Tibetan
སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སོགས་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་གས་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། ཧཱུཾ་དེ་ལས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ནས་བདག་ཉིད་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་བྱེད་པར་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེས་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་སྐྱེ་སྟེ་དགེ་ བའི་རྩ་བ་སྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་དང་ལམ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །འགྲོ་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་གྱིས་མི་སྐྱེ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་མཆན་མ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་རྟོག་པ་མེད་པས་མོས་པ་མེད་དེ་གང་དུ་ཡང་སྨོན་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་སེམས་རང་གིས་རིག་པ་རྨོངས་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་སྟེ། དང་པོར་རཾ་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལམ་སེར་པོ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་བཞིར་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བརྟག་གོ །རྡོ་རྗེ་འཕྲོས་པ་ལས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ར་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་སྟོང་དུ་འཕྲོས་པས་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བས་གཡོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གུར་ཐབས་དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོས་གཡོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འམ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་སྟེ་ཡི་ག་འབྲུ་ཙམ་ལས་སྒོམ་ཡང་རུང་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཁྲོ
Chinese
应当修习心。也就是，观想解脱等等，在心间如太阳的坛城上，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色如芝麻般遍布，充满无二之神。从那个吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，化现伞和胜幢，以及珍宝，神馐，眼女等等供品，供养如来，然后在每个自身前安住，以五体投地的方式顶礼。由此忏悔无始以来的罪业等等。然后，对于佛，菩萨，比丘，瑜伽士所行持的任何善根，不生嫉妒，而应增长善根。然后，修习皈依三宝。由此修习愿菩提心，并依止道。入于利他之行，即是胜义菩提心，应当修习。空性即是诸法皆离能取所取。因为其自性之智慧非由他生，故其如是而无有差别。唯是智慧，无有分别，故无希求，亦无所愿。如是，以具足解脱之三门，自心自知，显现无明，以念诵上述真言，加持成大空性。由此显示了三者之第一，即是如来藏。现在修习基础之三摩地。首先，观想红色让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为三角形的火轮。然后，观想黄色朗（藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字化为四方形的大自在天轮，以三尖金刚杵为标志。然后，观想从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起忿怒金刚。观想金刚光芒四射，大地化为金刚，红色光芒从中射出，观想四方化为金刚墙。观想从中射出万道光芒，上方覆盖着金刚网。然后，在金刚帐篷之上，观想白色邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字化为圆形水轮。在所有这些之中，以刹那之三摩地，修习大圆满，或者生起次第和圆满次第，即使只观想一字，也可以。黄色法轮有十个辐条，
English
One should meditate on the mind. That is, visualizing liberation, etc., in the heart as a mandala of the sun, with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) blue like sesame seeds spreading, filling it with the non-dual deity. From that Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, emanate offerings such as umbrellas and victory banners, as well as jewels, divine food, and female eyes, etc., offering them to the Tathāgatas, and then abiding in front of each self, prostrating with the five limbs touching the ground. By this, one should confess beginningless sins, etc. Then, one should not be jealous of whatever roots of virtue are practiced by the Buddhas, Bodhisattvas, monks, and yogis, but should increase the roots of virtue. Then, one should meditate on taking refuge in the Three Jewels. By this, one should meditate on the aspiration Bodhicitta and rely on the path. Engaging in the benefit of beings, that is, the ultimate Bodhicitta, should be meditated upon. Emptiness is that all phenomena are free from grasping and being grasped. Because its nature of wisdom is not born from others, therefore it is as such without difference. Only wisdom, without conceptualization, therefore without desire, and without aspiration anywhere. Thus, having manifested the absence of delusion by one's own mind knowing itself, endowed with the three doors of liberation, one blesses it into great emptiness by reciting the above-mentioned mantra. By this, the first of the three, the Tathāgatagarbha, is shown. Now, meditate on the basic Samadhi. First, meditate on the red Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) syllable transforming into a triangular fire wheel. Then, meditate on the yellow Laṃ (藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) syllable transforming into a square wheel of the Great Powerful One, marked with three-pointed vajras. Then, contemplate the wrathful vajra blazing from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable. Contemplate that the earth has become vajra from the radiating vajra, and that red light has radiated from it, and that the four directions have become vajra walls. Contemplate that a thousand lights have radiated from it, and that the top is covered with a vajra net. Then, on top of that vajra tent, contemplate the white Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) syllable transforming into a circular water wheel. Within all of these, with the Samadhi of a moment, one should meditate on the Great Perfection, or the Generation Stage and the Completion Stage, even if one only meditates on a single syllable. The yellow wheel has ten spokes,