Tibetan
་པའི་བསམ་གཏན་དེ་ཁོ་ན་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་གཙོར་གསུངས་པའོ། །ཉམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དགག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམས་ཏེ། འདིའི་སྐབས་སུ་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་བཞི་པ་བསྒོམ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལས། ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་འོག་མར་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་རླག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཞོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་མར་རླག་གོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་བསྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡང་གསལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ འགྱུར་བ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལས། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་གསད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དགྲ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིས་གཞག་བྱས་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སེར་སྣ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཏི་མུག་གིས་དོན་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་འཇུག་པས་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རྐུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེའི་རིམ་པས་ཕྲོགས་ནས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་ཕྱི་མ་ལས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡི་གསུམ་བདག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ས་བོན་ལས་ཟླ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཕྲོགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་གཉི་ག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྟག་པ་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་སྟེ་གོང་འོག་གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དོན་བྱ་བར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མར་སྦྱར་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞིའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་བུད་མེད་དོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ
Chinese
仅仅是那样的禅定，嗔恨等等的坛城，所谓三者，是主要宣说的。所谓的“喜悦”，是因为具有遮止地狱等等去处的功德。所谓的“佛坛城”，是从常法中产生的宫殿。在那的中央观修不动尊。在此处观修手持五股金刚杵、四面等等，如是等等。 “三世所出佛”，是指观修坛城的一切本尊。如后文所说：“应生起嗔恨之轮”。下文也同样依此配合。 “金刚杵磨成粉末”，是指从那之后，为了使欢喜和收摄等等的恶毒者前往地狱，以摧毁的加行等等磨成粉末，如是等等。 所谓的“意之成就”，是说修行者也以光明、完全清净的自性，意变成金刚杵。如后文所说：“自身变成嗔恨金刚杵”。所要修的事物，也宣说了功德，如“诛杀金刚杵”等等。所谓的“一切有情”，仅仅是指怨敌。那在后文中也说：“以瑜伽安置的”，等等。 为了悭吝者的利益，宣说以愚痴来成办事情。从那之后等等。所谓的“以极度进入”，是与“赐予教言”相联系的。 所谓的“一切珍宝的加行”，是偷盗的瑜伽。以那样的次第夺取，这样配合。如何呢？“观想三种金刚杵”，也就是说，那本身就叫做金刚杵身。那在后文中也说：“一切支分是三字性”。从那的种子字，以月亮和欢喜等等的次第夺取，所要修的事物和修行者二者，会如所说的那样显现。所谓的“一切种族之海”，是共同的。也以无常来享用。这样说，上下和其他也同样配合。 再次，为了嫉妒者的利益，宣说以贪欲来成办事情。从那之后等等。所谓的“如妇女”，是指与自己的明妃配合。所谓的“四种誓言”，是近修等等的四支。所谓的“一切”，是指嫉妒的妇女。应当观修。
English
Merely that kind of meditation, the mandala of hatred and so on, the so-called three, is what is mainly taught. The so-called "joy" is because it has the merit of preventing going to places like hell. The so-called "Buddha Mandala" is a palace arising from permanence. In the center of that, meditate on Akshobhya. In this case, meditate on holding a five-pronged vajra, four faces, and so on, as many as there are. "The Buddhas arising in the three times" means meditating on all the deities of the mandala. As it says later, "One should generate the wheel of hatred." The same applies to the following. "The vajra grinds into powder" means that from then on, in order to make the wicked ones of joy and gathering and so on go to hell, it is ground into powder by the application of destruction and so on, as many as there are. The so-called "accomplishment of mind" means that the practitioner also transforms the mind into a vajra with the nature of luminosity and complete purity. As it says later, "The self becomes the vajra of hatred." The object to be accomplished also proclaims the merit, such as "killing the vajra" and so on. The so-called "all sentient beings" refers only to enemies. That is also said later, "By that yoga, having placed," and so on. For the benefit of the miserly, it is said that things are accomplished by ignorance. From then on, and so on. The so-called "by extreme entry" is related to "giving instructions." The so-called "application of all jewels" is the yoga of stealing. Take away in that order, and coordinate it that way. How is it? "Having meditated on the three vajras," that is to say, that itself is called the vajra body. That is also said later, "All limbs are the nature of the three syllables." From that seed syllable, taking away in the order of the moon and joy and so on, the object to be accomplished and the practitioner, both will appear as they are said. The so-called "ocean of all lineages" is common. It is also enjoyed by impermanence. Thus, coordinate the upper and lower and others in the same way. Again, for the benefit of the jealous, it is said that things are accomplished by desire. From then on, and so on. The so-called "like a woman" means to combine with one's own consort. The so-called "four vows" are the four branches of approaching and so on. The so-called "all" refers to the jealous woman. One should meditate.