Tibetan
རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ་བཀུག་ནས་རྐང་བས་མནན་ཏེ། བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བཟླས་ན། རྒྱན་ཆ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་དགུག་པ་ནི། འགོག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་འགུགས་པར་བསྟན་ཏེ། །ད་ནི་སྔགས་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡང་ན་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། གང་གི་སྐུར་བསྒོམས་ནས་གང་དེའི་སྔགས་བཟླས་ན་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོད་ནུས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རང་གི་གནས་སུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གང་གྱུར་པས། ཁྲག་དང་ཆུ་དང་བཤང་གཅིས་གཤེར་བའི་གོས་བགོས་ནས། གང་ཡིན་པའི་ལིངྒ་རྐང་པས་མནན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ངང་ཅན་གྱིས་དེའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་གནས་ནི་མ་མོའི་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མིའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པར་གང་གྱུར་པས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གསོལ་བ་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། ཁྲེ་དང་ཙུ་ཙིའི་ཕུ་བ་མ་དང༌། རང་གི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང༌། ཆུ་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་ས་ལ་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུས་སྦྲུས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་མ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་བྲིས་ཏེ། དེའི་བུམ་པ་ན་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དུ་དུག་དང༌། ཡུངས་མར་དང༌། ཚ་བའི་མར་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་པ་བཅུག་སྟེ། བཀུག་ནས་འདུག་པ་ལ་རྒྱུ་རུས་པ་ལས་བྱས་པ་ཚད་སོར་བརྒྱད་པ་ལ་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཤིང་ལིངྒ་དགྲའི་སྒོ་ཁར་ཁྱེར་ཏེ་གདབ་པར་བྱ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཀྱང་མནན་པར་བྱའོ། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་སྤངས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བསྐྲད་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་སོགས་པར་གང་གྱུར་པས། ཐོད་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བཅུག་ནས། རྡོ་རྒྱུས་དང
Chinese
用石线画出后勾招，再用脚踩住，念诵带有祈使词的咒语，那么具有装饰品的人们会被勾招来。仅仅用金刚萨埵的等持来勾招，就是指“阻碍金刚”等等，因为具有与二无自性的结合，所以显示了勾招。现在显示仅仅念诵咒语就能成就，就是指“或者”等等，显示了观想谁的形象，念诵谁的咒语就能成就。猛烈的行为中，所要成就的差别就是指诽谤金刚上师等等。 “十方”等等，显示了能够杀害，应当说的对境都应当具有三解脱门。在自己的处所修持等等后，如果进入忿怒尊的坛城，穿着被血、水、粪便、小便浸湿的衣服，用脚踩住任何人的林伽，以忿怒尊的姿态念诵他的咒语一百零八遍，必定会毁灭。在其他情况下也同样适用。那些地方就是指“母处”等等。现在为了显示金刚橛的仪轨，所以说了“人的”等等。 如果成为阎魔敌等等，用坟地的灰、骨灰、麸皮和粗瓷碎片、自己的脚印的灰尘、河岸两边的泥土与大便小便混合，制作成形象，并在其心脏处用坟地的布料画上忿怒尊的锐利金刚杵，然后在那个瓶子中，在咒语之间放入用毒药、芥子油和热油书写的所要成就者的名字，勾招后，对于坐着的人，用骨头制成的长八指的橛子，念诵自己忿怒尊的咒语一百零八遍，然后将林伽带到敌人的门前钉在那里。然后将它埋在同一个地方。也可以用金刚交杵压住它。断绝知与不知的是佛薄伽梵。这也是这样说的。现在为了显示驱逐的行为，所以说了“或者”等等，那个仪轨就是指如果成为阎魔敌等等，在具有功德的头盖骨中，在咒语之间放入所要成就者的名字，然后用石线和
English
Having drawn with a stone line and hooked, then stepping on it with the foot, if one recites the mantra with imperative words, then those with ornaments will be hooked. Hooking only with the samadhi of Vajrasattva, refers to "obstructing vajra" etc., because it has the union with the nature of non-duality, so it shows the hooking. Now it shows that accomplishment is achieved by reciting only the mantra, which refers to "or" etc., it shows that accomplishment is achieved by visualizing whose form and reciting whose mantra. In fierce actions, the difference of what is to be accomplished refers to slandering the vajra master etc. "Ten directions" etc., shows that it is possible to kill, the objects to be spoken of should all have the three doors of liberation. After practicing retreat etc. in one's own place, if one enters the mandala of the wrathful deity, wearing clothes moistened with blood, water, feces, and urine, stepping on the lingam of anyone, reciting his mantra one hundred and eight times in the form of a wrathful deity, it will definitely be destroyed. The same applies in other cases. Those places refer to "mother's place" etc. Now, in order to show the ritual of the phurba, it is said "human" etc. If one becomes Yamantaka etc., mixing the ashes of the cemetery, ashes, bran, and broken pieces of coarse pottery, the dust of one's own footprints, and the soil from both sides of the riverbank with feces and urine, making an image, and drawing a sharp vajra of the wrathful deity on the cloth from the cemetery at its heart, then in that vase, putting the name of the one to be accomplished written with poison, mustard oil, and hot oil between the mantras, after hooking, for the one sitting, using a phurba made of bone measuring eight fingers, reciting one's own wrathful deity's mantra one hundred and eight times, then carrying the lingam to the enemy's door and nailing it there. Then bury it in the same place. It can also be pressed down with a vajra cross. Buddha Bhagavan is the one who has abandoned knowing and not knowing. That is also said like that. Now, in order to show the action of expulsion, it is said "or" etc., that ritual refers to if one becomes Yamantaka etc., in a skull with good qualities, putting the name of the one to be accomplished between the mantras, then with a stone line and
