English
It is the union of the wisdom mother. Here, "Tathagata body" etc. are the fruits of all mindfulness, that is, "Tathagata body" etc. are supreme. "Body" etc. are the holders of the lineage. "Subtle" refers to the invisible etc., meaning that it can be accomplished merely by combining the tantric rituals of these. Commentary on Chapter Seven is completed. Chapter Eight, Explanation of the Vows of Excrement and Urine. Now, the common offering vows are proclaimed, i.e., "Thereafter" etc. "Jewel Auspiciousness" refers to its owner, therefore it should be understood as Amoghasiddhi. "Vajra King" refers to the chief of the gods. "Thepa Che" means that it itself is the vehicle of the fruit. "Sky conduct" refers to conduct as pure as the sky, meaning to make it completely combined. "Vajra All" means that the source of birth of all the gods is the cause, i.e., Vajradhara. "Victorious King" is a request, i.e., after a general request, it is separately proclaimed, i.e., "Desire" etc. "Desire" etc. itself is the Vajra Vehicle, i.e., "Well-shown" means the indicator is the body. "Same as the space realm" means that the body is very pure. "Path of liberation" refers to the method of mantra, mandala etc., i.e., "Shower" refers to speech. "Three vehicles" refers to the outer, inner, and secret three, being inseparable from it is abiding, but not bestowing. "Buddha Supreme Share" means to bestow the supreme share. In summary, speech is as pure as the sky. "Mind" refers to intention, i.e., contemplating greatly, i.e., eye. It is the meaning of "Turning the Wheel of Dharma." The intention also possesses body etc., i.e., "Body" etc. are mentioned. Immediately answering, "Thereafter" etc. "All" refers to body etc. "All自在" refers to the master of all. Combine it with "holding vajra and jewel." All empowerment is the conduct of vajra wisdom. The supreme offering is connected to "saying," i.e., the indestructible vajra itself is the supreme share of body, speech, and mind.
Tibetan
སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་གསུངས་པ་ན་ཆུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱོལ་སོང་ནི་བུད་མེད་ཡིན་ལ་སྐྱེ་གནས་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་མ་རྙེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་རྣམ་མི་ལྡན་པ་བརྟག་པ་སྟེ། ཇི་ཙམ་རོ་རྩ་བའི་མཚན་མ་མིག་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་གོ་ཞེས་པའམ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་རཀྟ་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལོ་གྲངས་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་མེད་པའོ། །དབེན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཉུང་བའོ། །རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་ཉིད་དོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། གང་ལ་ཡིད་དགའ་གནས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནས་ཐོ་རངས་ཤར་བལྟས་ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ནུ་མ་དང་ཀླད་པ་དང་རྐང་པའི་བར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟེ་བ་ཉིད་རྐེད་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་ཟབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། གཟུགས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། རིག་མ་ཡང་ནི་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ ནི་ཉི་མ་ལ་བཟུང་སྟེ་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་ཆོ་ག་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་འབྲིང་ལ་རྒྱུ་མཐུན་སོགས། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་གང་བར་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་སྙིང་པོ་ལྔ་གསུངས་པ་སྟེ། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདོད་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་འདོད་ན། སངས་རྒྱས་བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་བདག་ལྷན་ཅིག་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་གནས་གསུངས་པ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ལ་གསུངས་པ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ནི་སྣ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ལ་གནས་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་བ་སྤུ་བུ་ག་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་རིག་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་བཞིའི་ལྷ་མོའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཅེས་མང་པོའི་ཚིག་བྱས་སོ། །པདྨ་ནི་རཱ་ག་ཁོ་ན་སྟེ་དེ་ནི་རོའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཛཱ་ཏི་ཁ་དོག་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀརྣི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱ
