Tibetan
པའི་སྣ་རྩེ་ལ་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི། ཨོཾ་ལས་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་སྤྲོ་ཞེས་པ་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་བསྡུ་བ་ཡང་བདག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སླར་བསྡུ་བའི་དུས་སུ་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྲོ་སྟེ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་པ་ལྷའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་དབྱེ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། བདག་གི་ཁུ་བ་བདག་གི་ཁུ་བ་བདག་ཅེས་པ་ནི་དབྱུང་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དང་གཞན་དུ་སྤྲོ་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ནི་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་བསྒོམ་ཞེས་པ་ལས་དབྱེ་བ་ནི་སྐུ་རྗེས་སུ་ དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །ཕྱི་མ་དང་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཐུགས་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དབྱེ་བར་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་གསུངས་ཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུ་ཡིས་ཞེས་པ་རྣམ་པའི་སྟེ། དེས་བསྒོམ་པས་ཞེས་སོ། །དེ་འདྲ་ཞེས་པའི་སྐུ་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གོང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་སྨོས་པ་ནི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉིད་འདིར་དབྱེའོ། །ཁུ་བ་ཕྱུང་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་པ་རང་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱོར་པའི་ཆོ་གས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེ་སུས་དགོས་ཤེ་ན། འབྲས་བུ་འདོད་པས་སོ། །ཐུགས་ལས་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཀྱང་མེད་ལ། ཁམས་ཀྱང་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་སྟེ། གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ཡང་དག་པར་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་མེད་དེ།
Chinese
在莲花的花蕊顶端生出种子，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字变化而来的轮的中心，以毗卢遮那佛为主尊。其毛孔的处所显现，这仅仅是象征，收摄也应当由我来知晓。再次收摄的时候，供品都显现，供品等等都是应当做的。这些对于下面的也应当同样适用。忆念誓言，这是对本尊的详细分类，通过修习方便和智慧的自性，使本尊融入自身。从这之中进行分类是忆念坛城，我的精液我的精液我，这与“取出”相关联。由此产生的坛城也应当取出，像这样在其他坛城中显现的自性都是圆形的方式。上面所说的修习身语意，从这之中进行分类是忆念身等三者的自性。什么是身，那就是以完全清净的形象等来充分显现。也与后面的结合。从意中详细分类是忆念有情。所说的对身等进行忆念的分类，其中念诵等，形象的自性是身等，修习对它们的忆念。咒语的自性，金刚持的身是什么，那就是加持的偈颂和咒语的修习就是语，这也就是身所说的形象，通过它来修习。像这样的身变化要结合起来。对于上面的也要变化后结合起来。这里提到誓言，是因为在这里区分了忆念誓言。取出精液，如法进行。也就是说，应当通过与各自明妃结合的仪轨来饮用。谁需要这个呢？想要果实的人。所说的从意中进行分类，其中智慧等，无生是指自性，既没有境和有境的自性，也没有界，也没有五大。因此，无生是意的分类，无二是指没有真实显现为二的具有分别念的意识。
English
At the tip of the lotus stamen, a seed is generated, and at the center of the wheel transformed from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Vairocana is the main deity. The place of its pores manifests, which is merely symbolic, and I should also know the absorption. When absorbing again, the offerings all manifest, and the offerings and so on should be done. These should also be applied to the following. Remembering the samaya, this is a detailed classification of the deity, and by practicing the nature of skillful means and wisdom, the deities are dissolved into oneself. Classifying from this is remembering the mandala, my semen, my semen, I, this is related to "extracting." The mandala generated from this should also be extracted, and the natures that manifest in other mandalas like this are all in a circular manner. What was said above about practicing body, speech, and mind, classifying from this is the nature of remembering body and so on. What is body, that is fully manifested by completely pure forms and so on. Also combine with the following. Classifying in detail from mind is remembering sentient beings. The classification of remembering body and so on that was spoken, among them, recitation and so on, the nature of form is body and so on, practicing the remembrance of them. The nature of mantra, what is the body of Vajradhara, that is the verse of blessing, and the practice of mantras is speech, which is the form spoken by the body, practicing through it. Such a transformation of body should be combined. For the above, also transform and combine. Here, the mention of samaya is because the remembrance of samaya is distinguished here. Extracting semen, perform according to the ritual. That is to say, it should be drunk through the ritual of combining with one's own consort. Who needs this? Those who desire the fruit. What was said about classifying from mind, among them, wisdom and so on, unborn refers to the nature, there is neither the nature of object and subject, nor are there elements, nor are there the five elements. Therefore, unborn is the classification of mind, non-duality means that there is no consciousness with conceptual thought that truly appears as two.
