Tibetan
་ངང་ཚུལ་དང་མདོག་དང་ཚུལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་སྤྲོས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས་མ་གྲུབ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཉེན་ཆེ་བར་གསུངས་པ་རྨོངས་པས་ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །ད་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གི་ལུས་ལ་བསྡུ་ཞིང༌། གསད་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ཡང་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལ་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་བྱའོ། །བསད་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རང་གི་ས་བོན་ཤྲཱི་ལས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པར་བརྟག་སྟེ། དེ་ཡིས་གང་ལ་བྱ་བ་བསད་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གང་གིས་བསྲུང་བ་ནི་སྐུ་ཞེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནམ་ཧཱུཾ་མཛད་ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་རམ་ཞེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་སྔགས་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་གཟུད་པ་དང༌། ཐིམ་ནས་སྤྲོ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། ཆོས་ཞེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྣང་མཛད་ཅེས་ པ་སྣང་མཛད་དོ། །སྐུ་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་དབྱིངས་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གྱུར་པས་མཁའ་དབྱིངས་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་དག་གི་ཡང་སྙིང་གར་རང་སྔགས་ས་བོན་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ད་ནི་རྒྱ་མཚོ་མནན་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་རྣམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གང་གྱུར་པ་དེའི་གནས་རྣམས་སུ། སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་བཀོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོར་ཆུའི་རང་བཞིན་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་ན་དེ་དག་དང་འདྲ་བའི་རྐང་པས་བཅག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྤྱི་པོའི་སྟེང་དུ
Chinese
以姿态、颜色、方式和手印来详细描述。金刚萨埵也是，更不用说其他的了，这是一句结束语。像这样按照仪轨去做，如果没有成功，据说即使是佛陀自己也有危险，这是一句无知的表达。现在，从“虚空界”开始，是将众生融入自己的身体，并展示了杀戮的仪轨。其中的“轮”也是五尖的，其外围装饰着燃烧的金刚杵。观想其为光明照耀者，观想拥有轮的光明照耀金刚杵被他握在手中，然后融入他的身体，喜悦等如前所述。杀戮的行为应该以符合规范的方式，用愤怒尊等的“身语意”等词语来观想。现在，为了展示阎魔敌的事业，提到了佛陀。其中，“有轮者”是指以阎魔敌为主。自己的金刚杵，是指从自己的种子字Śrī（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）中生起，观想他的手中拿着金刚杵，这意味着观想用它来杀死应该被杀死的事物。再次，从“身语意”等词语开始，表明要用教令轮来守护。其中，守护者是“身”等，以及他自己的功德，或者吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的作者，或者是顶髻等。为了守护这里修持真言的众生，应该用教令轮来激励。这就是它的意思。将身等与佛陀相似地放置，融入并扩展，就是“虚空”等，法是无边的。光明照耀者，就是光明照耀者。至上的身是不动佛。应该观想从它们之中产生的身三金刚的种子字为法界本身。从那之中变化，观想虚空界充满。在那些的精髓中，观想自己的咒语种子字为心间的金刚杵，然后进行扩展等。现在，所说的镇压大海的仪轨，就是从“种类”等开始的。其中，在变成金刚萨埵的地方，依次排列光明照耀者等，将普通的佛陀观想为水的自性，并在其上用与他们相似的脚来践踏。方式是怎样的呢？在头顶上
English
Describing in detail with posture, color, manner, and hand symbols. Vajrasattva also, needless to say others, is a concluding remark. If it is not accomplished by doing the ritual as such, it is said that even the Buddha himself is in danger, which is an expression of ignorance. Now, starting with "the realm of space," it is to gather sentient beings into one's own body and shows the ritual of killing. The "wheel" in it is also five-pointed, and its outer perimeter is adorned with burning vajras. Meditate on it as the Illuminator, meditate that the Illuminating Vajra with the wheel is held in his hand, and then gather into his body, and joy etc. should be done as before. The act of killing should be meditated upon in a manner that is in accordance with the norm, with the words "body, speech, and mind" of the Wrathful One etc. Now, in order to show the activity of Yamāntaka, the Buddha is mentioned. Among them, "the one with the wheel" refers to Yamāntaka as the main one. One's own vajra, which means that it is generated from one's own seed syllable Śrī (Tibetan: ཤྲཱི་, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: Śrī, literal Chinese meaning: auspicious), contemplate that he is holding a vajra in his hand, which means to contemplate that it is used to kill the things that should be killed. Again, starting with the words "body, speech, and mind" etc., it shows that it is protected by the Wheel of Command. Among them, the protectors are "body" etc., and his own merits, or the author of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), or the crown jewel etc. In order to protect the sentient beings who practice mantra here, one should be motivated by the Wheel of Command. That is what it means. Placing the body etc. similarly to the Buddha, dissolving and expanding, is "space" etc., and Dharma is infinite. The Illuminator is the Illuminator. The supreme body is Akṣobhya. One should contemplate the seed syllables of the three bodies arising from them as the Dharmadhatu itself. Changing from that, contemplate that the space realm is filled. In the essence of those, contemplate one's own mantra seed syllable as the vajra in the heart, and then perform expansion etc. Now, the ritual of suppressing the ocean that is spoken of starts from "types" etc. Among them, in the places that have become Vajrasattva, arrange the Illuminator etc. in order, contemplate the ordinary Buddha as the nature of water, and on top of it, trample with feet similar to them. What is the way? On top of the crown of the head
Tibetan
