Tibetan
གསུམ་དུ་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་བསྟོད་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་སྙན་གསན་དབབ་པ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་ལས། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྙན་མནན་པས། །དི་རིང་བདག་ནི་ཉེ་བར་གྱུར། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སར་བཞག་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ། །བདག་པོ་འམ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཟའ་བཏུང་དང་ཉ་ཤ་དང་འབྲས་མར་གྱི་སྤོད་དང་ཏིལ་དང་སྣུམ་ཁུར་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱངས་ཏེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཉིད་དུ་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ཁུར་གྱིས་སམ། སྙིམ་པས་ལན་གསུམ་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སླར་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་སུམ་དཀྲིས་སུ་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིངས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་གཡས་གཡོན་དུ་བསངས་ཏེ་སློབ་མ་བསྲུང་བའོ། །ཕྲིན་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྐུལ་བ་བྱས་པའི་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་འདི་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྨྲ། །མཆོད་སོགས་ཆོ་ག་དེ་བྱ་སྟེ། །མཆོད་སྦྱིན་འབྲས་བུ་ཆེ་འབྱུང་ལ། །སྒྱུ་ཡིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཉིད། །དེ་ནས་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བཟླས་ཏེ་ཉལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པའི་སྔགས་པས་ཞི་བའི་གཏོར་མ་བཏང་ནས་ལྷ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པས་སྐུ་གཟུགས་ཞལ་ཤར་དུ་གཟིགས་པ་ན་བཟའ་སེར་པོས་དཀྲིས་པ་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་ག་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། ལྐོག་མར་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ། །ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟན་གཙང་མ་ལ་བཞག་ནས་དྲི་མ་སེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁུ་ཚུར་གཡས་གཡོན་གྱིས་བཟུང་བའི་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཟན་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པས་བསྐོར་ཞིང་ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་མེར་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ལན་བདུན་དུ་བཟླས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་མར་ཁུས་ཀུ་ཤའི་ཚོམ་བུ་བཟང་པོ་བྱུགས་ནས་ཁར་བའི་སྣོད་དུ་བཞག་པའི་བ་ཊ་དང་ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། ཨ་ཤྭདྠ་དང༌། ཤྲི་ཥ་དང༌། བླག་ཤའི་ཤུན་པ་བརྡུངས་པས་བྲུད་ནས་ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་འདྲེས་ པའི་བའི་རྣམ་ལྔས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་གདུགས་དཀར་པོ་འཛིན་པའི་མི་དང་བཅས་པས་རྒྱལ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་བཞིན་པ་དང༌། ཏུཪྻའི་སྒྲ་དང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་གིས་བཟུང་བའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཁྲུས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་བཞིན་པས་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་པ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། པོ་ཏི་དང་ཐང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལྷག་པར་མེས་པས་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པས་སོ། །དེ་ནས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པས་སོ། །དེ་ནས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པས་སོ། །དེ་ནས་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པས་སོ། །དེ་ནས་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཅིག་ཉིད་དང་ནི་དུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་སྤངས་པའི། །མ་གོས་གཟུགས་མེད་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེ
Chinese
三次垂听后如前如法供养赞颂，并饮用甘露。如此行持，使天神垂听后，应自我赞叹：今时我命有果实，我之生存具意义，与天神及誓言同等，对此我无疑虑。从菩提心与一心，我不退转，我已成，于如来种姓中，今我出生无疑虑。今我乃殊胜之日，我之供养无与伦比，诸佛垂听故，今日我已亲近。其后，若上师有道友，则置于坛城处，并出至外。本尊或忿怒尊瑜伽士，应如仪修治食物、鱼肉、稻米酥油调料、芝麻及油炸圆形物等食子，并如法迎请诸根等，于各自方位的门边，布施洗浴供品等，并以鲜花等供养，或以捧物，或以合掌三次布施。之后，献上漱口水等，如法供养后遣返。之后，入内，以甘露旋绕的念珠，用三股线打三个结，系于右臂上。以一切事业之水，左右洒净，以守护弟子。所有这些事业，应与善于精进的弟子一同行持。也应告诫他们：略微念诵任何秘密真言，行持供养等仪轨，供养布施能生大果，切莫虚假行事。之后，为了息灭障碍，应随力念诵甘露旋绕咒，然后就寝。此乃殊胜安住之仪轨。之后，次日黎明时分，具足如前所述之法相及一切资具的咒师，施放寂静食子，面向本尊，修持本尊瑜伽，观想身像面朝东方，身着黄色衣物，具有先前所述之特征，并以瑜伽生起一切圆满之相，
English
