Tibetan
པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལས་ཕྱིའི་ཆོག་དང་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནང་གི་གསད་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱིའི་བྱའོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱིའི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་མཚན་མ་མནན་ནས་བཟླས་པ་གསུངས་པ་ཁྲག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ཆུ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་དང༌། དུག་དང་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཁྲག་གམ་བོད་བུའི་བདུད་རྩིས་སྦྲུས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ བྱས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་མ་ལ་དུག་དང་ཚྭ་བ་དང་མར་ནག་དང་སོལ་བ་དང༌། མཚོན་གྱིས་ཤི་བའི་ཁྲག་དག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་དང་མིང་བྲིས་ཏེ་ཁོང་པར་བཅུག་ནས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་གཅེར་བུར་ཕུད་དེ་སྐྲ་བཤིག་ནས་ནང་གི་གཞོམ་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། ལིངྒ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྐུལ་ན་འཇིག་ཅེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཆུ་ཡིས་གཤེར་བའི་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་གནས་གསུངས་པ་མ་མོའི་གནས་སམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུར་བུའི་ཕྱིའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། མི་ཡི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིའི་དོན་ནི་སྔ་མའི་ཕོ་མཚན་དང༌། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་ལས་བྱས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མིང་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། གྷ་གྷ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྙིང་གར་བསྐུལ་ཏེ་བཏབ་ནས་དགྲའི་སྒོ་ཁར་སྦ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ད་ནི་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མའམ། གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོད་པ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤིང་ནིམ་པ་དང་བཙོད་དང་ཞུ་མཁན་གྱི་ལོ་མ་དག་གི་ཁུ་བས་རླུང་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་སྒྲོ་རྩའི་སྨྱུ་གུས་བྲིས་ཏེ་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་མིང་དང༌། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བསྐུལ་ཏེ་བྲིས་ནས་གྲོང་ལ་སོགས་པར་སྦས་ཏེ། ནིམ་པ་དང་རུས་དུམ་གྱིས་བཀབ་སྟེ་བཞག་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་མ་རྙེད་ན་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ནའོ། །མ་བསྐྲད་ན་ཡང་འཆི་བའམ་སྐམས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གདབ་པའི་ཕུར་བུ་གསུངས་པ།
Chinese
是这个意思。现在说的是从现行仪轨中驱逐外敌的仪轨。例如“辱骂金刚上师”等等，所谓的“咒语成就”等等是共同的。例如“十方一切众生”等等，指的是先进行内在的诛杀，然后进行外在的行为，这是连接上下文。外在的也有三种形式，其中说到按住标志念诵，例如“血”等等。这里的意义是，用两条河岸的泥土，毒药和脚印的土，以及大块的肉等等，用血或者藏红花的甘露混合，做成要诛杀的形象，然后在坟地的布上，用毒药、盐、黑油、煤炭，以及被兵器杀死之人的血，写上安住在忿怒金刚上的咒语和名字，放入其中，然后用任何一种忿怒尊的仪轨，赤裸裸地脱掉，披散头发，先进行内在的摧毁。用左脚踩住林伽，念诵一百零八遍，就会毁灭，就像这样。用水浸湿的衣服等等，仪轨也是一样的。说到它的地点，例如“母神的地方”等等。说到橛的外在仪轨，例如“用人的骨头做成的”等等。这里的意义是，用之前的男阴，以及上面所说的材料做成的要诛杀之物，按照仪轨，用从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的名字骨头的橛，念诵一百零八遍。用“嘎嘎（藏文：གྷ་གྷ་）”的咒语，刺激心脏，然后插入，藏在敌人的门口。所谓“了知和不了知，远离分别”，指的是远离分别念的佛。现在说的是驱逐的仪轨，例如“或者”等等。这里的意义是，无论是独发母，还是任何瑜伽士，在具有标志的头盖骨上，用楝树、黄连和漆树的叶子的汁液，用羽毛管笔写上安住在风中的形象，在心脏处写上咒语的连串名字，念诵“乌匝达雅 啪（藏文：ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：उचाटय फट，梵文罗马拟音：ucāṭaya phaṭ，汉语字面意思：断绝 啪）”，写完后藏在村庄等等地方，用楝树和骨头碎片盖住，放置在那里，就会被驱逐。如果没有找到头盖骨，就在贝多罗树叶和坟地的布等等上写，仪轨是一样的。如果没有被驱逐，也会死亡或者枯萎。现在说的是安插在三界之上的橛。
English
