Tibetan
་བོ་བཅུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རིམ་པས་ཡན་ལག་བཞིའི་ཆེ་འབྲིང་གི་རྣམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་མ་བཤད་དེ་གཞུང་ཉིད་བརྟག་གོ །དེ་ཙམ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །ད་ནི་རྟེན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་ཞེས་སོ། །ཡི་གེ་བྷཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དེ་ལས་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་རྣམས་འབར་བ་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་པའི་འོད་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་སོ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཐའ་ཞེས་པ་སྟེ། དབུས་ནི་གྲུ་བཞི་ཁོ་ནའོ། །འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོམས་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཞེས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའོ། །པོག་མེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནི་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན་ཞེས་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ཤིའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སྐུ་མདོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ནི་རྒྱལ་པའི་སྟེ་དེ་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་སམ། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཏེ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཁོ་ནའི་གཟུགས་ལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགལ་བ་མེད་ཅེས་གསུངས། འདིར་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་སོ། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་ཞེས་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འམ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་སྣང་མཛད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གང་རུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་མདོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྣང་མཛད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་དང་དེ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སོ་སོར་སྣང་བར་སྦྱོར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་རོ། །བར་སྐབས་དག་ནི་གོ་སླ་བས་སོ། ། ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་མདོག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་དང་དབུས་ཀྱི་ཞལ་སྔོན་པོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་གཞིའི་ལེའུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་འདུལ་པའི་དབང་གིས་ཏེ་དེ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཤེལ་དང་དུང་འདྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། །སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པ་ན་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འབར་བའི་རལ་པ་དབུ་རྒྱན་གྱི་མཆོག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འབར་བས་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་མཛད་ཀྱི་མདོག་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་མཚན་དུ་འབྲེལ་བ་གསུངས་པ། འཛམ་བུ་ན་དའི་གསེར་འོད་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་མདོག་ལ་སོགས་པ་མ་ར་ཀ་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། པདྨ་རཱ་གའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་མདོག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་རང་གི་ལྷ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ལུས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་འབྲེལ་ཏོ། །ད་ནི་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་སྐྱོན་སྤང་པའི་ཕྱིར། ཕྲ་མོའི་དོན་གསུངས་པ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་སྟེ་ཚད་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མོ། །མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་གང་དུ་ཞེ་ན་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཞེས་ཏེ་མཚན་མ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲོ་བས་ན་བརྟན་པར་ཞེས་སོ། །འཕྲོ་བའི་རྣམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཆོག་རབ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཞེས་སོ། །ཡིག་འབྲུ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་དེ་ཕྱག་མཚན་ཡང་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲིན་ཆེན་ནི་དབུགས་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་ལྷའི་དངོས་པོ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རང་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་སྟེ། ལྷ་མོའི་སྣ་རྩེ་ལ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་སྲོག་དང་རྩོལ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ དག་གི་གདན་ནི་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་གནས་པར་ཞེས་སོ།
Chinese
十力观修等，诸佛的颜色、法器和处所等详细内容，应当从本论中查阅。如是按照次第，四支的大小之相和最初的结合等，以及从坛城胜者的字中迎请等的次第没有详细说明，应当考察本论。仅此是上师的口诀。现在为了显示所依的坛城，说了“虚空界”等。其中，界是法界。其云云。从字（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡）和轮所变的，具足遍照如来宝顶严者，从此所变的宫殿是佛坛城。其云云。诸佛自身燃烧，与其等同的光从何处产生，即是如此。因此，“五彩光芒周遍”。云云。完全圆满，是指远离戏论，即外边的边际。中央唯是四方形。因为是应当欲求的，所以是欲求，其自身以完全清净而熟悉，所以称为功德，即五蕴的佛。也以钵、火等五种供养来庄严。那是所依的自性。总之，观修处所的体性后。现在为了显示六佛的自性和身色，说了“色”等。其中，色是国王，即应当观修于中央的座上。以意念或粉末颜料，那是仅仅主尊的色，眷属的法器等也没有相违，如是说。此处是这样的，因为是真实宣说之故。因为是化身之故，所以说是大手印。身语意以名号来表示，即遍照如来。以彼等来加持。那在以后也应当知晓。“或”字的意思是遍照如来和金刚持任何一个的意思。身语意的金刚，即是金刚持。应当观修其具足颜色等。合一是指遍照如来和金刚持，彼与彼合一的任何一个。
English
Meditating on the ten powers, etc., the colors, implements, and places of the deities, etc., in detail, should be consulted from this treatise itself. Thus, according to that order, the characteristics of the four limbs, large and small, and the initial union, etc., and the order of inviting from the letters of the mandala victor are not explained in detail, but the treatise itself should be examined. This alone is the oral instruction of the lama. Now, in order to show the mandala of support, "the sphere of space," etc., is mentioned. Among them, the sphere is the sphere of dharma. Its so on. The palace transformed from the letter (Tibetan: བྷཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, literal Chinese meaning: om) and the wheel, possessing the jewel crown of Vairocana, is the Buddha mandala. Its so on. The Buddhas themselves blaze, and the light equal to them arises from where, that is how it is. Therefore, "five-colored rays pervade everywhere." So on. Completely round means that it is free from elaboration, that is, the outer edge. The center is only square. Because it is to be desired, it is desire, and its own nature is familiar with complete purity, so it is called merit, that is, the Buddha of the five aggregates. It is also adorned with offerings of five kinds, such as bowls and fire. That is the nature of the support. In short, after meditating on the nature of the place. Now, in order to show the nature and body color of the six Buddhas, "form," etc., are mentioned. Among them, form is the king, that is, it should be meditated upon on the central seat. By mind or powder paint, that is the color of the main deity alone, and the implements, etc., of the retinue are not contradictory, it is said. Here it is like this, because it is actually spoken. Because it is an incarnation, it is said to be the great mudra. Body, speech, and mind are indicated by names, that is, Vairocana. Bless with them. That should also be known in the future. The word "or" means any one of Vairocana and Vajradhara. The vajra of body, speech, and mind is Vajradhara. One should meditate on it as possessing color, etc. Unification refers to Vairocana and Vajradhara, whichever of them is unified.