Chinese
即，如是的胜者生起之供养。其自性所说是年幼等。旁生是女性，若未找到二十五岁的生处，则考察是否具有菩提心。如何考察呢？考察精液根本的特征，如眼睛和指甲等。或者，同样从中应认知为生起红色的想法。那不是从年龄来判断的。所说地方清净，是没有毒害的。寂静是人少。胜者的自性是足迹所践踏之处。此处的差别应从第十一章了解。又是善足所说：于何处心生欢喜处。从那里到黎明向东看之间所说。乳房和脑和脚之间，是心等。肚脐即是腰。那些特殊的仪轨，以及其他具有四支的明妃是智慧海，因为是甚深的自性。自性是指智慧勇识，不是色，如后面所说：明妃也以方便胜。月亮是指抓住太阳，是欲望的差别。其仪轨又是善足所说：如是中等有共同等。从那里到观想充满五佛之间，说了二分之一偈颂和五个心要。若欲寂静金刚持。是指若欲寂静法身成为金刚持，也应聚集诸佛，意思是智慧海与我一同生起。其处所说是珍宝等。所说四种是指对方向所说，珍宝本身是五种。三时的意思是三时有情之生处是智慧海，处所是佛塔。我的毛孔是指我的明妃之意。乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：उट्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）是指四种颜色的天女。因此，我用了众数的词。莲花唯指རཱ་ག་（藏文，梵文天城体：रागा，梵文罗马拟音：rāga，汉语字面意思：贪），那是味的རྡོ་རྗེ་མ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。ཛཱ་ཏི་（藏文，梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：种姓）颜色是法界རྡོ་རྗེ་མ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），所说三种是解脱的自性。कर्णिका（藏文，梵文天城体：कर्णिका，梵文罗马拟音：karṇikā，汉语字面意思：莲蓬）等是行
English
That is, such an offering for the arising of the Victorious One. Its essence is said to be "young" and so on. A non-human is a woman, and if a twenty-five-year-old place of birth is not found, then examine whether she possesses the mind of enlightenment. How to examine? Examine the fundamental characteristics of semen, such as the eyes and nails. Or, likewise, one should recognize from it the idea of arising redness. That is not judged by age. The place that is said to be clean is free from harm. Seclusion is where there are few people. The nature of the Victorious One is the very place trodden by feet. This difference in location should be understood from the eleventh chapter. And also, as said by the Good Feet: In what place does the mind rejoice? From there to what is said between looking east at dawn. Between the breasts and the brain and the feet are the heart and so on. The navel itself is the waist. Those special rituals, and the other consort who possesses four limbs, is the ocean of wisdom, because it is of a profound nature. "Nature" refers to the wisdom hero, it is not form, as it is said later: The consort also conquers by means. The moon refers to grasping the sun, it is a difference of desire. Its ritual is also said by the Good Feet: Likewise, the middle has commonality and so on. From there to contemplating being filled with the five Buddhas, half a verse and five essences are spoken. If you desire the peaceful Vajra Holder. This means that if you desire the peaceful Dharmakaya to become the Vajra Holder, you should also gather the Buddhas, meaning that the ocean of wisdom and I arise together. Its place is said to be jewels and so on. The four kinds that are said refer to the directions, the jewels themselves are five kinds. The meaning of the three times is that the source of sentient beings of the three times is the ocean of wisdom, and the place is a stupa. "My pores" refers to the meaning of my consort. Utpala (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उट्पल, Sanskrit Roman transliteration: utpala, literal Chinese meaning: Utpala) refers to the goddess of four colors. Therefore, I used the plural word "I". Padma refers only to rāga (Tibetan: རཱ་ག་, Sanskrit Devanagari: रागा, Sanskrit Roman transliteration: rāga, literal Chinese meaning: attachment), that is the vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: diamond) of taste. Jāti (Tibetan: ཛཱ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: जाति, Sanskrit Roman transliteration: jāti, literal Chinese meaning: birth) color is the dharmadhatu vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: diamond), and the three that are said are the nature of liberation. Karṇikā (Tibetan: ཀརྣི་ཀ་, Sanskrit Devanagari: कर्णिका, Sanskrit Roman transliteration: karṇikā, literal Chinese meaning: pericarp) and so on are the practice
Tibetan
