Tibetan
བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་ཞེས་པ། གཞན་དགག་པའི་ཕྱིར་ཟ་ས་གཞན་མི་བཟའ་བའི་དོན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །རྨོངས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་མདོར་བསྡུས་སོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་དོན་གསུངས་པ། ད་ནི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། སྔགས་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེའོ། །སྔགས་སྤྱོད་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། འོག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདོད་པར་བྱས་པས་འདོད་པས་སོ། །དེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཞེས་པ་རང་རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །མུ་སྟེགས་དང་ཕྱི་རོལ་པའི་དཀའ་ཐུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པའི་མི་ཟད་པས་ཀྱང༌། མི་འགྲུབ་ན་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་མངོན་ནོ། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་བསོད་སྙོམས་དགག་པ་སྟེ། ཐ་མི་དད་པའི་སྒོ་ནས་མ་བསླངས་པ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དོན་གྱིས་འདོད་པ་ཀུན་ལ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཞེས་པ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པས་སོ། །བདེ་བར་གྱུར་ན་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་མ་མཐོང་བའི་རྣམ་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐྱོན་གསུངས་པ། གཞན་དུ་དུས་མིན་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཏེ། འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་མི་འདོད་པ་དང༌། ལྡན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་གང་གིས་འདོད་པ་ལྔ་བསྟེན་པ་ཁོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ལ། གཞན་གྱི་ས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མཆོག་བའི་དོན་ནི། གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པའི་རྣམས་ཏེ། གསུམ་ཉིད་གསུམ་མོ། །དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གསུམ་དུ་དབྱེའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་དོ། །ཐོགས་མེད་ཅེས་པ་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །གཟུགས་སྒྲ་ཞེས་བ་ནི་སྤྲོ་བའི་དོན་ཏེ། སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་ཞེས་པ་གཟུགས
Chinese
是教法。其中“为了食物”是指，为了遮止其他，不吃其他食物的意思，那些的支分的意思很容易理解，所以没有解释。为了遮止愚痴的身体等。“超越身语意”这样简略地说了。第六品的意思圆满了。 第七品，宣说密咒行持之殊胜意义。 现在为了宣说积聚的供养和修持密咒等，说了“此后”等。其中，如从月亮中取出，是大誓言，从那变化而来的金刚持，就是那个，是真如。密咒行持是它的自性，是下面的意思。宣说了这个成就那个的仪轨，这样简略地指示了。支分的意思是这样的：欲望的享受，是由于欲望而行持的欲望。其中“自己的本尊”是指各自形象的金刚母等。外道和外道苦行者，以及菩萨戒的无尽者也不能成就，那其他就更不用说了，进入修持密咒就能成就，这样显示了。“吃乞讨的食物”是遮止外道的托钵，不要贪著不是以不相违的方式乞讨来的食物，因为实际上是为了享用一切欲望。 “支分不退”是指圆满了近修，也具有灌顶等。 “如果快乐”是指没有见到那个的形态。宣说了那些的过失。 “在其他非时”是两个词，与此世和彼世的不欲相合。 与佛等八句偈颂相合，无论谁，仅仅依止五欲就能成就法身，不是其他的地，这样指示了。其中“菩提勇士”是指诸佛。其中殊胜的意义是，形有三种，分为下等、中等、殊胜三种。“宝生”是吉祥怙主。“贪欲”是无量寿。“无碍”是不食鬼。“色声”是嬉戏的意思，心是金刚萨埵。“是本尊”是指形
English
It is the teaching. Among them, "for the sake of food" means, in order to prevent others, not eating other foods, the meaning of those branches is easy to understand, so it is not explained. In order to prevent the ignorant body, etc. "Transcending body, speech and mind" is said in this brief way. The meaning of the sixth chapter is complete. Chapter Seven, Explaining the Supreme Meaning of Mantra Practice. Now, in order to explain the accumulation of offerings and the practice of mantras, etc., "thereafter" etc. are said. Among them, such as taking out from the moon, is a great vow, the Vajradhara transformed from that, is that, is Suchness. Mantra practice is its nature, is the meaning below. It is briefly indicated that this ritual of accomplishing that is explained. The meaning of the branches is like this: the enjoyment of desire is the desire practiced by desire. Among them, "one's own deity" refers to the Vajra Mother etc. of each image. Even the heretics and the ascetic practitioners of the outsiders, and the inexhaustible of the Bodhisattva vows cannot be accomplished, then let alone others, entering into the practice of mantras can be accomplished, thus it is shown. "Eating begged food" is to prevent the alms of the outsiders, do not be greedy for food that is not begged in a non-contradictory way, because in fact it is for enjoying all desires. "The branch does not retreat" means that the near practice is complete, and it also has empowerment etc. "If happy" refers to the form of not seeing that. The faults of those are explained. "At other untimely times" are two words, in accordance with the dislike of this life and the afterlife. In accordance with the Buddha and other eight verses, whoever, only relying on the five desires can accomplish the Dharmakaya, not other grounds, thus it is indicated. Among them, "Bodhi Hero" refers to the Buddhas. Among them, the supreme meaning is that form has three kinds, divided into lower, middle and supreme three kinds. "Ratnasambhava" is the auspicious protector. "Greed" is Amitayus. "Unobstructed" is the non-eating ghost. "Form and sound" is the meaning of play, the mind is Vajrasattva. "Is the deity" refers to the form
Tibetan
