Tibetan
་མཆོད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀླུ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དུས་སུ་ཆར་ཕོབ་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། །དེས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབེབས་པར་བསམས་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེས་རྫས་གང་ལ་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་སོ་མ་བཏང་བ་ལ་ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་རལ་གྲི་རྩེ་བརྒྱད་པ་བྲིས། དེའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རས་ལ་བྲིས། དེ་ལ་ཨོཾ་ཤུ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཁ་དོག་སྔོན་པོས་བྲིས་ཏེ་དེའི་བར་དུ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ན་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བུམ་པ་སོ་མ་བཏང་བ་དང་ཁ་སྦྱར་ནས། སྐུད་པ་ཡང་སྔོན་པོས་དཀྲིས་ཏེ། ཀླུ་རྣམས་དང་ཤུ་ལི་ནི་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་དེ། དྲང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཛའི་བར་དུ་བཅུག་པས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱིས་དྲང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྫས་ཉིད་རྒྱ་མཚོའམ་ཆུ་མིག་ཏུ་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་གས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་མ་གྲུབ་ན་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། གྲོག་མཁར་གྱིས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེའི་གཟུགས་བྱས་ ཏེ། མ་ཧཱ་བ་ལ་ཛ་ཞེས་པས་བཀུག་ནས་བསྟིམས་ཏེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཉིད་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཞལ་གདངས་པ་ཁོ་ནར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཏུབས་ཤིང་གཙུབས་ཤིང་མ་ཧཱ་བ་ལ་བཪྵ་པ་ལ་ཤི་ཞེས་པའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེར་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་གཟུགས་བརྙན་ལ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཀ་ར་བཱི་རའི་ཀླུ་ལྕག་གིས་བྲབ་ཅིང་གཟིར་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དབབ་བོ། །ད་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོར་གང་གྱུར་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དང༌། ཕུབ་མ་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་དེ་རྐང་པ་གཡས་པས་མནན་ཅིང་སྔགས་འདིའི་བར་དུ་མིང་བཅུག་སྟེ། བཀུག་ཅིང་བཟླས་ན་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འགུགས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མི་གཡོ་མགོན་གྱི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྔགས་འདིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་མི་གཡོ་བར་གང་གྱུར་པས། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱོས་ཤེས་པ་བཀུག་ནས་དེ་ཉིད་གོང་མ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ག
Chinese
供养，为了做有情的事情，大龙你们要按时降雨啊，这样宣告。因此龙们心想降下雨水，要念诵这个咒语之鬘。因此做什么东西呢？在没有用过的瓶子上画莲花一样的八瓣剑。在它的上面，在布上画八瓣莲花坛城。在那里用蓝色写“嗡，舒里尼，梭哈(Om śūlini svāhā.)”。然后在它的中间放入心咒的字。然后和没有用过的瓶子合在一起，用蓝色的线缠绕。迎请龙和舒里尼，进行供养。迎请是放入到字“匝”之间，半夜迎请。然后把东西藏在海里或者泉水里。像这样的仪轨会成就。如果这样没有成就，要做的事情是这样：自己做成损美（Gnod mdzes）的瑜伽，从蚁穴等等做出大力士的形象，用“玛哈巴拉匝”来勾招，然后融入，在现行的坛城里观想愤怒尊损美自己，仅仅是那个张开嘴的形象，从影像左脚的脚底开始，砍伐，摩擦，念诵具有“玛哈巴拉瓦夏巴拉西”的祈使句的损美咒语一万遍，然后进行火供。在那里是由大力士降下的。在龙的影像上，做完大力士的仪轨后，用卡拉维拉的龙鞭抽打和折磨。这样也会降下。现在为了宣说欲王咒，说了从那里开始等等。在那里，因为结合而成为欲王，从坟地灰烬和蚁穴的土等等做出要做的形象，那个标记用右脚踩着，在这个咒语的中间放入名字，如果勾招和念诵，就能勾招天神大力士等等一切，是这个意思。现在为了宣说不动怙主的咒语，说了从那里开始等等。在那里，因为这个咒语成为不动尊，从蚁穴的土等等做出要做的影像，用铁钩知道后勾招，那个和上面一样用脚
English
Offerings, in order to do things for sentient beings, great dragons, you must send down rain on time, thus declare. Therefore, the dragons thought of sending down rain, and this garland of mantras should be recited. Therefore, what should be done with the substance? On an unused vase, draw an eight-petaled sword like a lotus. On top of it, draw an eight-petaled lotus mandala on cloth. There, write in blue "Om śūlini svāhā.(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Then, in the middle of it, insert the seed syllable. Then, combine it with the unused vase, and wrap it with blue thread. Invite the dragons and Shulini, and make offerings. The invitation is to insert it between the syllables "dza", and invite it at midnight. Then, hide the substance in the sea or a spring. Such a ritual will be accomplished. If it is not accomplished in this way, the thing to do is this: make yourself into the yoga of Gnod mdzes, and make an image of a great warrior from an anthill, etc., invoke it with "Mahabalaja", and then dissolve it, and in the manifest mandala, visualize the wrathful deity Gnod mdzes himself, just the image of that open mouth, starting from the sole of the left foot of the image, cut, rub, and recite the Gnod mdzes mantra with the imperative phrase "Mahabalavarshapalashi" one hundred thousand times, and then perform a fire offering. There, it is brought down by the great warrior himself. On the image of the dragon, after completing the ritual of the great warrior, whip and torment it with a Karavira dragon whip. This will also bring it down. Now, in order to proclaim the mantra of the King of Desire, it is said from there onwards, etc. There, because of the union, one becomes the King of Desire, make the image to be accomplished from the ashes of the cemetery and the soil of the anthill, etc., that mark is pressed down with the right foot, and insert the name in the middle of this mantra, if you invoke and recite, you will be able to invoke all the gods, great warriors, etc., that is the meaning. Now, in order to proclaim the mantra of the Immovable Protector, it is said from there onwards, etc. There, because this mantra becomes the Immovable One, make the image to be accomplished from the soil of the anthill, etc., after knowing it with an iron hook, invoke it, and that, like the above, with the foot.