ན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མེ་ཏོག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་ལས་འདི་ལ་མེ་ཏོག་ཅེས་བརྗོད་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བུད་མེད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་དཔག་ཚད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གཞན་གྱི་གསུངས་པ། པདྨ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་མཆོད་པ་གསུངས་ནས་ཕྱིའི་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མའི་གསུངས་ནས་སྲིང་མོའི་གསུངས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མ་ནི་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཡང་སྦྱར་ཏེ་དེ་བཞིན་འོག་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བཀླུབས་པའོ། །བསྒྲུབ་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་པའི་ཚེ་ཞེས་སོ། ། རིན་ཆེན་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །ཞིང་འདིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་ཉིན་རེ་དུས་བཞིར་དབུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་གཏོགས་བ་རང་གི་རེག་པའི་དགའ་བ་ཁོ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་གསུངས་པ་བདག་པོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་ནང་གི་མཆོད་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་བུ་མོའི་གསུངས་པ། བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ་མིག་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་རང་སྙིང་འདོད། །ཅེས་པ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོང་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ལས་ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལོངས་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་ངེས
Chinese
那摩等等。有些人说，就是花，但那不是，后面说这叫做花，是虚空界的女子。这样说的。所说之处的差别，譬如说由旬等等。轮是指常时的瑜伽士。其他的说法，莲花金刚珍宝等。如是说了秘密的供养后，外面的说法，珍宝供养等等。如是说了母亲的说法后，姐妹的说法珍宝生等等，十六岁的供养。这样说的。上面所说的加持和供养等等，这里也同样适用，下面的也同样适用。特别说，珍宝种种胜妙庄严等，就是用头饰等覆盖。修持时是指三种结合的近修之时。珍宝等是指秘密的供养。此地等等，是指从它的光芒化现的供养，为了积累布施波罗蜜多的资粮，每天四时供养的意思。这些也上下适用。属于秘密供养的是，自己接触的喜乐唯一无二地供养一切，所说的主人等等。现在说内在的供养，在虚空界中央安住等。又是女儿的说法，容貌美好等等，不是十二岁。特别说，眼睛美好等等，那也同样适用于前面两个。那些的意义也是，善妙足。如是灌顶自心欲。从那里到最终都说了。说了它的功德，这是等等。第八品释完毕。 第九品。胜义谛清净的真实意义的誓言的解释。 现在说属于大成就的，所用的誓言，从那以后等等。其中一切是指身等等，从上面所用的那些都要完全了解。身语意受用。是指一定
English
Namo, etc. Some say it is the flower itself, but that is not so. Later it is said that this is called a flower, a woman of the realm of space. That is what is said. The difference in location is said to be yojanas, etc. The wheel is the constant yogi. Others say, "Lotus, vajra, jewel, etc." Thus, after speaking of the secret offering, the external speech is, "Jewel offering, etc." Thus, after speaking of the mother's speech, the sister's speech is "Jewel Origin," etc., offering of sixteen years. That is what is said. The blessings and offerings, etc., mentioned above are also applied here, and the same applies to the following. In particular, it is said, "Adorned with various supreme jewels," etc., that is, covered with head ornaments, etc. "At the time of accomplishment" means at the time of approaching the three unions. "The jewels" refers to the secret offering. "In this field," etc., refers to the offering emanated from its rays, meaning that it is offered four times a day in order to accumulate the accumulation of the perfection of generosity. These are also applied up and down. Belonging to the secret offering is the statement that one's own joy of touch is offered to all without duality, "The owner," etc. Now the inner offering is spoken of, "Residing in the center of the sphere of space," etc. Again, the daughter's speech, "Beautiful face," etc., is not twelve years old. In particular, it is said, "Beautiful eyes," etc., which also applies to the previous two. The meaning of those is also, "Good feet." Thus, empowerment desires one's own heart. From there to the end is spoken. The merit of that is spoken of, "This is," etc. The commentary on the eighth chapter is completed. Ninth chapter. Explanation of the vow of the meaning of the ultimate truth of purity. Now, speaking of the vows of practice belonging to the great accomplishment, "From then on," etc. "All" in that refers to the body, etc., and should be fully understood from those used above. Body, speech, mind, and enjoyment. It means definitely.