་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་དེ་ལ་རིགས་ལྔས་ཕྱེ་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་ནི་གཅིག་ཏུ་སྤྲོས་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བསླབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སྣང་མཛད་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཞེས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཏེ། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འདྲིས་པའི་དངོས་པོ་མི་བརྗེད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །རིགས་ནི་གཅིག་དང་གསུམ་དང་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །ལྷའི་ཞེས་པ། རྣམ་པ་གཞན་བསྒོམས་ནས་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་ནི་བསྒྲུབ་པ་ནི་མོའི་གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་གནས་གསུམ་མོ། །མཆོད་པ་བརྩམས་པ་ནི་སྦྱོར་པའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པས་སོ། །བཙུན་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མ་ལའོ། །དེའི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་འགྲུབ་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་ཧཱུཾ་ལས་ ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ། ཨོཾ་ནི་ས་བོན་གྱི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཕཊ་མདོག་སེར་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་བ་དགག་པའི་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོས་བསྐྱོད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཞེས་པ་གསང་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་གང་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་ནི་ཉེ་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །འབར་བཅས་ཞེས་པ་གང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གི་ནི་ཚིག་གི་སྙན་དངགས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། ཚིགས་བཅད་སྡེབས་པའི་ངོར་ཤུགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དོན་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་སྣང་མཛད་དེ། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་ཡབ་རང་གི་ལིངྒ་གཞག་གོ །དེའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གཟུགས་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་རང་གི་རིག་མའི་གསང་
Chinese
以及金刚母等等。所谓“以种姓方式”，是指以五种姓来区分并进行修习。上面是说，为了将所有分散的事物集中起来，所以说是“精华的汇集”。那些的意义是这样说的：瑜伽士们为了学习如何深入地投入到咒语的修习中，以及为了安住于无二的意义上而宣说的。现在为了修习六随念，说了“佛”等等。其中，佛是能作者。法是无量光。不动佛是金刚。对它们的随念就是不忘记熟悉的事物，即心中显现的。种姓是修习一、三、五等意义的术语。忿怒尊是阎罗死主等的形象。所谓“天”，是指修习其他形象而获得的意义。女性是指修习时，对具有相好的女性明妃，以身语意加持。哪里呢？在三处。开始供养是指任何结合的仪轨。妃子眼等是指自己的明妃。通过那结合的仪轨成就的就是近修。金刚和莲花二者从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中 完全生起。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是种子的因缘。其中，黄色字体的啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）以阻止菩提心生起的特殊作用来驱动，那是由大乐来成就的，所以是成就。所谓金刚莲花，是指在秘密的金刚莲花中一起进入，当下所证悟的就是近成就。所谓具有光芒，是指产生大乐，那就是大成就。那些是因为精通词语的诗学，所以在诗句的排列中，不是通过暗示来说，而是意义本身就是那样。现在为了没有展示上面所说的分为十六种随念的特征，所以说了“其中”等等。其中，佛是能作者，在明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，放置丈夫自己的林伽。说了那的差别，所谓“形象”，是指先进行如来藏融入等等，然后是自己的明妃的秘密
English
and Vajra Mother, etc. "In terms of lineage" means to meditate by dividing into five lineages. Above, it is said that "essence is condensed" because all the scattered things are gathered together. The meaning of those is said like this: It is taught so that yogis can learn to engage deeply in the practice of mantras, and to abide in the meaning of non-duality. Now, in order to meditate on the six recollections, "Buddha" etc. are mentioned. Among them, Buddha is the Illuminator himself. Dharma is Infinite Light. Akshobhya is Vajra. Recollecting them means not forgetting familiar objects, that is, what is manifested by the mind. Lineage is a term for meditating on the meaning of one, three, and five, etc. Wrathful deities are the forms of Yama, the Lord of Death, etc. "Deity" means the meaning obtained by meditating on other forms. Woman means that during practice, the female consort with good signs is blessed by body, speech, and mind. Where? In the three places. Starting the offering means whatever the ritual of union is. Consort eye etc. refers to one's own consort. What is accomplished through that ritual of union is approach. The two, Vajra and Padma, arise completely from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the cause of the seed. Among them, the letter Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) in yellow color drives with the special function of preventing the arising of Bodhicitta, and that is accomplished by great bliss, so it is accomplishment. "Vajra Padma" means that entering together into the secret Vajra Padma, whatever is realized immediately is near accomplishment. "With flames" means that great bliss arises, and that is great accomplishment. Those are because of being skilled in the poetics of words, so in the arrangement of verses, it is not spoken through implication, but the meaning itself is like that. Now, in order not to show the characteristics of the sixteen kinds of recollections mentioned above, "Among them" etc. are mentioned. Among them, Buddha is the Illuminator, and the husband places his own lingam in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the consort. The difference of that is said, "Form" means that after first performing the dissolution of the Tathagatas etc., then the secret of one's own consort.