Tibetan
བཞིན་དུ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཤེའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་གཙོར་སྟོན་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ནི་འདི་རྟག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྨེ་ཤ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། བཙོ་གླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མ་མདོག་དཀར་མོ་གཟུང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་དུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་དམ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམས་ཏེ་བགེགས་བཅོམ་ནས་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་འབར་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ་བྱ་ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་འདིར་ནི་མདོག་དང་ན་སོ་ལ་སོགས་པས་དག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མཆོད་པ་ཉམས་དགའ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། འདིར་མ་རྫོགས་པ་ནི་འོག་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའམ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་ཅེས་པ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་དོན་བསྡུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་དེ་ཡི། །ས་བཅུ་གསུམ་པ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ཉི་མ་སྟེ་པདྨ་ལ་ནུབ་ནས་བསྐྱོད
Chinese
也应当了解下面的两个，这三个是金刚摧破。第十四章的注释完毕。 第十五章，名为一切有情誓言之精华金刚生起的注释。 现在从主要显示成就之相——梦境的章节开始宣说。首先，这里宣说了大手印殊胜成就的大修法，即“此后”等。对此，这是常法的修法。“有痣者”是指金刚部，因为是十二岁。因此，这应当在后面了解。应取十六岁的洗衣女，肤色白皙。“恒常”应理解为永久取用的意思。“金刚交抱”是指获得殊胜标志的瑜伽士，观修甘露交抱，摧毁魔障后，将大小便等焚烧，建造四方形的解脱之屋。此处“一切特征”是指以肤色和年龄等清净的差别。“五坛城”是指以五部加持。“供养悦意”是指大乐的自性。此处未圆满的部分，应从后面了解。金刚持所说，金刚萨埵是指大金刚持或不动佛。“蓝色莲花色”是指与有痣的女子交合。交合的仪轨即是，在常法时所说的所有仪轨，此处也应采用。“与一切法相同”是指触及力量和无畏等一切不共的佛法之义。无量光所说，“金刚法如是观修”等。 “处于十地”是指处于十地之果——佛地，金刚之相即是成为金刚萨埵。因此，从意义归纳来说，“金刚萨埵真实彼，十三地为安住处”如是宣说。现在宣说摄取彼等修法之体性，“金刚日落后”等。秘密金刚即是太阳，于莲花中日落后运行。
English
The following two should also be understood, these three are the Vajra Destroyer. Commentary on Chapter Fourteen is complete. Chapter Fifteen, Commentary on the Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Now, from the chapter mainly showing the signs of accomplishment—dreams—is spoken. First, here is spoken the great practice of the supreme accomplishment of Mahamudra, i.e., "thereafter" etc. To this, this is the practice of permanence. "The one with moles" refers to the Vajra family, because it is twelve years old. Therefore, this should be understood later. A sixteen-year-old washerwoman with white skin should be taken. "Constantly" should be understood as the meaning of permanent use. "Vajra embracing" refers to the yogi who has obtained the excellent signs, meditating on the embracing of nectar, destroying obstacles, burning feces and urine, etc., and building a square house of liberation. Here, "all characteristics" refers to the distinction of purity by color and age, etc. "Five mandalas" refers to the blessing by the five families. "Pleasing offerings" refers to the nature of great bliss. The incomplete part here should be understood from later. Spoken by Vajradhara, Vajrasattva refers to the great Vajradhara or Akshobhya. "Blue lotus color" refers to union with a woman with moles. The ritual of union is that all the rituals spoken of in the context of permanence should also be adopted here. "Same as all dharmas" refers to the meaning of touching all the unique Buddha dharmas such as power and fearlessness. Spoken by Amitabha, "Vajra Dharma is thus contemplated" etc. "Residing on the ten bhumis" refers to residing on the fruit of the ten bhumis—the Buddha bhumi, the sign of Vajra is becoming Vajrasattva. Therefore, from the summary of meaning, "Vajrasattva is truly that, the thirteenth bhumi is the place of residence" is spoken. Now, the nature of taking up those practices is spoken, "After the Vajra sunset" etc. The secret Vajra is the sun, moving after sunset in the lotus.