Tibetan
༌། སོལ་བ་དང༌། ལྡོང་རོས་དང༌། བ་བླས་བྲིས་ཏེ་བཀུག་ནས་གང་ལྡན་པས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང༌། དགྲའི་སྒོའམ་གྲོང་དུ་བཞག་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཞན་གསུངས་པ་ཏ་ལའི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། ཏ་ལའི་ལོ་མའམ་གཞན་གྲོ་གའམ། ར་ས་སམ་ཤིང་ཤུན་ནམ། ཤོག་ཤོག་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། མིང་རུས་བར་དུ་བཅུག་པའི་སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་བྲིས་ལ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་དགྲའི་ཁྱིམ་མམ་སྒོར་སྦས་ན། འཆིའམ་འོན་ཏེ་བསྐམས་པར་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་གདབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་ འཆིང་བ་ནི་ངེས་པར་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་ནས་ཐམས་ཅད་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །འདིའི་ཆོ་ག་ནི་གང་དུ་གང་གྱུར་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་མིང་རུས་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་པ་བཅུག་སྟེ་མིའི་རུས་པའམ། སེང་ལྡེང་ངམ། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སྨད་གསལ་ཤིང་སྟོད་དགྲ་བགེགས་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བསམས་ནས། གང་ལྡན་པས་ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་གདབ་པར་བྱའོ། །གདབ་པའི་ཚུལ་ནི་འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཕུར་བུ་བཞག་ལ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གདབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕུར་བུས་དེའི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གདབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པའི་ཚིག་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕུར་བུས་རང་གི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་པ་གོང་གི་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་དེ། དེས་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་དང་འབྲེལ་པའི་རྟ་མགྲིན་ཀྱང་བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བར་ཤུགས་ཀྱིས་མངོན་ནོ། །ཡང་འདིར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས་ཞེས་པ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱི་ཕུར
Chinese
用煤灰、油烟和牛粪书写后召唤，具备资格者念诵一百零八遍咒语，放置在敌人的门口或村庄里，就能驱逐敌人。其他事业中提到的“塔拉”等，指的是在塔拉树叶或其他谷物、树液或树皮、纸张上绘制所要降伏之人的形象，将姓名插入咒语的中间，书写具有祈使语气的咒语并念诵等。如果将这些东西藏在敌人的家中或门口，敌人就会死亡或枯萎。这就是这样做的意义。现在从部类的差别方面来说，用金刚橛来钉刺。意思是说，用身等橛来钉刺为了实现目的的身语意之神，以及超越世间的神。因此才说了“之后”等。其中，身等必定束缚，是必定唯一不可分割的。其中，以金刚持的姿态进入，压制一切的金刚忿怒尊等，用他们的金刚橛取出这个咒语。这个仪轨是，无论在哪里，无论变成什么，都按照仪轨制作形象，将姓名插入其心间咒语的中间，用人的骨头、紫檀木或铁制成的橛，下部清晰，上部观想成敌人鬼怪的样子，具备资格者念诵“嗡 嘎 嘎 嘎达亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语并钉刺。钉刺的方法是“光芒四射”等，意思是说，放置与方便和智慧具足的金刚萨埵部类相关的强大橛，然后按照仪轨钉刺其心间的金刚。现在为了说明用与毗卢遮那佛部类相关的阎魔敌的橛，按照仪轨钉刺其身金刚，所以说了“毗卢遮那佛”这个词。或者说“贪欲”等，是指按照仪轨用马头金刚的橛钉刺自己的语金刚。阎魔敌是指与上述毗卢遮那佛部类相关，暗示着也应观想与无量寿佛相关的马头金刚。还有，这里“甘露旋转”等，指的是对于上面所说的身金刚等，用甘露本身的橛
English
After writing with coal ash, soot, and cow dung, summon and recite the mantra one hundred and eight times by whoever is qualified. If placed at the enemy's door or in the village, they will be expelled. Other actions mentioned, such as "Tara," refer to drawing the image of the person to be subdued on Tara leaves or other grains, sap, bark, or paper. Write the name inserted in the middle of the mantra, write the mantra with imperative words, and recite it. If these things are hidden in the enemy's house or door, the enemy will die or wither. That is the meaning of doing so. Now, from the aspect of the differences in categories, one should pierce with the Vajra Kilaya. It means that one should pierce the deities of body, speech, and mind, and the deities beyond the world, with the Kilaya of body, etc., in order to accomplish the actions of manifestation. Therefore, it is said, "Then," etc. Among them, the body, etc., must be bound, and it is definitely one and indivisible. Among them, entering in the manner of Vajradhara, the Vajra Krodhas who suppress everything, etc., extract this mantra with their Vajra Kilaya. This ritual is that wherever, whatever happens, make an image according to the ritual, insert the name in the middle of the mantra in its heart, use a Kilaya made of human bone, sandalwood, or iron, with the lower part clear and the upper part visualizing the appearance of an enemy demon. Whoever is qualified should recite the mantra "Om Gha Gha Ghataya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and pierce. The method of piercing is "radiating light," etc., meaning that one should place the powerful Kilaya related to the Vajrasattva family, which is endowed with skillful means and wisdom, and then pierce its heart Vajra according to the ritual. Now, in order to explain that one should pierce its body Vajra according to the ritual with the Yamantaka Kilaya related to the Vairochana family, the word "Vairochana" is mentioned. Or "desire," etc., refers to piercing one's own speech Vajra with the Hayagriva Kilaya according to the ritual. Yamantaka refers to the same relationship with the above-mentioned Vairochana family, implying that one should also visualize Hayagriva related to Amitayus. Also, here, "nectar swirling," etc., refers to the Kilaya of nectar itself for the body Vajra, etc., mentioned above.