Tibetan
ནམ་ཕྱེད་ན་མིང་དང་བསྐུལ་བར་བཅས་ཏེ་བཟླས་པ་ཡིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་དབབ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགུག་བར་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ལིངྒ་རྐང་པ་གཡས་པས་མནན། །ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ནས་ཐོང་པ་ལ་མནན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་གཡས་པས་མནན་ཏེ་རང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དག་གིས་དགུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་དགུག་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྔགས་འདི་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ནི་ཀུན་དུ་འགས་བཞིན་དགུག །ཅེས་པ་ནི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་བནྡྷ་ལ་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་དེ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བྱ་སྟེ། ཀུན་བདག་པོ་ཞེས་བ་ནི་ བདག་པོ་གཉིས་པ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པའི་དགུག་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལ། །ཞེས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་དགུག་པ་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ལྷའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའོ། །གསུང་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གསུངས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ཚད་མེད་པའོ། །མིའི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་རིག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་བསམ་སྟེ་དགུག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤ་ཅི་དགུག་པ་གསུངས་ཏེ་དེའི་དོན་ནི་རྟག་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཤ་ཅི་བཞག་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྔགས་ལན་ལྔ་བཅུ་ཤ་ཙིའི་མིང་ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཞེས་བསྐུལ་ན་ངེས་པར་དགུག་ཅེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདོད་བའི་རྒྱལ་པོས་དགུག་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ལ
Chinese
在午夜，通过念诵包含名字和祈使的咒语，这就是它的意义。从“降雨”开始所说的内容等等，很容易理解。此外，从“据说咒语的特殊之处在于吸引”开始所说的内容等等。“通过金刚萨埵的结合”指的是由因缘产生的欲望之王的瑜伽士。“林伽用右脚踩住”指的是仅仅通过阎魔敌的仪式，用右脚踩住被压制的对境，并用自己持有的铁钩之神来吸引，这就是它的意义。从“据说吸引诸神”开始所说的内容等等。“通过这个伟大的忿怒尊咒语”指的是以如上所说的结合为基础，并通过包含祈使的咒语。“身体像被撕裂一样吸引”指的是妻子等等，无论有多少住在班达的人。“据说吸引神等的女儿”从这里开始等等，金刚萨埵指的是有益的美丽，因为那是果的本质，所以这样说。全能的主宰指的是因为是第二主宰。现在，从“据说依赖禅定的吸引”开始所说的内容等等。其中，“对佛陀金刚三身”表示吸引佛陀，金刚指的是不动佛。金刚萨埵指的是令人愉悦的神。佛身指的是常。语指的是无量光，是三位主尊的语。大轮指的是无量轮。据说吸引人类的女儿，“一切都是金刚，本质是寂静”，等等。自己的咒语，男人指的是任何明妃的结合。心间指的是心间的莲花。风轮指的是从यं (yam，扬)产生的风，应该想到它在要成就的事物之下，并且应该了解所有要吸引的事物。在月轮中等等，据说吸引夏赤，其含义是瑜伽士将夏赤放在从常性转变而来的月亮上，念诵自己的咒语五十遍，并祈使夏赤的名字阿卡夏雅，肯定会吸引，这就是这个意思。此外，据说欲望之王吸引，“金刚弯曲，形象巨大”，等等。
English
At midnight, by reciting the mantra including the name and the imperative, that is its meaning. From "it is said to cause rain" onwards, it is easy to understand. Furthermore, from "it is said that the special feature of the mantra is to attract" onwards. "Through the union of Vajrasattva" refers to the yogi of the king of desire arising from conditions. "The lingam is pressed down with the right foot" refers to, only through the ritual of Yamantaka, pressing down the object to be subdued with the right foot, and attracting with the gods holding their own iron hooks, that is its meaning. From "it is said to attract the gods" onwards. "Through this great wrathful mantra" refers to, based on the aforementioned union, and through the mantra including the imperative. "Attract the body as if tearing it apart" refers to wives and so on, however many reside in the baṇḍa. From "it is said to attract the daughters of gods and so on" onwards, Vajrasattva refers to beneficial beauty, because that is the essence of the fruit, therefore it is said that way. The all-powerful lord refers to because he is the second lord. Now, from "it is said to attract relying on meditation" onwards. Among them, "to the Buddha Vajra three bodies" indicates attracting the Buddha, Vajra refers to Akshobhya. Vajrasattva refers to the pleasing deity. Buddha body refers to permanence. Speech refers to Amitabha, it is the speech of the three main lords. The great wheel refers to the immeasurable wheel. It is said to attract human daughters, "everything is Vajra, the essence is peaceful," and so on. One's own mantra, man refers to the union of whatever vidyādhara. Heart refers to the lotus in the heart. The wind mandala refers to the wind generated from yaṃ, it should be thought of as being below the object to be accomplished, and everything to be attracted should be understood. In the lunar mandala and so on, it is said to attract shachi, its meaning is that the yogi places shachi on the moon transformed from permanence, recites his own mantra fifty times, and commands the name of shachi, Ākārṣaya, it will definitely attract, that is what this means. Furthermore, it is said that the king of desire attracts, "Vajra is bent, the form is huge," and so on.
