Tibetan
སོར་འབྲེལ་པས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་སྟོན་པས། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དཀྲུགས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་སྐལ་བ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྲུལ་པའི་ཆེད་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགའ་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞི་བས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྣམས་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དོན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པར་བྱས་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཆགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་ཡང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སེམས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་ཉིད་དུ་འཁྲིལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཤེས་རབ་མ་དགའ་བར་མཛད་པའི་དོན་དུ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་དེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་མ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འདོད་ཆགས་ཕལ་པ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་དགའ་བར་བྱས་སོ། །དེས་ཀྱང་འདིར་དེ་དག་མངོན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་གཞན་དུ་འཆད་དེ་འདི་སྐད་དུ་རྩ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་དང་པོ་ཡིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང༌། ཕྱི་ནང་གི་གཟུགས་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུང་པའི་དོན་དུ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བུད་མེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་གཙོ་བོ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་གོ་སླ་བས་སོ། །དེ་ལ་ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་རང་གི་མདོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། ལ་ལ་སྤྱན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལ་ལ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་དང༌། ལ་ལ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུ་མདོག་དམར་མོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལ་ལ་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུ་མདོག་སེར་མོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལ་ལ
Chinese
以手指相接表示成就，这表明是颠倒显现而说的。现在不是从生起次第而来，而是为了使众生获得灌顶于秘密坛城的资格，宣说了方便与智慧的欢喜，即从“此后”等四个词开始。其中，先说词语，遍照者之所以称为遍照，实际上是指菩提心金刚。使之贪恋和已经贪恋是两种不同的贪恋，是对贪恋的极大贪恋，安住于此的功德之相，以方便与智慧的自性而具有的心，也以缠绕的方式，与禅定等相应者，唯有以金刚持的形象而安住。又，这个“也”字，是指心也缠绕于方便与智慧的自性之义。安住于这样的意义，为了不使智慧欢喜，使所有那些眷属都融入自己的身体，这是指金刚持也以密咒的调伏之法来成就，仅仅通过知晓，便不使智慧欢喜。对于女子，大多数庸俗之人也以庸俗的贪恋而使之欢喜。因此，在这里也显现了那些。其他则在其他地方解释，如此说道，从根本上所说的第一个词，是为了生起形相金刚母等而解释的。那些金刚持，形相等等是无生的，并且由于与内外之形相不分离，所以是不合理的。为了摄受有情，也化现自身为女子，为了使主尊欢喜，从身体中生起，即从“此后”等所说。那些是容易理解的。其中，有的如佛眼等，对此，应当知晓佛是指遍照者的意义。那些也都是具有各自颜色的，有的如眼等。有的如嘛嘛噶等，是与各自的种姓相符的形象，有的如白衣母，具有红色，有的如度母，具有黄色，有的
English
By showing that accomplishment is achieved through finger contact, this indicates that it is spoken by inverting the manifestation. Now, it does not come from the generation stage, but for the sake of empowering beings into the secret mandala with the sign of obtaining fortune, the joy of skillful means and wisdom is spoken, which begins with the four words "then." Among them, the words are spoken first, and the reason why Vairocana is called Vairocana is that in essence, it refers to the bodhicitta vajra. Causing attachment and having already caused attachment are two different kinds of attachment, which is a great attachment to attachment. The aspect of the merit of abiding in it, the mind endowed with the nature of skillful means and wisdom, also in a clinging manner, those who are in accordance with samadhi, etc., only abide in the form of Vajradhara. Also, the word "also" means that the mind also clings to the nature of skillful means and wisdom. Abiding in such a meaning, in order not to make wisdom rejoice, making all those retinues enter into one's own body, this refers to Vajradhara also accomplishing through the method of taming by mantra, and merely through knowing, he does not make wisdom rejoice. For women, most ordinary people also make them rejoice with ordinary attachment. Therefore, those are also manifested here. Others explain elsewhere, saying that the first word spoken from the root is explained for the sake of generating the form vajra mother, etc. Those Vajradharas, form, etc., are unborn, and since they are inseparable from inner and outer forms, it is unreasonable. In order to subdue sentient beings, he also transforms his own body into a woman, and in order to please the main deity, what arises from the body is what is spoken from "then," etc. Those are easy to understand. Among them, some are like the Buddha's eye, etc. Regarding this, it should be known that Buddha refers to the meaning of Vairocana. Those are also all endowed with their respective colors, some like the eye, etc. Some, like Mamaki, etc., are forms that are in accordance with their respective families, some like the white-clad mother, endowed with red color, some like Tara, endowed with yellow color, some
