Tibetan
་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའི་ཞེས་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་ལས་གྱུར་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྣང་མཛད་ཀྱི་མདོག་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དབང་དུ་བྱའོ། །ད་ནི་དྲག་པོའི་ལས་གོང་དུ་བསྟན་པ་དང་འབྲེལ་པ་འདི་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཡང་གདན་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་གྱུར་པ་བསྒོམས་ནས་གོང་གི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་ནས། གང་བར་བསྒོམས་པས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་གནས་པའི་དགྲ་རྣམས་བརླག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་བླང་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་འདམ་བུ་ཞེས་པ་ཁབ་ལོའི་རྒྱུའོ། །མཁའ་སྐྱེས་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཞལ་སྐྱེས་ཞེས་པ་གོས་དཀར་ མོའོ། །བཟང་མོ་ཞེས་པ་སྒྲོལ་མའོ། །ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །ཡི་གེ་གཅིག་ཅེས་པ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ས་བོན་བྷྲཱུཾ་མོ། །ཁྲོ་བོ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། གཟི་བརྗིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་བླང་བ་ཞེས་པ་སྨོས་པས་ཞལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་གོང་གི་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནས་མཐའི་བར་དུ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་གསལ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སྣང་མཛད་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་བསམས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་གསལ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདིའི་དོན་བསྒོམས་ན་དེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་གདན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་བསྒོམས་ན་ཞེའོ། །མཐའ་ཡས་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་ཞེས་པ་རང་གི་གདན་ན། །དེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་མཐ
Chinese
名为“于空中金刚”，观想自身从种子字所化现，具有宝生佛的光彩，并使之自在。现在，为了阐述与之前所说的猛烈事业相关联的内容，所以说了“虚空”等。这里也是，在座垫上观想自身从种子字所化现，然后如前仪轨般，从金刚部等展开，观想充满一切，以此摧毁安住于火焰坛城中的敌人。现在，为了在坛城中迎请诸如宝生佛等明妃以及阎罗王等，依次说了“遍照尊三面”等。其中，“阿当布”是指针的材料。“空生”是指嘛嘛唧。“面生”是指白衣母。“贤女”是指度母。“扎吉之王”是指欲王等六位。所谓“一个字”是指顶髻转轮王的种子字བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思： भ्रूं）。还说了其他的忿怒尊，如“光辉”等。之后，说了“之前迎请”，指示了面容等，现在为了指示观想之前所说的宝生佛等与坛城等相结合，所以说了从“虚空界”到“尽头”。其中，“清晰”是指在层层叠叠的宫殿中，在月亮座垫上观想佛像，即观想不动佛等的坛城，并在其中心观想宝生佛为主尊，其形态如“清晰”等。如果按照仪轨观想此义，就能获得如经中所说的功德。同样，对于其他的，也应如是运用。又说了观想与坛城相结合的金刚萨埵，即“虚空界”等。其中，“金刚坛城”是指心间的座垫。在佛坛城的中央，按照仪轨观想金刚萨埵。所谓“无边为主尊”是指法等，其中“法”是指自身的座垫。即在虚空金刚宫殿的中央，即观想与眷属相结合的法
English
It is called "Vajra in the Sky." Meditate on oneself as transformed from one's own seed syllable, possessing the radiance of Ratnasambhava, and bring it under control. Now, in order to explain the connection with the fierce activities previously mentioned, "Space" and so on are spoken. Here too, on the seat, meditate on oneself as transformed from one's own seed syllable, and then, as in the previous ritual, proceed from the Vajra family and so on. By meditating to fill everything, destroy the enemies dwelling in that mandala of fire. Now, in order to invoke the consorts such as Ratnasambhava and the Yama lords and so on in the mandala, "Vairochana with three faces" and so on are mentioned in order. Among them, "Adambu" refers to the material of the needle. "Sky-born" refers to Mamaki. "Face-born" refers to Pandaravasini. "Excellent Lady" refers to Tara. "King of Takkis" refers to the six such as the King of Desire. The so-called "one syllable" is the seed syllable of Chakravartin Ushnishacakra, bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思： भ्रूं). Other wrathful deities are also mentioned, such as "Splendor" and so on. Then, by mentioning "previously invoked," the faces and so on are indicated. Now, in order to indicate the meditation on the previously mentioned Ratnasambhava and so on in conjunction with the mandala and so on, it is mentioned from "Space Realm" to "End." Among them, "Clear" means that in the layered palace, on the moon seat, meditate on the Buddha image, that is, meditate on the mandala of Akshobhya and so on, and in its center, contemplate Ratnasambhava as the main deity, and its form is like "Clear" and so on. If one meditates on this meaning according to the ritual, one will attain the qualities as spoken of in the scriptures. Similarly, for the others, apply them in the same way. Again, it is said to meditate on Vajrasattva in conjunction with the mandala, that is, "Space Realm" and so on. Among them, "Vajra Mandala" refers to the seat of the heart. In the center of the Buddha Mandala, meditate on Vajrasattva according to the ritual. The so-called "limitless as the main deity" refers to the Dharma and so on, where "Dharma" refers to one's own seat. That is, in the center of the Space Vajra Palace, that is, contemplate the Dharma in conjunction with the retinue.