Tibetan
་སོགས་པའོ། །གཟུགས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ནི་ལྷའི་བུ་མོའོ། །སུམྦྷས་དགུག་པ་གསུངས་པ་རང་གི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ས་འོག་ན་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གསལ་ཤིང་དང་ཀྱོ་བར་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་ཏེ་གསལ་ཤིང་གིས་བསྒྱེལ་ནས་ཀྱོ་བས་དགུག་ཅས་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ་བཙག་གམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་བཙག་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྕགས་ཀྱུའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། རང་རང་གི་རིག་མའི་སྦྱོར་བའི་བུ་མོའི་གསང་བར་བཅུག་སྟེ། དེ་དང་རང་གི་མཚན་མ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོ་བ་དེ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ ནས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མིང་བསྐུལ་བར་བཅས་པ་བྲི་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ་རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་མགོ་བོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐལ་པའི་མེ་དང་འདྲ་བ་བསྒོམས་ཏེ་ཀྱོ་བ་དང་སྦྱོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་ཅེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྔགས་བཟླས་ནས་དགུག་གི་གཞན་གྱི་བཟླས་པས་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཁྱད་པར་མ་སྨོས་པའི་དགུག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ལ་གནོད་མཛེས་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་མའི་རིག་སྔགས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་མཁན་པོས་བཤད་པས་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་ཚོགས་གཞན་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་ནས་སྦྱར་ཏེ། རིག་པའི་ཚོགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་དགུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་ནས་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་གསུངས་པ། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དབུགས་འགོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རང་གིས་འབུམ་དུ་བཟླས་ན་ཞེའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པ་ཡང་ཞེས་
Chinese
等等。所谓“身形大”，是指具有弯曲的“大手印”。所谓“金刚坛城”，是指风的坛城。所谓“虚空之女”，是指天女。所说的“召请苏木巴”等，是指“自己的忿怒尊”等，即“地下的忿怒尊”。其含义是，作害本尊的瑜伽士，生起具有明杖和弯曲的忿怒尊，用明杖击倒，用弯曲物召请之意。又说“榨取”等，其含义是，任何瑜伽士在月亮被罗睺吞噬时，从榨取物等中做出铁钩的形状，放入各自明妃结合的女儿的秘密处，从那和自己的性器中发出光芒铁钩，融入其中，用自己的咒语加持，直到解脱为止。之后，在道路的十字路口写上连同名字的诅咒。所说的“召请作害母”等，是指“种种殊胜”等，金刚柔和轮的瑜伽士，观想作害母的头上，有阎罗死神劫末之火，用弯曲和结合的诸神召请，有多少算多少。以及“一切手印的差别”。意思是，用自己的大手印结合，念诵自己的咒语来召请，不是念诵别人的咒语的意思。所谓“金刚萨埵”，是指作害本尊，意思是说，在所有未特别说明的召请之事的开头，都观想作害本尊，因为那本身就是果位的智慧，是常恒的。所说的金刚独髻母和忿怒母的明咒等，是指“从那以后”等，这也是修法的阿阇黎所说的，要从那里面更多地了解。同样，从其他明咒的集合中产生的一切，也都要在这里推测并结合起来，因为说有明咒的集合百千俱胝。现在是接近于召请而说的共同念诵。“遮止金刚王”等，是指用遮止气息的三种结合获得智慧的印记，圆满后自己念诵十万遍。或者说“又”是指念诵也
English
Etc. "Large body" refers to the "Great Mudra" that possesses curvature. "Vajra Mandala" refers to the mandala of wind. "Sky Girl" refers to the celestial maiden. The mentioned "Sumba summoning" etc., refers to "one's own wrathful deity" etc., which is "the wrathful deity beneath the earth." Its meaning is that the yogi of the harmful deity generates a wrathful deity with a clear staff and curvature, knocks it down with the clear staff, and summons it with the curvature. Furthermore, it is said "squeeze" etc., the meaning of which is that when the moon is swallowed by Rahu, any yogi should make the shape of an iron hook from squeezed objects etc., and insert it into the secret place of the daughter of the union of their respective vidyā, and from that and their own sexual organ, radiate a light iron hook, merge it into that, and bless it with their own mantra until liberation. After that, write the curse together with the name at the crossroads of the road. The mentioned "summoning of the harmful female deity" etc., refers to "various supreme forms" etc., the yogi of the Vajra Gentle Wheel meditates on the head of the harmful female deity, with Yama, the god of death, like the fire of the end of the kalpa, and summons with the gods of curvature and union, as many as there are. And "the distinction of all mudras." The meaning is to summon by reciting one's own mantra with the union of one's own great mudra, not by reciting someone else's mantra. "Vajrasattva" refers to the harmful deity, meaning that at the beginning of all summons that are not specifically mentioned, one should visualize the harmful deity, because that itself is the wisdom of the fruition, which is constant. The mentioned vidyā mantras of Vajra Ekajati and Wrathful Mother etc., refers to "from then on" etc., this is also what the Acharya of the practice said, and one should learn more from that. Similarly, everything that arises from other collections of vidyā mantras should also be inferred and combined here, because it is said that there are hundreds of thousands of millions of collections of vidyā mantras. Now, approaching the summoning, the common recitation is mentioned. "The King of Vajra Restraint" etc., refers to obtaining the mark of wisdom by the three unions that are used to restrain the breath, and after completion, one recites it a hundred thousand times oneself. Or "again" means recitation also