That is the meaning. Now, the outer rites and expulsion from the practical application are explained. For example, "reviling the Vajra Master," etc., and "accomplishment of mantra," etc., are common. For example, "all sentient beings of the ten directions," etc., refers to first performing the inner killing and then performing the outer action, which connects the context. There are also three types of outer actions, among which it is said that recitation is done while pressing on the mark, such as "blood," etc. The meaning here is that the image to be killed is made by mixing the soil from the two riverbanks, poison, soil from footprints, and large pieces of meat, etc., with blood or saffron nectar. Then, on the cloth from the cemetery, the mantra and name residing on the wrathful Vajra are written with poison, salt, black oil, coal, and the blood of those killed by weapons, and placed inside. Then, using any wrathful deity's ritual, it is stripped naked, the hair is disheveled, and the inner destruction is performed first. By pressing the lingam with the left foot and reciting one hundred and eight times, it will be destroyed, just like that. The ritual for clothes moistened with water, etc., is also the same. The place is mentioned, such as "the place of the Matri," etc. The outer ritual of the phurba is explained, such as "made of human bones," etc. The meaning here is that for the object to be killed made of the previous male organ and the materials mentioned above, according to the ritual, the phurba of the name and bones generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is recited one hundred and eight times. With the mantra "Gha Gha (藏文：གྷ་གྷ་)," the heart is stimulated and inserted, and then hidden at the enemy's door. "Knowing and not knowing, abandoning distinctions" refers to the Buddha who has abandoned conceptual thought. Now, the ritual of expulsion is explained, such as "or," etc. The meaning here is that whether it is a single-knotted mother or any yogi, on a skull with marks, the image residing in the wind is written with a feather quill using the juice of neem, turmeric, and lacquer leaves. The string of names of the mantra is written at the heart, and "Uccāṭaya Phat (藏文：ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：उचाटय फट，梵文罗马拟音：ucāṭaya phaṭ，汉语字面意思：Cut off Phat)" is recited and written. After writing, it is hidden in a village, etc., covered with neem and bone fragments, and placed there, and it will be expelled. If a skull is not found, it can be written on tala leaves and cemetery cloth, etc., and the ritual is the same. If it is not expelled, it will die or wither. Now, the phurba to be placed on the three realms is explained.
Tibetan
མི་ཡི་རུས་པའི་ཕུར་བུའམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་འཇིག་པར་བྱེད་ཅེའོ། །མིའི་རུས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རིགས་ཏེ་དཀར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདངས་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་གཞག་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་གདབ་པའི་ཕུར་བུ་གཞན་གྱིས་མི་ ཐུབ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་གདབ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་ཏེ་རང་གི་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་ཏེ་གསུང་ལ་ཡང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ།། ཞེའོ། །གདབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་སུམྦྷ་སྟེ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གདབ་པོ། །གོང་དུ་འང་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གདབ་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིམ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྤངས་པའོ། །ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་སོར་མོ་རྣམས་དེ་ཀྲི་བའོ། །མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བསྡམ། །ཞེས་པ་ནི་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཁ་སྤྲད་པ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཞི་བའི་ཆོ་ག་དག་གིས་མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྫས་ལས་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་གཟུགས་མཚན་མ་ཁོང་པ་ན་གནས་པ་ལ་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕུར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཟུང་སྟེ། བསྐུལ་བའི་བསམ་པས་