་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི་དབང་ཆེན་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་ཆེན་ཞེས་པ་ལཾ་སེར་པོ་ལས་གྱུར་པའི་གཞི་བསྒོམས་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྐུར་བསམས་ནས། དེའི་ལག་པ་གཡས་པར་ཁྲོ་བོ་གཞག་ལ་ལས་ཀྱི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྐང་བས་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་གནོན་པར་བསྒོམ་མོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབང་དང་ལྡན་ཞིང་དཔུང་གནོན་པ་བསྟན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བསམས་ནས། ཡིག་འབྲུ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རི་རབ་ཙམ་བསམས་པའི་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ན་ཞེའོ། །དགྲ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགྲའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་གར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡང་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ངམ་ཡང་ན་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྩེ་ལྔ་པ་བར་སྣང་དག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། བསྐལ་པས་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་འགྲོ་འདུལ་བ་ནི་ཡི་དམ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དང་ལ་རང་གི་ལྷ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཉིད་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕུར་བུ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཞེས་ པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདངས་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་གྱུར་བའི་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས། རང་ཅི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་གར་འདོད་པ་སྟེ། འདིར་སྤྱན་མ་ཉིད་བཞག་ལ་དེ་ལས་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འཕྲོས་པས་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལུས་ལ་བསྡུས་ནས་དེའི་གོང་བུས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་འོད་ཟེར་དབབ་པ་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་གནས་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་གཞི་སྟེ། དེའི་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་ལས་གྱུར་བའི་འོད་དཔག་མེད་བསམས་ནས་ཞེས་ཏེ། གཞན་དག་ནི་གོང་དུ་བྱས་སོ། །དབང་གི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དེའི་ཟླ་གམ
Chinese
如是说。现在，为了展示击败对方的仪轨，即是“大权”等。其中，“大权”是指观想由黄色（藏文：ལཾ་，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗）字所化的地基，并观想为成就者的身相。观想在其右手中放置忿怒尊，并以事业身金刚交杵的足部压制所有敌人的头顶。现在，“金刚三殊胜”等，是指展示具有力量并压制军队。观想身等坛城为忿怒尊之相，并在由字种所生的所调伏者，观想如须弥山般的头顶上。使敌人迷惑，即是“敌人的”等。应以如所说之橛，刺入由种子字所生的心间。又，为了平息城镇等的疾病，即是“城镇或者”等。其中，“五峰于虚空中”等，是指应欢喜。应如劫火焚烧般，以金刚观想疾病等也是如此。增益之事，即是“宝”等。调伏众生，即是“本尊”等。首先，圆满自己的本尊，然后，以如所说之金刚甘露盘旋之橛，向十方的所调伏者，以“那摩ra特那扎雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་，梵文天城体：namo ratna trayāya，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）”的咒语刺入。这些展示了事业的特殊性。现在，为了展示寂静的事业，说了“光彩美好”等。于处所，在月轮上观想由自己的种子字所化的能照耀者，并观想自己所希望的智慧心。在此，放置眼母自身，并观想从那之中，由自己的种子字，虚空界放射充满。然后，将那些收摄于身上，并以那团块向所调伏者降下光芒，以及毛孔处所的佛陀放射，对所调伏者是何者，都赐予灌顶。同样，也应将其应用于后者。现在，为了展示增益的事业，说了“虚空界”等。其中，“大权”是指地基。在其月亮上观想由种子字所化的无量光，其他如前。为了展示怀爱的事业，说了“虚空的”等。其中，在其月亮上
English
So it is said. Now, to show the ritual of defeating the opponent, is "Great Power" and so on. Among them, "Great Power" means to meditate on the base transformed from the yellow (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: lam, Sanskrit Roman transliteration: lam, Chinese literal meaning: lam) syllable, and to think of it as the body of the Accomplisher. Meditate on placing the Wrathful One in his right hand, and pressing down on the heads of all opponents with the feet of the vajra crossed vajra of the action body. Now, "Vajra Three Supremes" and so on, shows possessing power and suppressing the army. Thinking of the mandala of body and so on as the form of the Wrathful One, meditate on the head of the object to be subdued, born from the letters, thinking of it as Mount Meru. To make the enemy confused is "of the enemy" and so on. One should stab the phurba, as it is said, into the heart generated by the seed syllable. Again, to pacify diseases such as towns, is "town or" and so on. Among them, "five peaks in the sky" and so on, means to be joyful. One should think of diseases and so on as being like being burned by the eons, by the vajra. To increase is "jewel" and so on. To subdue beings is "Yidam" and so on. First, having perfected one's own deity, then, having made the vajra nectar swirling phurba as it is said, to the objects to be subdued in the ten directions, with the mantra "Namo Ratna Trayaya (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་, Sanskrit Devanagari: namo ratna trayāya, Sanskrit Roman transliteration: namo ratna trayāya, Chinese literal meaning: Homage to the Triple Gem)" one should stab. These show the distinction of the activity of manifest conduct. Now, in order to show the peaceful activity, "splendidly beautiful" and so on is spoken. In the place, on the lunar disc, having meditated on the Illuminator transformed from one's own seed syllable, and desiring the heart of wisdom of whatever kind one is. Here, placing the Eye Mother herself, and meditating that from that, by one's own seed syllable, the expanse of space radiates and fills. Then, having gathered those into the body, and with that lump, sending down rays of light to the object to be subdued, and the Buddha radiating from the pores of the hair, bestowing empowerment on whatever the object to be subdued is. Similarly, one should apply it to the latter as well. Now, in order to show the increasing activity, "expanse of space" and so on is spoken. Among them, "Great Power" means the base. On its moon, having thought of Amitabha transformed from the seed syllable, and so on. The others were done above. In order to show the activity of subjugation, "of space" and so on is spoken. Among them, on its moon