Tibetan
་པའི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་པ་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་སྐྱ་རེངས་ ཤར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཆ་རིག་པ་སྟེ་གཏན་དུ་གཟུང་བ་ནི། བསྒོམ་པ་མཆོག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱིས་མཚན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རིག་འཛིན་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཞིང་འཛིན་པ་སྟེ་བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཟས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འབར་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟ་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཞེས་པ་སྟེ་དེའི་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མ་རྫོགས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སྟོན་ཏེ་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དང་བགེགས་དགྲའོ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ས་བླ་དང་བསམ་གཏན་པ་གཉིས་ལ་དང་པོ་འདིར་བུ་མོ་དགུག་པས་བླ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལས་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས། ཚེར་མའི་མེ་བུས་ཏེ་མེའི་དབུས་སུ་ཡང་དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་གསུམ་དུ་ཉི་མ་གུང་དམ་ནམ་ཕྱེད་ན་དུག་ལ་སོགས་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བསྲེག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཥྚཱྀ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦྦ་ཤཏྲཱུཾ་ན་ཡ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བུ་མོ་ཆེ་ག་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བསྐུལ་ན་དགུག་གི་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་པ་གསུངས་པ་བཅུ་བཞི་འམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་དེས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང་ཆེ་གེ་མོ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཞེས་གང་ཡང་རུང་བའི་གདོན་དང་བུ་མོའི་མིང་བསྐུལ་བས་བཏབ་སྟེ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བྲིས་ན་དེས་དེ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གསད་པ་གསུངས་པ་ཐོབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཤི་བའི་ནུབ་མོ་ཡི་གེ་དང་པོས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་མོས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེའི་ཕྱག་ཆ་ཐོ་བ་བརྒྱབ་ན་འཆི་ཞེའོ། །ཡང་གསུངས་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། གོང་ མ་ཁོ་ན་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེས་བཏེག་ཅེས་
Chinese
的自性成就，著手于收摄心意的自性，如黎明曙光般升起，无有贪欲，亦无离贪。如是等等，通达三智之分，即是恒常执持，以殊胜禅定即可成就。如是说。将以佛之名号而命名。此意并非如持明者一般。所谓一切行持，即如己一般修持并执持一切手印之集合，所谓屎尿之誓言，即以此为食，令一切显现炽燃，于一切时中啖食。所谓二根之合，即金刚与莲花，所谓彼之寂灭，即不住涅槃，乃是法性。所谓处所，即一切金刚持之处所。所谓无上，即是方便所作之义。此处未完备之处，将于下文知晓。现在宣说特殊之事业，彼亦有二，即阎魔敌与邪魔怨敌。其中，宣说阎魔敌之特殊事业，即从“彼时”等开始。其中，又分为地祭祀者与禅定者二者，首先此处以勾招女子而为祭祀。此意为，阎魔敌之瑜伽士，以尸林之灰烬作成三角火坛，以荆棘燃火，于火焰之中迎请本尊，于三日之中，正午或半夜，焚烧毒物等一千零八种，并念诵：嗡 赫利 悉提 毗吉利达那那 萨尔瓦 萨特伦 纳亚 某某 女 斯丹巴 亚 吽 吽 某某 女 阿嘎夏 亚 吽 啪 如此祈请，即可勾招。所谓宣说禅定者，即“十四或”等开始，瑜伽士于月晦之初八或十四，以尸林之炭，念诵一千零八遍，并念诵“某某 纳夏亚 阿嘎夏亚”，无论何种鬼魅或女子之名，加持后书于十字路口，彼即可成办此事。又，所谓宣说杀戮，即“获得”等开始，于月尽之夜，观想以首字所生之所诛者于面前，行勾招其识等，以彼之手斧击打，即可令其死亡。又，所谓宣说“吽”，即仅从上方，以从吽（ हूं ，hūṃ，吽）字所生之金刚杵击打
English
The nature of accomplishment, starting with the nature of collecting the mind, like the dawn rising, without desire, and without being free from desire. Like this and so on, understanding the parts of the three wisdoms, that is, constantly holding on, can be accomplished by supreme meditation. So it is said. Will be named with the name of the Buddha. This meaning is not like that of a vidyadhara. The so-called all actions are to practice and hold all the collections of mudras as oneself, the so-called oath of feces and urine is to take this as food, making everything appear blazing, and eating it at all times. The so-called union of the two organs is the vajra and the lotus, the so-called peace of it is the non-abiding nirvana, which is the nature of dharma. The so-called place is the place of all vajra holders. The so-called supreme is the meaning of what is done by means. What is incomplete here will be known below. Now I will explain the special actions, which are also two, namely Yamantaka and the enemy of obstacles. Among them, the special actions of Yamantaka are explained, starting from "then" and so on. Among them, there are also two types: earth worshipers and meditators. First, here, the offering is made by summoning a girl. The meaning of this is that the yogi of Yamantaka makes a triangular fire pit from the ashes of the charnel ground, burns thorns, invites the deity into the middle of the fire, and for three days, at noon or midnight, burns one thousand and eight kinds of poisons and so on, and recites: Om Hrīḥ Ṣṭrī Vikṛtānana Sarva Śatrūṃ Naya 某某 Girl Stambhaya Hūṃ Hūṃ 某某 Girl Ākarṣaya Hūṃ Phaṭ. If you pray like this, you can summon her. The so-called explanation of the meditator starts from "fourteen or" and so on. On the eighth or fourteenth day of the dark moon, the yogi burns one thousand and eight pieces of charcoal from the charnel ground, and recites "某某 Nāśāya Ākarṣaya", whatever the name of the ghost or girl, blesses it and writes it at the crossroads, and he will accomplish this. Also, the so-called explanation of killing starts from "obtain" and so on. On the night of the waning moon, visualize the one to be killed, born from the first letter, in front of you, perform summoning his consciousness, etc., and strike him with his hand axe, and he will die. Also, the so-called explanation of "Hūṃ" is only from above, striking with the vajra born from the syllable Hūṃ ( हूं , hūṃ, 吽)