Tibetan
ལ་ཞེས་མང་པོའི་སྒྲས་བྱས་སོ། །དེ་ནི་སྤྱན་ལྟ་བུ་དང་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་བྱུང་བ་ནི་དེའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཉིད་སྐུ་ལ་མ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རེག་པའི་དགའ་བ་མེད་པས་མ་བྱུང་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ན་རེག་པ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་ཡང་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་རོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རེག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱུང་ནས་ཡང་དེའི་རིག་མ་ལ་བཙུད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་གཟུད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ལ་ལ་ན་རེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སྙག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱི་མ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཞེས་འབྱུང་བས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞེས་པ་དང་མི་འབྱོར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ལས་དང་པོར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྨོས་ཤེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས་དེ་ཐོག་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུད་པའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ནས་བསྐུལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་དག་པ་དབྱེར་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཏེ། གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་པོའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་པའོ། །གསལ་བ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ། ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཉི་མ་དང་པདྨར་ལྡན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་འོད་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ཡིན་པས་ད་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེས་ལྡན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་བཞག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས
Chinese
“ལ་”是多的意思。那就像眼睛和形色一样，一切都应如此理解。这里没有出现法界，是因为它的主人金刚萨埵没有入于自身之身。有些人说，没有触的喜悦所以没有出现，那是不对的。为什么呢？因为“化现为女人的形色”这句话说有触，并且由此产生的喜悦也产生，如果不是这样，那么味道等等也会变成没有触了。那样取出后又放入其明妃中，那样在后面也说：“以大贪欲之方式，从…到安放于所调伏者之身。”有些说“入于自身之身”是“执取”，那是不对的，因为后面出现“所调伏者之身”，所以与“入于自身”不符。为什么在现观次第中首先说大贪欲呢？因为它是三摩地中的第一个。然后又以连接词“དེ་ཁོ་ནས་（梵文罗马拟音：Tadeva，汉语字面意思：仅仅是那个）”来劝请，为了安放一切众生，宣说了从智慧坛城中产生的菩提心坛城，从“然后”等等开始。其中，“不动”是指金刚萨埵，因为原因和结果的清净无别，所以这样说。“大誓言”是指大乐的菩提心。从那产生的轮，所谓“光明”是指没有垢染。它的自性是指菩提心，是智慧的自性之义。“以各种形色周遍”是指菩提的方面，以马首等庄严。“以佛陀的集合而广大”是指具有不动等十九尊。“光明”是月亮，以“等”字表示具有太阳和莲花。仅仅是那个具有光芒，并且是如来之所，所以这样说。身语意金刚的主人是金刚萨埵，因为具有这三者，所以这样说。其中“安放于中央”是指以它的力量一切众生
English
"La" means many. That is like the eye and form, and everything should be understood in that way. Here, the Dharmadhatu does not appear because its master, Vajrasattva, has not entered his own body. Some say that it did not appear because there is no joy of touch, but that is not correct. Why? Because the phrase "transforming into the form of a woman" says that there is touch, and the joy arising from it also arises. If it were not so, then taste and so on would also become without touch. Having extracted it in that way, it is again placed in its consort. In that way, it is also said later: "By the manner of great desire, from... to placing it in the body of the one to be subdued." Some say that "entering one's own body" is "grasping," but that is not correct, because the phrase "the body of the one to be subdued" appears later, so it does not agree with "entering one's own body." Why is great desire mentioned first in the stages of Abhisamaya? Because it is the first of the three Samadhis. Then, again, with the connecting word "Tadeva (梵文天城体：तदेव，梵文罗马拟音：Tadeva，汉语字面意思：only that)" to urge, for the purpose of placing all sentient beings, the Bodhicitta mandala arising from the wisdom mandala is proclaimed, starting from "then" and so on. Among them, "immovable" refers to Vajrasattva, because the purity of cause and effect is inseparable, so it is said in this way. "Great Samaya" refers to the Bodhicitta of great bliss. The wheel arising from that, the so-called "clarity" refers to being without defilement. Its nature refers to Bodhicitta, which is the meaning of the nature of wisdom. "Pervading everywhere with various forms" refers to the aspect of Bodhi, adorned with horse-headed and so on. "Expanding with the collection of Buddhas" refers to having nineteen deities including the immovable one. "Clarity" is the moon, and the word "etc." indicates having the sun and lotus. Only that has radiance and is the place of the Tathagata, so it is said in this way. The master of body, speech, and mind Vajra is Vajrasattva, because it has these three, so it is said in this way. Among them, "placing in the center" refers to all sentient beings by its power.