Chinese
所谓金刚萨埵，是不动佛生起之缘。从那祈请的誓言中生起五峰轮，从那生起自己的标志，从那生起不动佛。这个缘起不是瑜伽士将其他转化为不动佛所用的，而是自己的本尊之缘起。据说一切成就都来自于获得标志。即使是那些获得某些智慧灌顶的人，最初也是从不生起自身本尊的，而是从接近的修法等开始。正如善贤所说：“苦行戒律具咒者，眼身等加持故。”等等。因此，要知道在一切成就仪轨中，将本尊转化为其他本尊时，都需要这个。所谓佛陀法轮，就是不动佛被大坛城所围绕。 “从十方而来的众生们。”等等，说的是内在的诛杀。通过咒语的驱使，十方众生被金刚忿怒尊以秘密的结合所杀，然后以寂静身的方式被我摄入，再次生起。念诵“嗡 吽 惹恰ṃ 切给摩 玛惹亚 啪ṭ”来驱使，或者用自己的名字的咒语，或者用玛玛吉的念珠咒语来驱使，然后放出拿着各种手印的金刚罗刹，那些领受命令者，将要调伏的对象捆绑、牵引、驱逐和击打等等，进行调伏、驱逐和捆绑。再次下令，进行诛杀的结合，使得肠子等都蜷缩起来，想着从下面出现的使者们也会吃掉它们，就像这样。所谓七日，就是在中午或半夜进行七天。 “将会死亡，鬼不吃。”这是为了显示不可能的事情。现在为了用图画的坛城来摄持，所以宣说了用禅定来驱逐障碍。 “虚空界之中央。”等等。 “彻底观想毗卢遮那。”这是他的位置。其含义是，在祈祷和火供等之后，立即在台座的中央观想永恒的宫殿。在那里进行大金刚持的三种结合，其含义也如善贤所说：“先以亲近行，到三摩地三者胜。”之间。
English
The so-called Vajrasattva is the cause for the arising of Akshobhya. From that vow of supplication arises the five-peaked wheel, from that arises one's own emblem, from that arises Akshobhya. This cause is not the cause of one's own deity that a yogi uses to transform others into Akshobhya. It is said that all accomplishments come from obtaining the emblem. Even those who have obtained certain wisdom initiations, initially do not generate their own deity, but start with approaching practices and so on. As Bhadra says, "Ascetics, disciplined, possessing mantras, eyes, body, etc., are blessed." and so on. Therefore, know that in all accomplishment rituals, this is needed when transforming a deity into another deity. The so-called Buddha Wheel is Akshobhya surrounded by a great mandala. "Sentient beings arising from the ten directions." and so on, speaks of inner killing. Through the urging of mantras, sentient beings of the ten directions are killed by Vajrakrodha through secret union, and then gathered into me in the form of a peaceful body, and then generated again. Urge by reciting "Om Hum Raksham Chege Mo Maraya Phat," or urge with the mantra of one's own name, or with the rosary mantra of Mamaki, and then release the Vajra Rakshasas holding various mudras, those who receive orders, bind, lead, expel, and strike the object to be subdued, and also subdue, expel, and bind. Again, give the order, perform the union of killing, so that the intestines and so on are all curled up, thinking that the messengers appearing from below will also eat them, just like that. The so-called seven days is to perform for seven days at noon or midnight. "Will die, the ghost will not eat." This is to show the impossible. Now, in order to seize with a painted mandala, it is taught to dispel obstacles with meditation. "The center of the space realm." and so on. "Thoroughly contemplate Vairochana." This is his place. Its meaning is that after prayers and fire offerings, immediately in the center of the platform, contemplate the eternal palace. There, perform the three unions of the Great Vajradhara, and its meaning is also as Bhadra says: "First, with approaching practice, up to the three samadhis are supreme."
