Tibetan
་ལ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགོ་ནང་དུ་བཅུག །རྐང་པ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས། རང་རང་གི་ཡི་གེས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ནས་བསྐུལ་ཏེ། སླར་གོང་གི་ཅི་འདྲ་བའི་ལྷ་མོའི་པདྨ་ནས་ཞུགས་ཏེ། བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གང་བྱ་བ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི་སྒྲ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་འདི་ནི་གསུངས་མ་ཐག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དེ་བྱི་མི་བྱུང་བའི་དཀར་དམར་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་རླུང་གི་གདན་ལ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ། སྙིང་པོ་རྣམས་བཀུག་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རྐང་པས་མནན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ན་བུད་མེད་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕོ་དགུག་པ་ནི་མོའི་ཐོད་པ་ལ་དགུག་པར་བྱའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་འམ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བསྲུང་བ་དང་ཞི་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པར་གང་གྱུར་པས་རས་མ་ལ་སོགས་པ་བབ་མ་ལ། རླུང་ལ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བྲི་བ་དང༌། དེའི་ལྟེ་བར་གང་བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་བྲི་བ་ནི་དུག་དང་ལྡོང་རོས་དང་རྔོ་རྒྱུས་དང་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་གར་སྔགས་རིང་འདི་བཀོད་ལ་རང་གིས་ཀྱང་བཟླས་པས། དངོས་པོ་ཉིད་ཞི་བར་བསམ་པ་ནི། བསྒྲོད་པའི་ལས་སོ། །ཀུན་ད་ལི་དང་ཁ་ཧི་བར་དུ་མིང་གཞུག་པ་ནི་སྤྱིའི་ལས་སོ། །ཡང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ། འདིར་ཡང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པར་གྱུར་པས། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གྲོག་མཁར་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་མོའི་གཡོན་པ་དང༌། ཕོའི་གཡས་པ་ནས་གཏུབས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མིད་བར་དུ་བཅུག་ནས་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱ་ཡང་སྐེ་ཚེས་ནྲྀ་བྲི། གཟུགས་དངོས་ནི་ཁྲག་གམ་གཅིན་གྱིས་སྤྲུས་ལ་དེ་ནས་བསྲེག །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གང་གིས་ཟིན་པ་ལས་ཀྱང་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རྟ་མགྲིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་རྟ་མགྲིན་དུ་གང་གྱུར་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བཞག་ནས། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལ་དུག་བསྲེགས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པ་ལས་འབྱུང་པ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ས་ཡི་གེས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་དུག་དྲངས་ནས། དྲངས་པ་ལ་གཞན་ལས་འཕྲོ་བས་གཟུང་བའི་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་བསྡུས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་དུག་སོང་བར་བསམ་མོ། །དེའི་མིང་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཆེར་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྦྱོར་པས་དུག་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོ་གའི་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་བེ་ཅོན་སྔོན་པོར་གང་གྱུར་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ཁོ་ཉིད་ཀྱི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང༌། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། ཕུབ་མ་དང་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་ཁྲག་དང་གཅིན་གྱིས་སྤྲུས་པ་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་ཁོ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཀོད་ནས་ནམ་གྱི་གུང་ལ། ཡུགས་མོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པ་ བྱས་ནས། ཤིང་སྐྱེར་བའི་མེ་སྦར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཛས་བཀུག་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རང་གི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པར་གང་གྱུར་བས། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྐང་པ་ནས་མཚོན་ཆ་བཟང་པོས་གཏུབས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་མིང་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་དུས་གསུམ་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གསོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཞེས་པ་ལྟག་འོག་ཏུ་ཡང་སྙེགས་སོ། །ད་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དེའི་ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཞེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཆར་བ་དབབ་པ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེར་གང་བྱུང་པས་བསྙེན་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་གནས་གང་ཡིན་པར་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བཀོད་དེ། ཕྱོགས་དུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང་འོ་མས
Chinese
啊！将各自的咒语之鬘放入头中。从脚向外伸展的光芒，从各自的字所生的所调伏之处策励。再次从上面的任何一种天女的莲花中进入，念诵等之后，显示了所要做之事都得以成就。现在为了显示阎罗王等之咒语，因此说了“之后”等。其中“无垢”是指从显现者的无二之云中所化现，是心之自性。所出的咒语不应作语源解释。显示咒语之伟大的，就是“刚说”等。其中“头盖骨”是指未生育过的，具有白红特征的女性的头盖骨中，在风的座垫上画上障碍的形象，勾召心要之后，阎罗王的瑜伽士，念诵自己的咒语，以脚踩踏的方式来做，就能勾召女性。勾召男性则在女性的头盖骨上勾召。“玛玛格”或这两个词，用于守护和寂静。显示甘露旋转之咒语的就是“之后”等。其中“如法做”是指如仪轨，对于一切事业都已成就者，在布等物上，在风上画上各种手印，并在其中心画上所要调伏的形象，要用毒药、藤黄、锈粉和血等来做。在其心间写上这个长咒，自己也念诵，思维事物本身寂静，这是增上的事业。在军荼利和卡黑之间加入名字，这是一般的共同事业。又为了显示他人无法胜过，因此“之后”等，其中“如仪轨”等。在这里也是他人无法胜过，为了利益被罗刹等所控制的所调伏者，将罗刹等的形象画在蚂蚁窝、芥子、盐和坟场的灰烬以及毒药等上。具有菩提心者，从女性的左手和男性的右手上砍下，在忿怒尊的坛城中加持为智慧，放入嘴中，念诵具有策励之语的咒语。其他则如前一样做，只是在芥子上写上“那”，形象本身是卡。
English