Tibetan
་ནི་རེག་གི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་རང་གི་མདོག་ལྗང་གུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་གཟུགས་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུར་ཕྱུང་སྟེ་གནས་པ་དང་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་འགྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ པ་ལས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ཀུན་བསྡུས་ནས། །བུད་མེད་རྣམ་དགུ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང༌། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་བྷ་ག་ནི་ས་བོན་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་དག་གི་བཞུགས་གནས་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་བྷ་ག་ཉིད་དོ། །གང་དང་ཡང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། གཅིག་ལ་དུ་མར་མངོན་ནོ། །གོང་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་བཞུགས་བ་རང་གི་སྒོ་རྣམ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ལས་གྱུར་པའོ། །མཉམ་པ་དང་ཁྱབ་པ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ན་གྲུ་བཞི་སྟེ་གསལ་བ་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། རྟེན་ཉིད་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛེས་པའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་པ་སྟེ་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཁོ་ནའི་འོད་ཟེར་དགག་པ་དང་གཏོང་པ་དང་གཉིག་མ་ཡིན་པ་རྒྱུན་འབབ་ཆུ་བོ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག་པ་སྟེ་གསལ་བ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གནས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་སྣང་བ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བའི་མོས་པའི་དབང་ལས་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་ས་བོན་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་བཞི་སྟེ། ལས་དང་པོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དང་པོར་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་མཆོད་པ་བརྩམས་ནས། དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ རྗེས
Chinese
是像觸摸的本質一樣，具有自己的綠色，等等，像以各自的形狀和顏色等如何結合一樣取出，應當安住和進入，這樣才能成就。這在十八章中也這樣說道：以大貪慾的方式，匯集智慧輪，化現九位妙齡女子，應當安放在所要成就的身體上。如是說。現在為了顯示完全清淨，為了調伏對象的利益，從那裡宣說了如來不動佛等。其中，「བྷ་ག་」是種子的處所，因此，它們的住所就是女人的བྷ་ག་。由於與任何事物相關聯，一個顯現為多個。先前諸佛安住，從自己的門戶中取出如月亮般的菩提心，這是大誓言，壇城由此而生。由於平等、遍布和廣大，所以是四方形，光明也是它的本質，而且是比那更光明的本質，因為所依本身沒有遮蔽，並且沒有被智慧所阻礙。具有美麗的顏色等，因為唯獨獲得，所以說「以各種形狀遍布一切」，就像芝麻一樣。同樣地，在下面也應當結合。那唯一的放射光芒，不是遮擋、不是發射、不是二者都不是，就像持續流動的河流一樣安住，因此放射出許多光芒，明亮的是月亮，因為具有太陽，所以說了等等。一切如來的住所是法界，一切的主宰金剛持安住。從三摩地產生的這個壇城，不是從生起次第而來，而是像從具有四手印中生起一樣，顯示了最初的金剛持結合的意樂的力量所成就。對於初學者等瑜伽士們，也應當思維自己親近的緣起種子生起的這個壇城。其意義有四：初學瑜伽士首先對一切如來，開始形像金剛母等神聖的供養，然後對諸佛
English
It is like the essence of touch, possessing its own green color, and so forth, like extracting how they combine with their respective shapes and colors, one should abide and enter, thus it is accomplished. It is also said in the eighteenth chapter: "In the manner of great desire, gather the wisdom wheel, emanate nine youthful women, and place them on the body to be accomplished." Thus it is said. Now, in order to show complete purity, for the benefit of those to be tamed, from there, the Tathagata Akshobhya and others are spoken of. Among them, "Bhaga" is the place of the seed, therefore, their abode is the Bhaga of women. Because it is related to anything, one appears as many. Previously, the Buddhas resided, and from their own doors, the Bodhicitta like the moon was taken out, this is the great Samaya, the Mandala arises from it. Because of equality, pervasiveness, and vastness, it is a square, and luminosity is also its essence, and it is an essence more luminous than that, because the basis itself is without obscuration and is not obstructed by wisdom. Possessing beautiful colors and so on, because only obtained, it is said "pervades everywhere with various forms", just like sesame seeds. Similarly, it should also be combined below. That only radiating light, not obstructing, not emitting, not neither, abiding like a continuously flowing river, therefore radiating many lights, the bright one is the moon, because it possesses the sun, so it said and so on. The abode of all the Tathagatas is the Dharmadhatu, the master of all, Vajradhara abides. This Mandala arising from Samadhi, does not come from the generation stage, but like arising from possessing four mudras, it shows that it is accomplished by the power of the intention of the union of the first Vajradhara. For the Yogis who are beginners and so on, they should also contemplate this Mandala of the arising of the seed of their own close causes. Its meaning is fourfold: the beginner Yogi first offers sacred offerings such as the Image Vajra Mother to all the Tathagatas, and then to the Buddhas.