Tibetan
་བུས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །གདབ་པའི་ཚུལ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་དེའི་གནས་སྙིང་ག་ནས་རྐང་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གོང་དུའང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདིར་གོང་འོག་གིའང་ཞེས་པ་དང༌། ཀྱང་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཚིག་སྟེ། གོང་ མའི་རིམ་པས་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་གང་ཡིན་པ་བཀུག་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པར་གང་གྱུར་པས་དེའི་ཕུར་བུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཆོ་ག་དེ་དག་གི་གདབ་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ། མེ་ལོང་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ལས་སོ། །དེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྣང་མཛད་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་གི་གནོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་ལྡན་པས། སྔགས་འདི་དྲག་ཏུ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པས་བྱ་བ་སྟེ་སྔོན་དུ་བྱས་སོ། །དེའི་སྡང་བ་དང་འཆི་བ་ནི་བསམ་པའི་དབང་པོ་མྱོས་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་དག་གི་དོན་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་དགྱེས་ནས། དམ་པའི་དོན་གྱིས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་བཞི་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང༌། རྒྱལ་བའི་ས་བོན་དང༌། རིག་མའི་པདྨ་ལ་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དང༌། དེའི་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། གསང་བས་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། ད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དང་པོར་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ནས། རིགས་ངན་པ་མི་དབྱེ་སྟེ། སྨེ་ཤ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བཀོད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེ
Chinese
因此，（经文中）所示的是，按照仪轨如法地钉橛，因为这实际上是一切事业的自性。其中，“大自性”指的是一切的自性。钉橛的方式是，按照仪轨，用金刚橛从其心间部位钉到脚底。正如上面也应结合的那样。这里所说的“上下也”，以及“也”这个词，是不可避免的词语，意思是：以上面的次第，将凶猛和愤怒等所要调伏者的名字，置于下面出现的咒语之间，制作成替身，然后勾招其神识，使其变成死神等，再用橛如法地钉住。现在，为了宣说那些仪轨中钉橛的咒语，所以说了“从那以后”等。其中，“幻化为身之形相”，指的是具有明镜的自己的事业。为了不与它分离，就与金刚三摩地的光明照耀之相结合而取出。如是，对于语和意的誓言，也应如法地结合。那些誓言的损害，只要以具有的三摩地，猛烈地念诵此咒就能知晓。那些仪轨，是以各自的法器而行事的，这是先前已经做过的。其嗔恨和死亡，是昏迷了思维的无明。埃玛欧等，是说为了那些意义，主尊欢喜，以神圣的意义说了这些话。埃玛欧这四个词，是指身等处所，以及胜者的种子，以及明妃莲花上显现的体性，以及其幻化仪轨等，这些都已显示，但没有以隐秘的方式清楚地说明。第十四章的意义圆满了。 第十五章 宣说一切有情誓言之精华，名为金刚生起之义。 现在宣说身语意的修法。从那以后等，首先在秘密的虚空中观想成遍照如来，不分别恶劣的种姓，加持血肉等，以结合的仪轨来进行修持。而且，在秘密中布置坛城进行观修。金刚萨
English
Therefore, it is shown (in the scriptures) that the peg is nailed according to the ritual, because this is actually the nature of all activities. Among them, "great self-nature" refers to the self-nature of everything. The way to nail the peg is to nail the vajra peg from its heart to the soles of its feet according to the ritual. As above, it should also be combined. Here, the words "also above and below" and "also" are inevitable words, meaning: With the above order, put the names of those to be subdued, such as the fierce and wrathful, between the mantras that appear below, make a substitute, and then hook and summon their consciousness, make them become death gods, etc., and then nail them with the peg as they should. Now, in order to proclaim the mantras of nailing the pegs in those rituals, it is said "from then on," etc. Among them, "transforming into the form of the body" refers to one's own karma with a mirror. In order not to separate from it, it is combined with the light-shining aspect of the Vajra Samadhi and taken out. Thus, for the vows of speech and mind, they should also be combined as they should. The harm of those vows can be known simply by reciting this mantra fiercely with the Samadhi that one possesses. Those rituals are performed with their respective implements, which has been done previously. Its hatred and death are the ignorance of the mind being in a state of intoxication. Emaho, etc., means that for those meanings, the main deity rejoiced and spoke these words with sacred meaning. The four words Emaho refer to the places such as the body, as well as the seed of the Victorious One, as well as the nature manifested on the lotus of the Wisdom Consort, as well as its transformation rituals, etc., which have been shown, but not clearly explained in a secret way. The meaning of Chapter Fourteen is complete. Chapter Fifteen: Explaining the essence of the vows of all sentient beings, called the meaning of Vajra Arising. Now explaining the practice of body, speech, and mind. From then on, etc., first visualize Vairochana in the secret space, without distinguishing evil lineages, bless blood and flesh, etc., and practice with the ritual of union. Moreover, arrange the mandalas in secret and meditate. Vajrasatt