Tibetan
་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་སྒྱིད་མི་ལུག་ཅིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པ་མ་བདེན་སྒྱིད་ལུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུའོ། །ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པ་ཡིན་ཏེ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ད་ནི་འདོད་པའི་བརྟེན་པ་དག་གིས་སྒོམ་པ་གསུངས་པ་གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དུ་ཤེས་ནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་གསུམ་པོ་དེ་བཞི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་དེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྒྲའི་བདག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། རོའི་བདག་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱེ་བ་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་བསྡུས་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་སྒྲ་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་སྒོམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཡང་ན་ ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྒོམ་མོ། །དེ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྦྱར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པ་གཙོར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་གཙོར་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྡུས་པའོ། །རིགས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེས་ན་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་རྣམས་མ་ཡིན་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་གཞན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གང་ཕྲ་མོའི་
Chinese
的果实是安乐，它的果实是不怯懦于结合且能忍耐，它的果实是菩提。否则，以苦行使身体等不适，因怯懦而生于地狱。法胜不动者，是指不变之身。贪欲之智慧，是指安乐之智慧。仅仅如此，菩萨等才感到喜悦，勇士是指诸佛。现在宣说以欲望的所依来修习，如“于色有三种”等。三种是指了知无相等等为三种解脱门。所谓“彼即”，是指将那三种色观想为四种，即观想为毗卢遮那佛。所谓“种种”，是指因为是所有色之相。下文一切也应如此理解。“贪欲是法之生处主。”以及“无碍金刚持”是指修习。声音的主宰是不动佛，味道的主宰是无量光佛。如是分别开示后，宣说了摄集金刚持之自性。“于色声味等”，等等，此是指此之修习之义。秘密之心是指大金刚持，那是摄集。或者，于彼修习是指，或者，将分开的相观想为色金刚母等等的部族之天女们。彼与一切行持之义，善逝足也说：“从三摩地起身后”，乃至“为诸佛所供养”之间，宣说了九个偈颂。那是宣说了随念。“结合佛随念”，等等，其中佛是常恒为主。法与金刚是语与意为主，因此将修习身语意三者作了归纳。部族是宝生等等。忿怒尊是阎魔敌等等，因此显示了其他相状。天随念是指不是那些，而是下文将出现的其他。那些是任何微细的
English
Its fruit is happiness, its fruit is not being timid in union and being able to endure, its fruit is Bodhi. Otherwise, by making the body and so on uncomfortable through asceticism, one is born in hell due to timidity. The supreme Dharma, the immovable one, refers to the unchanging body. The wisdom of attachment refers to the wisdom of bliss. Only in this way are Bodhisattvas and others pleased, the heroes refer to the Buddhas. Now, the meditation based on desire is taught, such as "In form there are three kinds," etc. The three kinds refer to understanding the signless and so on as the three doors of liberation. "That itself" refers to meditating on those three forms as the four, that is, meditating on them as Vairochana. "Various" refers to the aspect of all forms. All the following should be understood in the same way. "Desire is the source of Dharma, the chief." And "Unobstructed Vajra Holder" refers to meditation. The lord of sound is Akshobhya, and the lord of taste is Amitabha. Having thus separately explained, the condensed nature of the Vajra Holder is taught. "In form, sound, taste, etc.," etc., this refers to the meaning of this meditation. The secret essence refers to the great Vajradhara, which is the condensed one. Or, meditation on that means, or, meditating on the separated aspects as the goddesses of the families, such as the form Vajra Mother and so on. The meaning of that and all conduct, the Sugata Foot also said, "Having arisen from Samadhi," up to "Is offered by all the Buddhas," nine verses were taught. That is the teaching of mindfulness. "Combine Buddha mindfulness," etc., in which Buddha is primarily constant. Dharma and Vajra are primarily speech and mind, therefore, the meditation on body, speech, and mind is summarized. The family is Ratnasambhava and so on. The wrathful one is Yamantaka and so on, therefore, other aspects are shown. Deva mindfulness refers to others that are not those, but others that will appear below. Those are any subtle