Tibetan
འི་སྒྲ་དབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བདག་པོར་བྱས་པས་དེ་སྨོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པ། ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཡི་མིང་སྨོས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །ཞེའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་སྨོས་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་དབུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་བར་དུ་བཅུག་པ་རང་གི་ས་བོན་དང་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བསྐུལ་བར་བཅས་ཏེ་བཟླས་ནས་སེར་སྣ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱས་ཞེས་པའམ་ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའམ་ཁྲོ་བོའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་དོན་གྱིས་སྨོས་པ་ནི་སེར་སྣ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་དགའ་བ་ཞེས་ཏེ། འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྲག་དོག་ཅན་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །གཏི་མུག་གནས་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ་ཞེའོ། །གཞན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་བྱས་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་གནས་གསུམ་ནས་སྤྲོས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གོང་འོག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པ་སྟེ་འོག་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དབུ་མ་ནི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཨ་ཏེ་དེས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་ཚང་པག་མེད་ཅེའོ། །མ་ནིང་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཨ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་དམར་པོ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་གྱིས་སྲོག་ཁ་དོག་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྣའི་ལམ་ནས་སྤྲོས་ཏེ། ཧཱུཾ་གིས་བསྡུས་ནས་ཨ་ལ་ཐིམ་སྟེ་རིང་དུ་བརྟན་ཏེ་བཟླའོ། །ཇི་སྲིད་འདོད་པ་སྤྲོས་པའི་གནས་སམ་རང་གནས་སུ་མཚན་མ་བྱུང་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཕྱིར་མི་འཆོར་བ་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་ཡིན་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རང་གི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ། ཉིན་རེ་དུས་བཞིར་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཟླས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག
Chinese
发出声音啊。其中“自己的”是指，以任何愤怒尊为主尊，因此是说那个的坛城。就像《幻化网》中所说的那样：“神是任何一个，在坛城中央安放后，念诵那个的名字，金刚的坛城，佛陀如是说。”说的是这个。以欲望之义念诵，是指将愚痴等置于气息的字之间，念诵自己的种子字和迎请咒，以及所要成就者的名字和祈使句，从而成办悭吝者等的事情，或者以部族明妃或愤怒尊的串珠咒，就是认为是大成就。其中以欲望之义念诵，是指悭吝，也就是喜欢利益具有悭吝的众生。下面的也同样，嫉妒者等也加上。愚痴住处是指，安住在愚痴金刚瑜伽中。其他是指，成办那个的事情。从贪欲金刚中生出，是指从那个的三处散发，以身语意的形象来成办事情。那个也上下结合。贪欲之海是指，安住在贪欲金刚瑜伽中，下面的也应当知道。誓言真实金刚三，是指金刚三的自性，三个字。中脉是寿命的体性阿，因此无量光是长寿佛。不是男也不是女是指，不是开展也不是收摄。那个意义是，任何瑜伽士观想安住在心间莲花上的阿，是命的自性红色，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开展从鼻道散发五种颜色的命的自性，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）收摄融入阿中，长久稳固地念诵。直到欲望开展之处或自处生起征相，融入那个之中不再外泄，这就是长寿成就。金刚持，形象金刚母等的念诵是，此瑜伽士以自己的主尊的清净形象安住在那个中央，每天四时，以三结合的轮之轮的生起而如理念诵，就能获得菩提，这是共同的仪轨。
English
The utterance of sound. Here, "one's own" refers to the mandala where any wrathful deity is taken as the main deity. As stated in the Net of Illusion: "Any deity, placed in the center of the mandala, reciting that name, the vajra mandala, thus spoke the Buddha." This is what it means. "Spoken with the meaning of desire" means inserting ignorance and so forth between the letters of breath, reciting one's own seed syllable and the mantra of invocation, along with the name of the one to be accomplished and the imperative, thereby accomplishing the purpose of the miserly and so on, or with the garland mantra of the family goddess or wrathful deity, which is considered a great accomplishment. Among them, "spoken with the meaning of desire" refers to miserliness, that is, delighting in benefiting beings who possess miserliness. The following should also be combined with "the jealous" and so on. "In the abode of ignorance" means abiding in the yoga of the vajra of ignorance. "Other" means accomplishing that purpose. "Arising from the vajra of desire" means emanating from the three places of that, accomplishing the purpose with the forms of body, speech, and mind. That should also be combined above and below. "Ocean of desire" means abiding in the yoga of the vajra of desire, which should also be known below. "Vow, truth, vajra three" means the nature of the three vajras, the three letters. The central channel is the nature of life, A, therefore, Amitabha is Tsepakme (Amitayus). "Neither male nor female" means neither expanding nor contracting. The meaning of that is, any yogi contemplates the red A, the nature of life, residing in the lotus of the heart, expands the nature of life of five colors from the nostrils with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), contracts with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and dissolves into A, reciting it for a long time. As long as a sign arises in the place of expanding desire or in its own place, dissolving into that and not leaking out, this is said to be the accomplishment of longevity. The recitation of Vajradhara, Rupavajri and so on is, this yogi abides in the center of that with the pure form of his own main deity, and if he recites it as it is, arising from the wheel of the three unions four times a day, he will attain enlightenment, this is the common ritual.