Ah! Place the rosaries of their respective mantras inside the head. The rays of light extending outwards from the feet, urged from the place of the object to be subdued, generated by their respective letters. Again, entering from the lotus of any kind of goddess above, after reciting and so on, it shows that whatever needs to be done is accomplished. Now, in order to show the mantras of Yama and so on, therefore it says "afterwards" etc. Among them, "immaculate" refers to what is emanated from the non-dual cloud of the Manifestor, it is the nature of the mind. The extracted mantras should not be etymologically explained. Showing the greatness of the mantra is "just said" etc. Among them, "skull" refers to the skull of a woman who has not given birth, with white and red characteristics, on which the image of an obstacle is drawn on a wind cushion, after summoning the essence, the yogi of Yama, reciting his own mantra, doing it in a way of stepping on it with his feet, can summon the woman. To summon a man, summon on the skull of a woman. The two words "Mamaaki" or are used for protection and pacification. Showing the mantra of nectar swirling is "afterwards" etc. Among them, "doing it properly" refers to according to the ritual, for those who have accomplished all actions, on cloth etc., draw various hand gestures on the wind, and draw the image of what is to be subdued in its center, it should be done with poison, gamboge, rust powder and blood etc. Write this long mantra in its heart and recite it yourself, thinking that the thing itself is pacified, this is the action of increasing. Adding the name between Kundali and Kahi is a common general action. Again, in order to show that others cannot overcome, therefore "afterwards" etc., among them "according to the ritual" etc. Here also, others cannot overcome, in order to benefit the object to be subdued who is controlled by rakshasas etc., draw the image of rakshasas etc. on ant nests, mustard seeds, salt and ashes of the cemetery and poison etc. Those with bodhichitta, cut off from the left hand of the woman and the right hand of the man, bless them as wisdom in the mandala of the wrathful deity, put them in the mouth, and recite the mantra with words of encouragement. The others are done as before, but write "Na" on the mustard seed, the image itself is Kha.
Chinese
用血或尿液混合，然后焚烧。这样做，甚至可以从任何被缠住的事物中解脱。现在为了展示马头金刚，说了“从那以后”等等。其中“虚空”等等的意思是这样的：在这里，变成马头金刚的人，在所要成就者的心间，放置月亮的坛城和白色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）。通过它的光芒，焚烧身体所有部位的毒素，并观想从右手生出的八瓣白莲花的花心中，白色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）的光芒照射，滴落甘露。然后，用ས་（sa，种子字，萨）字产生所要成就者的身体，将毒素引入。引入后，观想从其他地方照射的光芒所抓住的白色甘露，聚集在所要成就者的身体上，毒素消失。通过念诵它的名字和念珠咒语，使其大大增长。通过它的结合，使毒素消失。现在为了展示蓝棒的含义，说了“从那以后”等等。其中“如仪轨之法”是指变成蓝棒的人，用所要成就者自身脚印的土、蚂蚁窝的土、糠秕和焚尸的灰烬等，用血和尿液混合后制作形象。并在其心中放置他自己的心髓，然后在夜晚的中间，用烧寡妇的灰烬制作三角形的火坛城。点燃刺柏木的火焰，并在其中心，用ཛ（ja，种子字，札）勾召，变成愤怒之王，具有他自己的装束。从影像的脚部开始，用好的武器砍断，极其愤怒地将名字放入其中，念诵带有祈使的咒语念珠一百零八遍，在三个时间里，甚至可以杀死佛陀本身，这是这样展示的。念诵八遍是指上下颠倒。现在为了展示大力的含义，说了“从那以后”等等。其中，它的仪轨是三坛城，即在三个世界降雨，这是变成大力的人，首先进行亲近，然后在自己所在的地方，制作八瓣的龙坛城，并安放龙王们。然后迎请方位和时间等等，顶礼膜拜，进行五种供养和用牛奶。
English
Mix with blood or urine, then burn. By doing so, one can be liberated even from whatever is entangled. Now, in order to show Hayagriva, it is said, "From then on," and so on. The meaning of "space" and so on is this: Here, the one who has become Hayagriva, in the heart of the one to be accomplished, places a white Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ) on the mandala of the moon. Through its light, burn the poison in all parts of the body, and visualize nectar dripping from the heart of the eight-petaled white lotus arising from the right hand, with the rays of white Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ) shining forth. Then, with the syllable Sa (ས་，sa，seed syllable, Sa) generating the body of the one to be accomplished, draw the poison into it. After drawing it in, visualize the white nectar, seized by the light radiating from elsewhere, gathering on the body of the one to be accomplished, and the poison disappearing. By reciting its name and the mantra of the rosary, make it greatly increase. By its combination, make the poisons disappear. Now, in order to show the meaning of the blue club, it is said, "From then on," and so on. Among them, "according to the ritual method" means that the one who has become the blue club makes an image by mixing the soil of the footprints of the one to be accomplished, the soil of the ant hill, chaff, and the ashes of cremation, with blood and urine. And in its heart, place his own essence, and in the middle of the night, make a triangular fire mandala with the ashes of a burned widow. Light a juniper wood fire, and in its center, with Ja (ཛ，ja，seed syllable, Ja) summoning, become the King of Wrath, possessing his own attire. From the feet of the image, cut with a good weapon, and with great wrath, insert the name in between, and recite this mantra rosary with exhortation one hundred and eight times in the three times, it is taught that even the Buddha himself will be killed. Reciting eight times also seeks up and down. Now, in order to show the meaning of the Great Power, it is said, "From then on," and so on. Among them, its ritual is in three mandalas, that is, raining in the three worlds, this is the one who has become the Great Power, first perform the approach, and then in whatever place you are, make an eight-petaled Naga mandala, and arrange the Naga kings. Then invite the directions and times, etc., prostrate, and make the five offerings and with milk.