Tibetan
ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ ལང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཁོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པའོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ། དེ་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་བྱེད་པས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྙིང་པོ་བྷྲཱུཾ་དང་ལྡན་པས་སོ་ཞེས་སོ། །པདྨོ་ནི་དེའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མདོག་གིས་དག་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྟེ། གསང་བའི་པདྨ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ལས་པདྨོ་ཁོ་ན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཙོར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མཁའ་དཀྱིལ་གཞི་ཡི་པདྨ་ལ། །རྒྱ་གྲམ་ཞེས་སོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དེ་དག་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ། སའི་སྙིང་པོ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཐུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། དམ་ཚིག་ལུས་ངག་སེམས་ཏིང་འཛིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །སྙིང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་ངེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། མཁའ་དབྱིངས་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་ན་སྟོན་པར་སྨྲ་སྟེ། དེ་ནི་འཁོར་གྱི་རིམ་པར་སྟོན་པར་མི་འབྱོར་རོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང༌། ཡང་འོག་ནས། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་འཆད། དེ་བས་ན་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁོང་གཞི་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་འདོད་དོ། །ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་དེས་དག་པས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡ
Chinese
又说不可量，是指功德的差别。那仅仅是由“微尘”所显示的。菩提是大乐。于此，心是专注的。又说大菩萨，是指那些仅仅缘于众生大界的。讲述了处所的差别。“心要金刚”等等，心要金刚是三尖的金刚交杵。那是内外坛城的基础。其他则说，心要与（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）相连。莲花是作为其基础，以法界之色的清净八瓣莲花。不是秘密莲花。那是安住于法界的明觉，因为莲花仅仅是万有的基础，所以仅仅是那自性被主要宣说。那也是善足所说的。“虚空中央为基莲，交杵”等等。不可量的那是哪些呢？“誓言金刚”等等。这些是经部行，哪些是以贪欲调伏，以金刚萨埵的加持力而获得成佛，从地藏到普贤。如是说，誓言身语心三摩地，诸佛次第为四。心等决定为六。如是说。地金刚等等，是以其自性清净故，为眼等等。虚空的已于前述。其他于第十七品中，“虚空界誓言彼性，即是金刚持”。因此说是导师，那不能显示眷属的次第。其他导师是前述的，又在下面，“虚空金刚于中央”。也如所说般解释。因此是内在虚空的内基，所以也认为是金刚持。又色等等，是以其清净故，则取色金刚母等等。彼等等等，是指与那些普通众生相似者，是这个意思。如是宣说了菩提萨埵的眷属后，宣说如来眷属。“如来”等等，如来的声音已于前述，应全部知晓。此
English
Furthermore, "immeasurable" refers to the distinction of qualities. That alone is indicated by "minute particles." Bodhi is great bliss. In that, the mind is one-pointed. Again, "great bodhisattva" refers to those who solely focus on the great realm of sentient beings. The distinction of location is explained. "Essence Vajra" and so on, Essence Vajra is a three-pointed crossed vajra. That is the basis of the outer and inner mandalas. Others say that the essence is endowed with (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). The lotus is the eight-petaled lotus that is the basis of that, purified by the color of the Dharmadhatu. It is not the secret lotus. That is the wisdom abiding in the Dharmadhatu, because the lotus alone is the basis of all, therefore only that essence is mainly proclaimed. That is also what Good Feet said, "In the center of space is the lotus as the base, the crossed vajra," and so on. Which are those immeasurable ones? "Vow Vajra" and so on. These are the Sutra practices, those who are subdued by desire, attain Buddhahood through the blessings of Vajrasattva, from Earth Essence to Samantabhadra. Thus it is said, "Vow body, speech, mind, samadhi, the Buddhas are in order as four. Heart and so on are determined as six." Thus it is said. Earth Vajra and so on, are pure by their very nature, therefore, eyes and so on. Space has been mentioned above. Others, in the seventeenth chapter, "The very nature of the space realm vow is the Vajra Holder." Therefore, it is said to be the teacher, but it is not possible to show the order of the retinue. Furthermore, the teacher has been mentioned above, and again below, "Space Vajra in the center." It is also explained as it is said. Therefore, it is the inner basis of inner space, so it is also considered the Vajra Holder. Again, form and so on, because it is purified by that, then Form Vajra Mother and so on are taken. "Those and so on" means those who are similar to ordinary sentient beings, that is the meaning. Having thus explained the retinue of the Bodhisattva, the retinue of the Tathagata is explained. "Tathagata" and so on, the sound of Tathagata has been mentioned above, it should be known in its entirety. This
