Tibetan
ཏན་གསུངས་པ། འདིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་གྱུར་པའི་མཐའ་ཡས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ངག་གི་ལམ་མགྲིན་པའི་པདྨའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་དབང་མཆོག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱ་གྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ཁོ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་ཡང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པར་བྱའོ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ཐོབ་པས་མི་སྣང༌། གོང་མའི་རིམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས། དུ་མའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་གང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་བསྒོམས་ནས། སྐུ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བ་དང་དགག་པའི་དབང་ དུ་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དམན་པའི་སྒྲུབ་པ་ལས་མི་སྣང་བ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེར་གང་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དམིགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་བོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རང་སྔགས་ཞེས་པ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསམས་ནས། དེའི་སྙིང་ཁ་ར་ཨུཏྤལའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཾ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཞག་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ལས་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། གོང་གི་ཆོ་གས་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམས་ནས། རྡུལ་ཕྲན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཞེས་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་གོང་གི
Chinese
坦（tan）所说，以“此”等为例。现在为了显示如语金刚般的成就，提到了“法之坛城”等。其中，法是莲花坛城，于此，如其所是地生起由自种子所变的无边。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），观想语道于喉莲中央。此处的世间自在是无量光，如是观修等。又，为了显示如意金刚般的成就，提到了“金刚坛城”等。其中，金刚是十字交杵坛城，于此，仅由自种子如仪轨般生起不动佛，于其心间，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如其所是地安住。彼等的意义是，如是具有慈悲等，获得水等灌顶故不现。以上次第圆满了三摩地，获得成就之相后，脱离了多重自性，凡是具有自性的手印者，彼者唯一观修后，于身等施与和禁绝自在后，依次显示了欢喜等应作之事。现在为了显示从下劣成就中不现的成就，提到了“智慧坛城”等。其中，智慧是观修具有自性空性等，也应如是观修。虚空藏的身手印是大金刚，于彼，观想于所变之身体部位上的文字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），金刚智慧是瑜伽士，彼将变得如虚空藏。于后者也应如次第般结合。彼等的功德等因易懂故未说。现在为了显示具功德的文殊成就，提到了“金刚坛城”等。其中，自咒是指如仪轨般以自种子观想文殊，于其心间，如其所是地安放文字హం（藏文未知，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം）于莲花中央而观修。为了显示其他的禅定之业，提到了“光芒”等。以上仪轨观修文字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）后，显示了获得微尘金刚身等，因此以上
English
Tan said, taking "this" and so on as examples. Now, in order to show the accomplishment like the Vajra of Speech, the "Mandala of Dharma" and so on are mentioned. Among them, Dharma is the lotus mandala, in which, as it is, the infinite transformed from one's own seed arises. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), contemplate the path of speech in the center of the throat lotus. Here, the Lord of the World is Amitabha, thus meditate, and so on. Again, in order to show the accomplishment like the Vajra of Mind, the "Vajra Mandala" and so on are mentioned. Among them, Vajra is the crossed vajra mandala, in which, only from one's own seed, Akshobhya is generated as in the ritual. In its heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) abides as it is. The meaning of these is that, being endowed with compassion and so on, one is not visible because of obtaining empowerments such as water. In the above order, the three samadhis are completed, and after obtaining the signs of accomplishment, one is free from multiple natures. Whoever possesses the mudra of self-nature, after meditating on that one alone, after being free to give and forbid the body and so on, gradually shows the things to be done such as joy. Now, in order to show the invisible accomplishment from the inferior accomplishment, the "Wisdom Mandala" and so on are mentioned. Among them, wisdom is to meditate on having self-nature emptiness and so on, and one should also meditate in the same way. The body mudra of Akashagarbha is the great vajra, in which, contemplate the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the parts of the body that have been transformed. Vajra wisdom is the yogi, and he will become like Akashagarbha. In the latter, it should also be combined in order. Their merits and so on are not mentioned because they are easy to understand. Now, in order to show the Manjushri accomplishment with merits, the "Vajra Mandala" and so on are mentioned. Among them, the self-mantra means contemplating Manjushri with one's own seed as in the ritual. In its heart, place the letter Haṃ (藏文未知，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) in the center of the lotus as it is and meditate. In order to show other meditative actions, the "rays of light" and so on are mentioned. After meditating on the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) with the above ritual, it is shown that one obtains the atomic vajra body and so on, therefore the above