Tibetan
དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལངས་ནས་བགེགས་ བསྐྲད་བ་གསུངས་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་དག་བསྡུ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བྱས་ཏེ་ལངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་འོག་མའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་ཕྲེང་བ་དང་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རབ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་བདག་གི་ཚིག་ལས་འདས་ན་ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ། བཀའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་གཞིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྡིགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཇམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོས་བལྟས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་འགས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་དྲུག་གོ །ཡང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བྱ་བར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟག་པ་ལས་གྱུར་བའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །འཁོར་ལོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བདག་པོའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སྦྱར་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྤྱན་དྲང་བ་ཡང་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་གཞན་དག་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སྔགས་དང་སྦྱར་ན་འཁོར་ལོའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས། དབུས་སུ་གནས་གྱུར་གང་ཡིན་པའི། །འཁོར་ལོའི་བདག་པོར་དེ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞུགས་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་བདག་ལ་ཞི་བའི་སྐུས་བསྡུས་པ་དག་གོ །འདི་ཡང་ཆོ་ག་ནི་མི་བསྐྱེད་པ་བཞི་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་རང་གི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་རིག་པའི་ལྷའོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བ་ནི་གཟི་ བརྗིད་ཕུང་པོ་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་དོན་ནི་ཐོག་མའི་ཐབས་དང་ཤེ
Chinese
说了五颂。从十方来的众生们。等等，这是祈祷后起身驱除邪魔所说的。如前一样，聚集十方众生，以欢喜等无二之智慧者行之，起身，举起金刚杵，在地上绕三圈，念诵下面的颂词三遍。敕令轮是指自己处于中央，以念珠和劝请的咒语，对轮之本尊下达显现等事业之敕令。善加结合是指自己是金刚持，因此如果违背我的话语，即使是天神也可以，以敕令轮的结合摧毁之，是恐吓之意。那也是善足所说的。文殊胜者忿怒视之。从那里开始。那些碎裂者，鬼魅不食。到那里为止，有六个半颂。又，显现的仪轨是阎魔敌所作的。佛陀坛城具轮。等等，佛陀坛城是从常法所变的宫殿。大轮是指阎魔敌的大坛城。自己的金刚杵是指与自己本尊如镜子般的清净相合，阎魔敌成为本尊的金刚杵坛城，迎请时也加上“ཛི་ན་ཛིཀ་(dzina dzik)”(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。同样，其他本尊和忿怒尊与部主的清净相和咒语相结合，就成为轮的主尊，那也是善足所说的。于中央安住转变者，彼当知是轮之主。等等。已进入者是指以上做了诛杀的结合后，以寂静之身摄集于我者。此仪轨也是不生起四者，特别是劝请时用自己的念珠咒语。同样，其他的忿怒尊也应知晓。现在说守护轮。身语意的金刚杵。等等。自己咒语的功德是明妃。顶髻是忿怒尊顶髻金刚。或者是指光辉蕴聚。其意义是最初的方便和智慧。
English
Five verses were spoken. Sentient beings who come from the ten directions. And so on, this is what is said to dispel obstacles after rising from prayer. As before, gathering sentient beings from the ten directions, it is done by those with non-dual wisdom such as joy, rising up, raising the vajra, circling the ground three times, and reciting the following verses three times. The wheel of command means that one dwells in the center and commands the deities of the wheel with mantras of rosary and exhortation to perform actions such as manifestation. The excellent union means that since one is a vajra holder, if one transgresses my words, even if it is a deity, it can be destroyed by the union of the wheel of command, which is the meaning of intimidation. That was also said by Bhadrapada. Manjushri Victorious Wrathful looks upon. From there. Those shattered ones, the ghosts do not eat. Up to there, there are six and a half verses. Also, the ritual of manifestation is to be performed by Yamantaka. Buddha Mandala with wheels. And so on, the Buddha Mandala is a palace transformed from permanence. The great wheel refers to the great mandala of Yamantaka. One's own vajra refers to the vajra mandala in which Yamantaka has become the lord, combined with the purity of one's own deity like a mirror, and when inviting, add "ཛི་ན་ཛིཀ་(dzina dzik)" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Similarly, if other goddesses and wrathful deities are combined with the purity of the lord of the family and mantras, they become the lords of the wheel, which is also said by Bhadrapada. Whoever dwells and transforms in the center, know that he is the lord of the wheel. And so on. Those who have entered refer to those who have been gathered into me in a peaceful form after having performed the union of killing above. This ritual also does not generate the four, especially when exhorting, use one's own rosary mantra. Similarly, other wrathful deities should also be known. Now the protective wheel is spoken. The vajra of body, speech, and mind. And so on. The merit of one's own mantra is the vidyadhari. The crown is the wrathful crown vajra. Or it refers to the accumulation of splendor. Its meaning is the initial means and wisdom.