Tibetan
ཡས་པས་མནན་ཏེ། བསྐུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བཟླས་ན་མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཆུད་མ་དང་བཅས་པ་ཀུན་འགས་ཤིང་འགུགས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་གནོད་མཛེས་སུ་གང་གྱུར་པས། བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས། བསྒྲུབ་བྱའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། བཀུག་ནས་ཐོད་པ་དེ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ནས། ཞགས་པས་ཀྱང་བཅིངས་ ཏེ། བསྐུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་འདི་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བུད་མེད་མཐུ་ཅན་དགུག་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པའི་ལས་བསྟན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཏེ། མངོན་སྤྱོད་དུ་བསྡུའོ། །ད་ནི་དགུག་པ་གཞན་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱོའི་སྒོ་ནས་དགུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གང་ཕྱུང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་ལས་འདིར་གསུང་ཉིད་མི་འདའ་བའི་ཚིག་འདི་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས། དེས་ལྷ་རྣམས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱི་འཛིན་པ་སོ་སོར་སྤྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འགུགས་ནས་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དགུག་པར་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་གིས་དགུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཞེས་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ཞེས་པས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྕགས་ཀྱོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས་ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨོ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱོ་སྤྲོས་ཏེ་བསྔགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དེ་མ་ཐག་གསུངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དངོས་གཞི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་བསྒོམས་ནས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགུག་པར་བྱ་བ་ཀུན་སྦྱར་ན་ཞེས་ཏེ་གནས་
Chinese
用脚压住（头盖骨）。念诵具有加持力的咒语，那么摩诃提婆等所有神祇，连同各自的眷属都会裂开并被勾召。现在为了宣说损美（女神名）的咒语，所以说了“此后”等。对此，此仪轨如下：自己变成损美（女神），用具有特征的女性头盖骨，以左脚小指的血，画出要勾召的女性的形象。勾来后，用脚压住那个头盖骨，并用绳索捆绑，念诵具有加持力的这个咒语。此后，就成了勾召连同眷属的具力女性的殊胜之法。如是，所宣说的具有咒语之因的业，就是那些，总摄于现观中。现在，为了宣说其他的勾召法，即以天神的等持，通过轮等和铁钩来勾召，所以说了“此后”等。其中，“大誓言”是指金刚持，与他身等真如生起的等持相应而生起。所取出的是指“大誓言”等，从身金刚等三密中，这里是指不违越语的金刚语。对此，观想佛金刚萨埵，欲金刚身语意三者为金刚萨埵。由此，诸神以绳索和铁钩分别接触，甚至连佛也能勾召，更何况其他，应当勾召。以身语勾召，即“佛语”是无边的结合。能显的结合，即通过“大轮”。那两者的结合，即以各自手印的铁钩勾召金刚萨埵。总的来说，仪轨是如何的呢？通过观想三金刚，诸神接触轮和莲花，以及金刚铁钩，赞颂后，所有诸神都会被勾召。三金刚的紧接着所说的是“所有”等，所谓金刚正行，即观想由金刚萨埵自己的种子所生起，如果将要在风轮上勾召的一切都结合起来，
English
Pressing down with the foot. If you recite the mantra with empowerment, then all the gods such as Mahadeva, together with their respective retinues, will crack and be summoned. Now, in order to teach the mantra of Nodmé (a goddess's name), it is said, "Then," and so on. The ritual for this is as follows: One transforms oneself into Nodmé (the goddess), and on a female skull with characteristics, one draws the image of the woman to be summoned with the blood of the little toe of the left foot. After summoning her, one presses down on the skull with the foot, and also binds it with a rope. Then, one should recite this mantra with empowerment. After that, it becomes the supreme method for summoning powerful women together with their retinues. Thus, the actions that possess the cause of mantra that are taught are those, which are summarized in direct perception. Now, in order to teach other summoning methods, namely summoning through the samadhi of the deity, through wheels and so on, and through iron hooks, it is said, "Then," and so on. Among them, "Great Samaya" refers to Vajradhara, and it is related that it arises in accordance with the samadhi in which the very nature of his body and so on arises. What is extracted refers to "Great Samaya" and so on, from the three secrets of body vajra and so on, here it refers to the words of the vajra speech that do not transgress speech. For this, one should visualize Buddha Vajrasattva, considering the three aspects of desire vajra, body, speech, and mind, as Vajrasattva. By this, the gods touch the ropes and iron hooks separately, and even the Buddha himself can be summoned, let alone others, and they should be summoned. Summoning with body and speech means that "Buddha's speech" is the combination of infinity. The combination of manifestation is through the "Great Wheel." The combination of those two is that the iron hooks of their respective hand symbols will summon Vajrasattva. Generally speaking, what is the ritual like? By visualizing the three vajras, the gods touch the wheel and lotus, as well as the vajra iron hook, and after praising them, all the gods will be summoned. What is said immediately after the three vajras is "all" and so on, what is called the actual vajra practice, that is, visualizing what is generated from the seed of Vajrasattva himself, if everything to be summoned on the wind mandala is combined,