Chinese
理解是指将本性清净的众神和神女各自显现结合在一起的意思。将此上下结合。中间部分容易理解。 现在讲的是不动尊的颜色等。如“如同靛蓝色”等。观想身和中央的脸为蓝色。左右的脸在根本品中已经说明。那是调伏的缘故，也适用于后面。如“如同水晶和海螺”等，显示了光明遍照佛的身色和法器。头发和发髻适用于所有。那些也以燃烧的头发，顶饰之王，以燃烧的各种珍宝装饰。金刚持自己的光明遍照佛的颜色和不动尊的法器之间的联系，如“如同阎浮檀金的光芒”等。方式如前。宝生佛的颜色等，如“如同祖母绿”等。如“红莲花色”等，是关于无量光佛的颜色等。讲了不空成就佛的身色等，如“五种光芒”等。现在讲的是自己的本尊加持的咒语，如“从那以后”等。其中，诸法的法界是身体，自性光明清净的空性。与“自性”相连。现在为了避免沉没和兴奋的过失，讲了微细的意义，如珍宝等。那是诸神的字，大小如芥子。因为是至高无上的，所以是珍宝。在哪里呢？在莲花的尖端，一看到相就欢喜，所以说是稳固。散发的样子，如“佛”等，最殊胜的是佛。他的。不仅是字，为了散发法器，还有金刚轮等。大云是自己呼吸的法器的形象，神物的团块，从自己的金刚中取出，在神女的鼻尖。那些通过生命和努力的方式。那些的座是虚空等，虚空是指法界内的宫殿中央。
English
Understanding means combining the individual appearances of deities and goddesses, whose nature is pure assembly. Combine this up and down. The middle part is easy to understand. Now, the color of Acala, etc., is discussed. Such as "like indigo blue," etc. Meditate on the body and the central face as blue. The left and right faces have been shown in the basic chapter itself. That is because of taming, and it also applies to the latter. Such as "like crystal and conch," etc., shows the body color and Dharma instruments of Vairochana. The hair and crest apply to all. Those are also adorned with blazing hair, the king of head ornaments, blazing with various jewels. The connection between the color of Vairochana, the Vajradhara himself, and the Dharma instruments of Acala is mentioned, such as "like the light of Jāmbūnada gold," etc. The method is the same as before. The color of Ratnasambhava, etc., such as "like emerald," etc. Such as "red lotus color," etc., is about the color of Amitābha, etc. The body color of Amoghasiddhi, etc., is discussed, such as "five kinds of rays," etc. Now, the mantra blessed by one's own deity is discussed, such as "from then on," etc. Among them, the Dharmadhatu of all dharmas is the body, the emptiness of self-luminous purity. It is connected to "self-nature." Now, in order to avoid the faults of sinking and excitement, the subtle meaning is discussed, such as jewels, etc. That is the letter of the deities, the size of a mustard seed. Because it is supreme, it is a jewel. Where is it? At the tip of the lotus, one rejoices as soon as one sees the sign, so it is said to be stable. The manner of radiating, such as "Buddha," etc., the most excellent is the Buddha. His. Not only the letter, but also in order to radiate the Dharma instruments, there are also vajra wheels, etc. The great cloud is the image of one's own breath's Dharma instrument, a mass of divine substance, taken from one's own vajra, at the tip of the goddess's nose. Those are through the means of life and effort. The seat of those is the sky, etc., the sky refers to the center of the stacked palaces within the Dharmadhatu.