Tibetan
ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་བསྒོམ་པ་སྟེ། བུད་མེད་སྔགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ལ་རིགས་གང་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། དེའི་ཁུ་པ་ས་མཆོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ལ་ཞེས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་དབྱེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བྱིན་རླབས་གསུངས་པ། གང་གཞན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྲ་མོ་ནི་མི་སྣང་བ་དང་ཛཾ་བྷ་ལ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཨཉྫ་ལི་ས་མིག་མཐོང་བ་དང༌། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གྱི་དོན་གྱིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་མངོན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པས་སོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་གསུངས་པ། ད་ནི་བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་མཆོད་པར་བརྗོད་པའི་དོན་བཞི་དང་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་མཆོག་མཆོད་པ་དང༌། དག་པ་མཉམ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཐར་ལམ་རྟོགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མཆོད་པ་དང་བཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་བཞི་དང༌། རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཞུས་པའི་དེ་མ་ཐག་ལེན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་དབང་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་རིན་ཆེན་འཛིན་པའོ། །དེའི་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་གསུམ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྐལ་མཆོག་གོ །གང་རིགས་དང་ལྡན་པས་དེའི་ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་སྐལ་བ་འཚམ་པའི་གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་རྙེད་ནས་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་བརྟག་ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱོལ་སོང་འདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་བསླབ་པ་བཞིན་དུ། རིག་མ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་རྩལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་སྟེ། དོན་གྱིས་མི་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཛྙཱ་ན་པ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འཐད་དེ། ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལ་ཉུང་དང་ལྷག་ན་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པའི་གནས་ནི་ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་
Chinese
就像虚空一样没有分别，仅仅是那个的缘故。所谓嗔恨的种姓等等，是种姓禅修，对以明咒命名的女性，进行属于何种姓的结合，以其精液供养大地，在此生获得身语意的果报，这是以无二之门显示近道。那些是从忆念种姓中区分开来显示的。宣说其加持，所谓“任何其他”等等，其中微细的是隐身和修持臧巴拉（ཛཾ་བྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，字面意思：臧巴拉）， 安札里萨（ཨཉྫ་ལི་ས་，梵文天城体：अञ्जलि，梵文罗马拟音：Añjali，字面意思：合掌）能亲眼看见，以及持明等等共同的修持，那些也通过殊胜成就的意义而成就，这是显而易见的。那些都是因为任何广大的仪轨等等。第七品的内容圆满了。 第八品，宣说大小便誓言的意义。 现在为了阐述大小便誓言的品，说了“此后”等等，其中所谓“自在胜者”是指具有空性，就在那上面。从“彼即金刚国王”到“金刚乘”，结合了四种赞颂的意义，即在金刚界成佛的国王的供养，清净平等的供养，证悟解脱道的供养，以及智慧眼之众的法轮旋转的供养，这四种供养与四个偈颂依次结合。说了询问后立即接受，所谓“此后”等等，一切自在是指通过灌顶的意义，金刚持即是宝持。其供养之殊胜是秘密供养等等。身语意如金刚般不可分割的三处安住。那即是殊胜的幸运。任何具有种姓的人，都要显现与其年龄相符的年轻少女，具有相好的明妃，如果获得后，如何观察旁生之处呢？就像调伏旁生需要学习驾驭一样，明妃也要学习女性的技艺，没有分别的工作等等，实际上是无法区分的。智者却不这样认为，即使年龄的数字有少有余，也应当接受。开始修持的地方是清净的处所
English
Just like space, there is no distinction, only because of that. The so-called lineage of hatred, etc., is lineage meditation. For a woman marked with mantras, one should engage in union with whatever lineage she belongs to. By offering her semen to the earth, one obtains the fruits of body, speech, and mind in this life. This is showing the near path through the gate of non-duality. Those are shown as distinguished from remembering the lineage. The blessings of that are spoken of, such as "whatever else." Among them, the subtle ones are invisibility and the practice of Jambhala (ཛཾ་བྷ་ལ་, Devanagari: जम्भल, Romanized Sanskrit: Jambhala, Literal meaning: Jambhala), Añjali (ཨཉྫ་ལི་ས་, Devanagari: अञ्जलि, Romanized Sanskrit: Añjali, Literal meaning: Anjali) seeing with the eyes, and the common practices of vidyadharas, etc. Those are also accomplished through the meaning of supreme siddhis, which is obvious. Those are because of whatever extensive rituals, etc. The meaning of the seventh chapter is complete. Eighth chapter, explaining the meaning of the vows of excrement and urine. Now, in order to explain the chapter on the vows of excrement and urine, "then" etc. is mentioned. Among them, "supreme sovereign" refers to being endowed with emptiness, and it is on that. From "that very Vajra King" to "Vajra Vehicle," combine with the four meanings of praise, namely, the offering of the king who attained Buddhahood in the Vajra realm, the offering of pure equality, the offering of realizing the path of liberation, and the offering of turning the wheel of the assembly of the eyes of wisdom. These four offerings are combined with the four verses in sequence. Having spoken of taking immediately after asking, "then" etc., all sovereignty refers to Vajra Holder being the Jewel Holder through the meaning of empowerment. The supreme offering of that is the secret offering etc. Body, speech, and mind abide in three places that are indivisible like a vajra. That itself is supreme fortune. Whoever is endowed with lineage should manifest a young maiden who is suitable for her age, a consort with auspicious marks. If she is obtained, how should one examine the place of birth of animals? Just as taming animals requires learning to drive, the vidya should also learn the arts of women, work without discrimination, etc., which are actually indistinguishable. The wise one does not think so, even if the number of years is less or more, one should accept it. The place to begin practice is a clean place.