Tibetan
ང་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཞེས་པ་ནི་བར་མཚམས་མེད་པའོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔར་སྨོས་པ་ཅི་སྟེ་ཞེས་རྒོལ་བ་ལ་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པས་མཉམ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་ལ་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཅིག་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འདི་དག་གཙོར་སྔ་བས་སོ་ཞེས་འདོད་དེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ན་ས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བར་རིགས་སོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཁྲོ་བོ་བཞི་མ་བྱུང་བ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན་དེ་ནི་ལས་དམན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་པས་མ་སྨོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འཁོར་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དཔང་པོ་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་སོ་ཞེས་གཞན་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ལྷ་ཞེས་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ཞེས་པའི་དོན་དེ་མ་ཐག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་དམ་པའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ཐབས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གཙོར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཙོར་གསུངས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་བུད་མེད་དུ་སྤྲོ་བ་ གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཚད་མེད་པ་སྐུ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་ལ་
Chinese
我以修习经部的行者，为了生起密咒的殊胜，由金刚萨埵的加持，变成了不动佛等，以及菩提心的化身等。 “彼等及其他”等，与前相同。“芝麻荚”是指没有间隔。在此，有人反驳说，为何菩萨比如来先提及？对此解释说，菩萨也在此因金刚萨埵的加持而证得佛果，是平等的，所以是朝向那个方向说的。有些人认为，因为这些是主要的，所以先提及是为了便于修近。但那是不对的。因为这不是修近的本尊，而且如果那样，那么地等也应该出现在色等之后了。如果说，为何没有出现修近的本尊——四忿怒尊？那是因为他们的事业较低劣，所以没有提及。并非因为不是修近的本尊所以才没有提及。这显示了特殊的眷属。因此，那些的意义是，从具量士夫那里，在特殊的处所，那些证人和自己听闻了，从而使他人可以信任。现在，为了调伏成为大贪欲之器的世尊，宣说了被称为诸佛之主的金刚智慧行。宣说了“此后”等。 “此后”是指紧接着看到具有四种受用的金刚萨埵三面像之后。 “毗卢遮那”是指金刚萨埵，因为菩提心金刚寂静法身显现为报身和化身。 “大贪欲”是指殊胜的安乐。其方式是方便，那本身就是为了众生的利益而成为主要的。 “如来的眷属”是指主要宣说了自己祈请，以及用结合的音声劝请一切智慧轮等。又宣说了那些变化为女人的情况。 “此后”等。其中“啦啦啦”是指毗卢遮那佛，因为唯有他进入了无量之身，所以是啦。
English
I, as a practitioner of the Sutra school, in order to generate the greatness of mantras, through the blessings of Vajrasattva, have become Akshobhya and others, as well as emanations of Bodhicitta, etc. "Those and others," etc., are the same as before. "Sesame pod" means without interruption. Here, someone objects, why are Bodhisattvas mentioned before the Tathagatas? In response, it is explained that Bodhisattvas also attain Buddhahood here through the blessings of Vajrasattva, they are equal, so it is said in that direction. Some think that because these are the main ones, they are mentioned first for the sake of facilitating near attainment. But that is not correct. Because this is not a near attainment deity, and if that were the case, then earth and the like should also appear after form and the like. If you say, why didn't the near attainment deity—the Four Wrathful Ones—appear? That is because their activities are inferior, so they were not mentioned. It is not because they are not near attainment deities that they were not mentioned. This shows the special retinue. Therefore, the meaning of those is that from a qualified person, in a special place, those witnesses and oneself heard it, thereby making others trustworthy. Now, in order to subdue the Bhagavan who has become a vessel of great desire, the Vajra Wisdom Conduct, known as the Lord of all Buddhas, is proclaimed. "Thereafter," etc., is proclaimed. "Thereafter" refers to immediately after seeing the three-faced image of Vajrasattva with four enjoyments. "Vairochana" refers to Vajrasattva, because the Bodhicitta Vajra Peaceful Dharmakaya appears as the Sambhogakaya and Nirmanakaya. "Great desire" refers to supreme bliss. Its method is skillful means, which itself is primarily for the benefit of sentient beings. "The retinue of the Tathagatas" refers to mainly proclaiming one's own supplication, and urging all the wheels of wisdom with combined sounds, etc. Again, the situation of those transforming into women is proclaimed. "Thereafter," etc. Among them, "la la la" refers to Vairochana Buddha, because only he has entered the immeasurable body, so it is la.