世来说没有自性的原因，意思是说，可以应用于从上到下出现的所有天神形象。所谓三面，就是指三种解脱的自性。所谓如，就是指如幻化一般变幻，意思是说，实际上并非如此。这样讲述了金刚智慧的行为之后，又为了做这些展开的意义，讲述了生起次第本身的奇妙之处，就是从“之后”等开始的。所谓“之后”，就是指立刻去做以誓言之轮所希望的事情。所谓从心间取出，就是指从心间进入，从秘密金刚中取出，也生起秘密坛城。所谓“唉玛”，就是指菩提心生起，从安乐寂静之中，如幻化一般生起内外之轮，真是奇妙啊！这就是一切如来之秘密。所谓“极难思议，无有处所”，就是指从那个奇妙之处，以旁敲侧击的方式询问的意思。现在，为了利益有情，以菩提心金刚部一切之初始，寂静涅槃，遍及一切的大自在之体，由其幻化，或者以其他五部的自性，最初请求三种等持的结合而讲述，就是从“之后”等开始的。其中，所谓“之后”，是指以秘密的方式，最初显现成佛的智慧，无有依靠和显现的法身菩提心金刚成就的自性，而不是指从语境中产生的立刻。所谓金刚遍照，就是指菩提心金刚，因为他本身就是以受用圆满身和化身来显现的。其他人说，这句话是被改变了。所谓“彼性”，就是指秘密的自性。誓言是内在的。
English
The irreversible samadhi is called that. Some believe that it enters into the very nature of manifest enlightenment, such as the moon of compassion and wisdom. The power of that samadhi refers to the wise person, which means blessed by the enjoyment body. Some also believe that this refers to the cause of no self-nature from the future, meaning that it can be applied to all the forms of deities that appear from above and below. The so-called three faces refer to the nature of the three liberations. The so-called "like" refers to transforming like an illusion, meaning that it is not really like that. Having spoken of the conduct of Vajra wisdom in this way, and again, in order to do the meaning of these elaborations, the wonder of the arising stage itself is spoken of, starting with "then" and so on. "Then" refers to doing immediately what is desired by the wheel of vows. "Extracted from the heart" means entering from the heart, extracting from the secret vajra, and also generating the secret mandala. "Ema" means that the mind of enlightenment arises, and from the bliss and peace, the inner and outer wheels arise like illusions, which is wonderful! That is the secret of all the Tathagatas. "Extremely inconceivable, without abode" refers to the meaning of asking indirectly from that wonderful place. Now, in order to benefit sentient beings, the combination of the three samadhis is initially requested and spoken of by the mind of enlightenment, the beginning of all the Vajra families, the great self-nature that pervades all peace and nirvana, transformed by it, or by the nature of the other five families, starting with "then" and so on. Among them, "then" refers to the wisdom of the first manifest enlightenment in a secret way, the nature of the Dharmakaya Bodhicitta Vajra accomplishment without support and appearance, not the immediate arising from the context. Vajra Vairochana refers to the Bodhicitta Vajra, because he himself is the one who manifests with the enjoyment body and the emanation body. Others say that this sentence has been changed. "That nature" refers to the secret nature. The vow is internal.