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པས་བཏབ་པའམ། ཡང་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཟུང་ནས་ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་བོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ལྡང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་མ་གཉིས་ལ་ཡང་ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་ཚུལ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་འདྲ་བར་ཟད་དོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །དེ་ནས་མཉེས་ཏེ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕུར་པ་སྟེ་སྐུའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་
Chinese
人骨橛，等等，因此说能摧毁三身。人骨，指的是身之部族，因为是白色的。其他也应如此理解。光彩美好，指的是从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的智慧中生出的缘故。金刚萨埵等持，指的是观想将橛打入心中，其他无法摧毁。同样，对于打入身体，也说是毗卢遮那佛，即自己的部族。因此说是阎魔敌，对于语，也是马头金刚之相。如后续所说：以部族之差别，以仪轨，应以金刚橛打入。说了打入之处。金刚甘露等等，金刚结合，指的是忿怒尊松巴，他能打入佛。前面也应做同样的誓言。指的是对于恶毒者也应如此。说了打入身金刚的咒语和手印。此后等等，ཚིམ་མ་（藏文），指的是舍弃嗔恨。互相缠绕之相，指的是手背相合，手指互相缠绕。两个拇指紧紧相扣，指的是右手掌心中两个拇指相对，是轮的手印。这里的意义是，对于如前所说的寂静仪轨无法获得征相者，对于如前所说的材料制成的佛像征相住在体内者，做了勾招的仪轨等等。自己安住于毗卢遮那佛之相，以上面所说的橛手印执持，以劝请之意，以这个咒语劝请并打入，或者以咒语和手印执持后，之后以金刚拳执持，以金刚杵，以嗡 班杂 蒙嘎拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṃgara，汉语字面意思：嗡 金刚 杵）等等的咒语打入。以殊胜誓言将会起身，指的是赐予成就之意。对于下面的两个，仪轨也是一样，不同之处在于自己的相和咒语手印不同而已。那些的手印是金刚和莲花。之后欢喜而赞颂，此后等等。唉玛 秘密处之胜，指的是阎魔敌的橛，因为是身之部族。
English
The human bone stake, etc., therefore it is said to destroy the three bodies. Human bone refers to the body's lineage because it is white. Others should also understand it this way. Good radiance refers to being born from the wisdom of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Vajrasattva Samadhi refers to contemplating the stake being driven into the heart, which cannot be destroyed by others. Similarly, for driving into the body, it is also said to be Vairochana, one's own lineage. Therefore, it is said to be Yamāntaka, and for speech, it is also the form of Hayagriva. As it is said in the subsequent text: By the difference of lineage, by the ritual, one should drive in with the Vajra stake. The place of driving in is spoken of. Vajra nectar, etc., Vajra union refers to the wrathful deity Sumbha, who can drive into the Buddha. The same oath should be made as before. It refers to the fact that even the malicious should be treated in this way. The mantra and mudra for driving into the body Vajra are spoken of. Thereafter, etc., Tshima (Tibetan) refers to abandoning hatred. The manner of mutual entanglement refers to the hands being back to back and the fingers being intertwined. The two thumbs are tightly clasped, referring to the two thumbs facing each other in the palm of the right hand, which is the mudra of the wheel. The meaning here is that for those who cannot obtain the signs with the peaceful rituals mentioned above, for the Buddha image made of the materials mentioned above, whose signs reside in the body, the ritual of summoning, etc., is performed. One abides in the form of Vairochana, holding the stake mudra mentioned above, with the intention of exhortation, exhorting with this mantra and driving it in, or holding it with the mantra and mudra, and then holding it with the Vajra fist, with the Vajra pestle, driving it in with the mantra of Oṃ Vajra Muṃgara (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muṃgara, Chinese literal meaning: Oṃ Vajra Pestle), etc. By the supreme oath, one will rise, which refers to the meaning of bestowing accomplishments. For the two below, the ritual is the same, the difference lies only in the difference between one's own form and the mantra and mudra. The mudras of those are Vajra and Padma. Then, pleased and praised, thereafter, etc. Emaho, the supreme secret place, refers to the stake of Yamāntaka, because it is the body's lineage.