Tibetan
་མི་སྣང་བའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་གདན་ལ་ཨོཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ་ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་འབྱུང་ལྡན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྙིང་ གར་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་བསམས་ན་འདིར་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་པདྨ་ཡང་ཨོཾ་བསྒོམས་ན་ཞེས་སོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཨུཏྤལ་ལས་གྱུར་པའི་ཐོགས་མེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཡང་གོང་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་སྣང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དུས་གཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཨོཾ་བསྒོམས་ནས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདིར་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཨོཾ་བསྒོམ་པ་ནི་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཕན་ཚུན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་དགོན་དང༌། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་ཏེ། འོག་ཏུ་ཡང་སྙེགས་སོ། །དེར་ཙནྡན་དཀར་དམར་དང་ཆུ་དང་སྨན་དང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀར་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །འདིར་མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དང་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་ནས། དེའི་གནས་ལྔ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་
Chinese
已经阐明了不可见之义。现在是为了宣说修持不动尊等，所以说了“虚空界”等。其中，虚空界是指内在的宫殿重叠。所谓佛陀坛城，是十九位本尊的自性。于其中心，如仪轨一般观想金刚萨埵，于其心间座垫上观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。如此便会具有如所说之功德，对后者也应如此运用。又说“虚空”等，其中所谓虚空金刚，应如仪轨一般观想五大，于其心间珍宝座垫上，也观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），便会具有此处所说的功德。又为了宣说金刚法的修持，说了“虚空”。其中，世间自在应如观想无量光佛仪轨一般，于其心间法莲花上，也观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如此等等。为了宣说不食鬼的修持，又说了“虚空”。其中，应如仪轨一般观想由莲花所生的无碍，于其心间也如前一般观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），就是这个意思。现在为了作总结，为了同时宣说在毗卢遮那佛的修持中，身语意三者的显现，所以说了“虚空界”等。其中，应如仪轨一般观想金刚持，于其心间月亮上，观想身金刚等的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），身语意三者，身的金刚等，便会具有此处所说的功德。此处观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是因为是身之种性的自性与智慧的自性，二者无二无别的缘故。为了宣说它们的处所，说了“极寂静之山林”的偈颂，下面也会提到。在那里，用白檀香、红檀香、水、药和香涂抹，并散布白色花朵，如卡花等。此处，不动尊智者们，是为了修持五种神通，而宣说了从自己的三摩地中产生的仪轨。其中，在此，首先如仪轨一般观想不动尊，于其五个处所，眼睛、耳朵、心间和两乳之间
English
The meaning of the invisible has been clarified. Now, in order to explain the practice of Achala and others, "space realm" and so on are mentioned. Among them, the space realm refers to the overlapping of the inner palace. The so-called Buddha mandala is the nature of the nineteen deities. In its center, visualize Vajrasattva as in the ritual, and visualize Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) on the seat in its heart. In this way, one will possess the qualities as mentioned, and it should be applied to the latter as well. Again, it is said "space" and so on, among which the so-called space vajra should be visualized as the five elements as in the ritual, and on the precious seat in its heart, also visualize Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), then one will possess the qualities mentioned here. Again, in order to explain the practice of Vajra Dharma, "space" is mentioned. Among them, Lokanatha should be visualized as in the ritual of Amitabha, and on the Dharma lotus in its heart, also visualize Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), and so on. In order to explain the practice of not eating ghosts, "space" is mentioned again. Among them, one should visualize the unobstructed one born from the lotus as in the ritual, and in its heart, also visualize Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) as before, that is the meaning. Now, in order to conclude, in order to simultaneously explain the manifestation of body, speech, and mind in the practice of Vairochana, "space realm" and so on are mentioned. Among them, one should visualize Vajradhara as in the ritual, and on the moon in its heart, visualize Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) of the body vajra and so on, the three, body, speech, and mind, the body vajra and so on, will possess the qualities mentioned here. Here, visualizing Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) is because it is the nature of the body's lineage and the nature of wisdom, the two are inseparable. In order to explain their places, the verse "extremely solitary mountain hermitage" is mentioned, and it will be mentioned below as well. There, one should smear with white sandalwood, red sandalwood, water, medicine, and fragrance, and scatter white flowers, such as Ka flowers and so on. Here, the Achala wisdom practitioners, in order to practice the five clairvoyances, have explained the rituals arising from their own samadhi. Among them, here, first, one should visualize Achala as in the ritual, in its five places, eyes, ears, heart, and between the two breasts.