Tibetan
འ་ཡས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ཉིད་ཀྱང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡུལ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་རང་རང་གི་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་གདན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་པ་རང་གི་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེས་ནི་སྤྱན་མ་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་མཱ་མ་ཀཱིར་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་སྤྱན་དང་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ཁོ་ནའོ། །ཡང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་རང་རང་གི་གདན་ལ་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དྲུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་གདན་ནོ། །དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་པ་སྣང་མཛད་དང་ལོ་ཙན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ལ་དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རང་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཞལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱན་དམར་མཆེ་བ་ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་དང་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་གཉེར་དང་སྡང་མིག་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་དང༌། སྨིན་མ་དང་སྨར་དང༌། ཨག་ཚོམ་འབར་བ་སྤྱན་བགྲད་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་གད་མོ་སྒྲོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་ལ་ཞེས་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་དག་གི་གནས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྱུར་བའི་ཁྲོ་བོས་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱི་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུ་ངས་པ། ད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་དགུག་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་དོན
Chinese
应当修习啊。对于未来也应当推测啊。为了显示那些的境，所以说了“月亮”这个词。其中，月亮是指和各自的本尊无二无别的自己的座垫。所谓佛像，是指自己本尊的坛城。这显示了不修习佛眼。其中，修习玛玛吉是指金刚坛城等。其中，金刚和佛像如前所述。这里的佛眼和金刚之胜是玛玛吉本身。又为了显示白衣母和度母而说了“法”和“成就”等。那些的意义是，在各自的座垫上修习和本尊相应，就会具有如上所说的功德。现在为了显示阎魔敌等四位和欲王等六位忿怒尊，所以说了“太阳”等。其中，太阳是太阳，是座垫。应当观想它在宫殿的中央。所谓佛像，是指修习不动如来和卢遮那等，从那些的菩提心化现出自己的阎魔敌等。在东方的轮辐等上，观想具有如上所说的面等，这是简略的归纳。其中，所谓红眼獠牙，是指阎魔敌等具有不悦意的形象，眉间的忿怒纹和嗔恨的眼神和向上竖起的头发，以及眉毛和胡须，燃烧的胡须，睁大的眼睛，张开的嘴和卷曲的舌头，咬紧的獠牙和发出笑声，以极其不悦意的化身等来装饰。所谓不动如来顶饰，是指各自的部族所灌顶的。那些的处所是按照这个次第在十方。未来也是如此。在忿怒尊之后立即说了佛陀法轮，从天神的等持所产生的忿怒尊会成就那个。第十三章的意义圆满了。 第十四章 讲述身语意奇妙，以咒语勾招，名为幻化之王的意义。 现在讲述以咒语勾招身语意的事业幻化的意义。
English
It should be practiced. The future should also be inferred. In order to show those realms, the word "moon" is mentioned. Among them, the moon refers to one's own seat, which is inseparable from one's own principal deity. The so-called Buddha image refers to the mandala of one's own principal deity. This shows that the Buddha eye is not practiced. Among them, practicing Mamaki refers to the Vajra mandala and so on. Among them, Vajra and Buddha image are as mentioned above. The supreme of the Buddha eye and Vajra here is Mamaki herself. Also, in order to show the white-clad mother and Tara, "Dharma" and "accomplishment" and so on are mentioned. The meaning of those is that if one practices in accordance with the principal deity on one's own seat, one will have the qualities as mentioned above. Now, in order to show the four Yamantaka and the six wrathful deities such as the King of Desire, "sun" and so on are mentioned. Among them, the sun is the sun, which is the seat. It should be visualized in the center of the palace. The so-called Buddha image refers to practicing Akshobhya and Vairocana and so on, and transforming one's own Yamantaka and so on from the bodhicitta of those. On the eastern spokes and so on, visualize having the face and so on as mentioned above, which is a brief summary. Among them, the so-called red eyes and fangs refers to Yamantaka and so on having unpleasant forms, wrathful wrinkles between the eyebrows, hateful eyes, hair standing on end, eyebrows and mustaches, burning beards, wide eyes, open mouths and curled tongues, clenched fangs and laughing sounds, decorated with extremely unpleasant emanations and so on. The so-called Akshobhya head ornament refers to the empowerment by one's own family. The places of those are in the ten directions according to this order. The future is also the same. Immediately after the wrathful deities, the Buddha wheel is mentioned, and the wrathful deity arising from the samadhi of the gods will accomplish that. The meaning of the thirteenth chapter is complete. Chapter Fourteen: Explaining the meaning of the miraculously wonderful body, speech, and mind, the king of manifestations who summons with mantras. Now, explaining the meaning of the manifestations of the activities of body, speech, and mind being summoned by mantras.