Tibetan
ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབེན་པ་ནི་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་བ་ཞི་བའི་གནས་ཞེས་པ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་མ་ཧཱ་བོ་དྷིའི་གནས་དང༌། མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་གནས་དེའི་ བི་ལིངྒ་དང༌། དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། ཆུའམ་ཡང་ན་བཤད་གཅིས་བྱུག་པ་ནི་ཕྱི་ས་དང་གཅིན་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས་ལ་བཞག་ཅེས་པའོ། །བདག་ཉིད་མོས་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། རིག་མའི་ནུ་མའི་བར་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང་ལྟེ་བ་རྐེད་པ་རྐང་པའི་བར་དུ་གསང་བ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དགོད་པ་ནི་སྙིང་ག་དང་རྐེད་པ་དང་ལྟེ་བའི་འོག་དང༌། རྐང་པའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་རྣམས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་གདོན་མི་ཟ་བ་རྣམས་ས་བོན་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་རིམ་བཞིན་ནོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་ལས་གྱུར་པའི་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་གཟུགས་སོགས་དམིགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བཏགས་ཏེ་ས་བོན་རང་གི་ལྷར་བསྒོམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་རང་གི་ལྷ་མོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ལྟག་འོག་ཏུ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་པའི་དབུས་ན་ཞེས་ཏེ། རིག་མ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་མཁས་པས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བསྐྱེད་ནས། ཐ་མི་དད་པར་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་ཉིད་ཞི་བ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སྦྱོར་བར་འདོད་ན་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིན་ཆེན་བཞིན་མཆོད་རྟེན་ཞེས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རིག་མའི་གནས་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཤེས་རབ་མ་སྟེ། དེ་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པར་བསམ་མོ། །དེ་དག་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་བདག་གི་བ་སྤུ་ནས་ཞེས་བརྩམས་ནས་མཐའི་བར་དུ་ རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨུཏྤལ་དག་དང་པདྨོ་རྣམ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །དེའི་ཛཱ་ཏི་རྣམས་གསུམ་ནི་ལྷ་མོ་དྲུག་པོ་དེར་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རིགས་སུ་དབྱེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་གསུངས་པ། ཀ་ནི་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེས་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ནར་གསུངས་པ་ནི། དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱོན་ཙམ་དུ་ཞེས་པ་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དགོད་ཅེས་འབྲེལ་ཏོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། དེ་ལ་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །པདྨ་ལ་སོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ཉིད་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་གནས་བརྟན་པོར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དཔག་ཚད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཚད་དང་དབྱིབས་དང་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པའི་ཤེས་པའི་ཚིག་གཉིས་ནི་སྔོན་དུ་བྱས་སོ། །འདིར་རིན་ཆེན་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཡང་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ལྔ་ཞེས་པ་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཉིད་གཟུངས་མ་སྟེ། དེའི་རྒྱན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཞེས་ཏེ། བསྒྲུབ་ཚེ་ཞེས་པ་བསྐུལ་བའི་ཚེའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀུན་ལ་དབུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་གསུངས་ནས། ཕྱིའི་མཆོད་པ་གཞན་མོས་པས་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་འདིར་བཀང་ལ། །ཞེས་སོ། །རེག་པར་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་གསུངས་པ་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བསྒོམས་ལ་ཞེའོ། །དམ་ཚིག་ལྔས་མཆོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྣང་མཛད་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བདག་གི་ལུས་སོ། །དེ་ལ་བཤང་གཅི་ཉིད་དམ་ཚིག་གོ །དེས་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་དོན་གསུངས་པ། ད་ནི་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བདེ་བར་བྱེད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དོན་མི་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་བས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཞེས་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྒྱལ་བ་རྟགས་ཀྱི་དབང་དང་མཁྱེན་རབ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་ལྡན་པ་སྟེ།
Chinese
等等。其中，隐居是指不与他人混杂。或者说，所谓的“胜者寂静之地”，是指以足践踏的摩诃菩提之处，以及标志、记号之地的 毗陵伽，以及修行猛厉之地的鲁扎被诛杀的尸陀林中，用水或者粪便涂抹，是指用灰土和尿液等涂抹放置。自己观想为所喜爱的本尊，在明妃的乳房之间，以及头顶、肚脐、腰部、脚部之间，安放从秘密处所生起之物，即于心间、腰部、肚脐之下，以及脚的中央观想日轮，在这些的中央观想不动佛、 宝吉祥、金刚法和食肉鬼，这些是从种子字变化而来，按照它们的顺序。在头顶的月亮上观想从种子字变化而来的光明照耀者。这些的含义是，被五部所加持，以及在生处观想色等，加上吽等，观想种子字为自己的本尊，之后是贪着等，仪轨完备。凭借什么呢？凭借了知四支等仪轨，就成为自己的本尊女。这也可以上下颠倒地应用。那部经典中又说，“虚空界”等等。其中，虚空界是指在层层叠叠的宫殿中央。观想明妃，即所谓的智慧海，将其自身作为月轮，精通四支者应在手印的中央观想月亮。这样分别生起之后，不作他想，明妃即是寂静。如果想要与具备金刚持的瑜伽士结合，就进行摄集，这是应当依止的誓言。所谓的“珍宝般供养的佛塔”，是指层层叠叠的宫殿中的佛塔，显示明妃的住所具备各种庄严，那智慧海即是般若母，应当思维那是三时一切有情众生的住所。那些供养，应当从“我的毛孔”开始，直到最后都要 理解。其中，所谓的“莲花和五种莲花”，是指色金刚母等六位。它们的三个种姓是指在那六位天女中极好地结合。
English
Etc. Among them, seclusion means not mixing with others. Or, the so-called "Victorious Peaceful Place" refers to the place of Mahabodhi trod by feet, and the Bilinga of the place of signs and symbols, and in the charnel ground where Rudra was killed, the place of fierce practice. Applying water or feces means applying and placing ash and urine, etc. Meditate on yourself as the deity you like, and between the breasts of the vidyādhara, and on the crown of the head, navel, waist, and feet, place the things that arise from the secret place, that is, in the heart, waist, below the navel, and in the center of the feet, visualize the sun mandala. In the center of these, visualize Akshobhya, Ratnasambhava, Vajradharma, and Ghontamizava, which are transformed from seed syllables, according to their order. On the moon on the crown of the head, visualize the Illuminator transformed from seed syllables. The meaning of these is that they are blessed by the five families, and that one focuses on forms, etc., at the place of birth, and adds Hūṃ, etc., and meditates on the seed syllable as one's own deity, and then there is attachment, etc., and the ritual is complete. By what? By knowing the rituals of the four limbs, etc., one becomes one's own deity woman. This can also be applied upside down. In that very scripture, it is also said, "The sphere of space," etc. Among them, the sphere of space refers to the center of the stacked palaces. Meditating on the vidyādhara, that is, the so-called ocean of wisdom, making oneself the moon mandala, one who is skilled in the four limbs should meditate on the moon in the center of the hand seal. Having generated them separately in this way, not thinking of them as different, the vidyādhara is indeed peaceful. If one wants to unite with a yogi who possesses Vajradhara, then one gathers them together, which is the oath to be relied upon. The so-called "stupa offered like a jewel" refers to the stupa in the stacked palaces, showing that the abode of the vidyādhara possesses various ornaments, and that the ocean of wisdom is Prajñāmātā, and one should think that it is the abode of all sentient beings of the three times. Those offerings should be made from "my pores" to the end. Understand. Among them, the so-called "lotus and five kinds of lotuses" refers to the six, such as Rūpavajra. Their three castes refer to the excellent combination in those six goddesses.
Chinese
是最后一种的分类的自性。说了眼母等四位，是迦尼迦等四位。由此说了十位天女是花朵的声音。现在只说了供养的差别，是“百踰缮那”等，所谓“总的来说”是处所的自性，关联到在那里要做供养。在累积的宫殿里观想轮，在那里要观想能仁的种姓。做了具有莲花等的宫殿，要像各自的上方的坛城一样观想，显现形体来做供养。说了那些处所要做得稳固，“踰缮那”等，由此指示了量、形状、材料和本体。想要的知识的两个词语是先前做的。这里说了用“珍宝供养”等也要做外面的供养。五，是神馐等。珍宝生自己是明咒母，它的庄严是多种多样的，所谓“修的时候”是劝请的时候。因此要布施给一切种姓。这样说了秘密和里面的供养后，从其他方面以信心变幻来做供养是，“充满此胜者刹土”。说了结合的供养，所谓“主尊手印等持”等，观想为金刚持。用五种誓言供养是“虚空”等，坛城是从能仁所变的，那自己是我的身体。在那里大小便就是誓言。由此也说了要做结合的仪轨。它的功德是“此”等，咒语们的成就就是智慧甘露等。第八品的意思圆满了。 第九品。说了真实胜义的清净的如是性的意义的誓言的意义。 现在为了先请求然后显示快乐的意义，说了“从那以后”，在那里“虚空不变胜”等，意义是不变的，行为不变是方便之王，因此说为虚空，对那金刚持，诸佛灌顶是具有胜者表相的灌顶和智慧心意的灌顶。
English
It is the nature of the final type of classification. Four, such as the eye mother, are mentioned. These are the four, such as Kanika. Thus, it is said that the ten goddesses are the sound of flowers. Now, only the difference in offerings is mentioned, such as "a hundred yojanas," etc. The phrase "in general" is the nature of the place, and it is related to making offerings there. In the accumulated palace, contemplate the wheel, and there contemplate the family of the Illuminator. Having made a palace with lotuses, etc., contemplate it as the mandala above each, manifesting the form to make offerings. It is said that those places should be made stable, such as "yojana," etc. Thus, it indicates the measure, shape, material, and essence. The two words of desired knowledge are done beforehand. Here, it is said that external offerings should also be made with "precious offerings," etc. Five, such as divine food. The Jewel Source itself is the mantra mother, its adornment is various, and "when practicing" means the time of exhortation. Therefore, give alms to all lineages. Having thus spoken of the secret and inner offerings, offering by transforming with faith from other aspects is, "Filling this Victorious realm." The offering of union is spoken of, such as "the lord's mudra samadhi," etc., contemplating oneself as Vajradhara. Offering with the five vows is "space," etc., the mandala is transformed from the Illuminator, and that itself is my body. There, excrement and urine are the vows. Thus, it is also said that the ritual of union should be performed. Its merit is "this," etc., the accomplishments of the mantras are wisdom nectar, etc. The meaning of the eighth chapter is complete. Ninth chapter. Explaining the meaning of the vows of the meaning of the ultimate purity of suchness. Now, in order to first request and then show the meaning of happiness, "from then on" is mentioned, where "space unchangeable supreme," etc., means that the meaning is unchanging, and unchanging conduct is the king of means. Therefore, it is called space. To that Vajradhara, the empowerment by the Buddhas is the empowerment of the Victorious emblem and the empowerment of wisdom mind.