After listening three times, offer and praise correctly as before, and drink the nectar. Having thus caused the deity to listen, one should praise oneself: Today my life has fruit. My existence is meaningful. I am equal to the deity and the samaya. I have no doubt about this. From the mind of bodhichitta and one mind, I will not turn back, I have become. In the lineage of the Tathagatas, I have no doubt that I am born today. Today is a noble day for me. My offering is unparalleled. Because all the Buddhas have listened, today I have become close. After that, if the master has a Dharma friend, he should place him in the mandala and come outside. The lord or wrathful yogi should prepare the food, fish, meat, rice, butter, seasonings, sesame seeds, and fried round objects, etc., as instructed, and invite the senses, etc., as appropriate. At the door of each direction, offer cleansing offerings and foot washing, etc., and offer flowers, etc., and offer with a handful or with palms three times. Then, offer mouthwash, etc., offer correctly, and then send them back. Then, enter inside, tie the rosary of nectar swirling with three knots on the right arm with three strands of thread. Sprinkle water on the left and right with the water of all actions to protect the disciple. All these activities should be practiced together with a disciple who is good at diligence. They should also be warned: Recite any secret mantra slightly, perform rituals such as offerings, offerings and generosity can produce great fruits, do not act falsely. Then, in order to pacify obstacles, one should recite the nectar swirling mantra as much as one desires, and then go to sleep. This is the ritual of special abiding. Then, the next day at dawn, the mantra practitioner who has gathered the characteristics of the Dharma as described above and all the necessary items, releases the peaceful torma, faces the deity, and practices the deity yoga. When the image is seen facing east, wrapped in yellow clothes, with the characteristics described earlier, and with the yoga arising all the perfect aspects,
Chinese
在阴部、头顶和后颈处，用“吽 嗡 阿”加持后，放在台座上干净的坐垫上，用除垢之物清除污垢。然后，用左右手握住的芥子、水和糌粑，按照仪轨进行，或者反过来，念诵咒语“嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉拉亚 梭哈”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：om sarva papam dahana vajraya svaha，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，金刚，梭哈）三次，投入火中。之后，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 卡亚 比修达内 梭哈”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय विशोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：om sarva tathagata kaya visodhane svaha，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，清净，梭哈）七遍，用香味浓郁的酥油涂抹上好的吉祥草束，然后放入卡巴容器中的榕树、优昙钵罗树、菩提树、合欢树和朴树的树皮粉末，与用五种种子加持过的五甘露混合，用五种牛乳清洗。之后，由手持国王灌顶白伞的人带领，吟唱赞颂胜利者和吉祥的偈颂，伴随着乐器的声音和妇女们的喧闹声，以及象征性的灌顶仪式，用手持充满智慧之水的宝瓶，以极大的虔诚，念诵沐浴偈颂，用宝瓶之水沐浴。沐浴偈颂如下：如同诞生之时，诸天神沐浴，以天界的清净之水，同样，我亦沐浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢卡 萨玛耶 希利 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्री हुं，梵文罗马拟音：om sarva tathagata abhisekaya samaya shri hum，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。对于经书和唐卡等，尤其要用镜子进行沐浴。灌顶的次第如下：首先是用尊胜佛母的宝瓶，然后是用毗卢遮那佛等宝瓶，然后是用观音等宝瓶，然后是用形像金刚等宝瓶，然后是用地藏菩萨等宝瓶，然后是用阎魔敌等宝瓶。此时也要唱诵吉祥之歌。吉祥偈颂如下：何为吉祥，即是诸佛之法身，既非一亦非多，超越一切分别，无染无形，远离尘垢，此即吉祥。
English
At the genitals, crown of the head, and back of the neck, after blessing with "Hum Om Ah," place it on a clean cushion on the platform, and remove impurities with cleansing substances. Then, with mustard seeds, water, and tsampa held in the left and right fists, perform the ritual according to custom, or in reverse, circumambulating and reciting the mantra "Om Sarva Papam Dahana Vajraya Svaha" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：om sarva papam dahana vajraya svaha，汉语字面意思：Om, all sins, burn, vajra, svaha) three times, casting it into the fire. Then, reciting "Om Sarva Tathagata Kaya Vishodhane Svaha" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय विशोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：om sarva tathagata kaya visodhane svaha，汉语字面意思：Om, all tathagatas, body, purification, svaha) seven times, smear a good bundle of kusha grass with fragrant ghee, and then place the powder of the bark of the banyan tree, udumbara tree, ashvattha tree, shirisha tree, and plaksha tree, which has been ground, in a kharwa vessel, mix it with the five amritas blessed with the five seeds, and wash it with the five products of the cow. Afterwards, led by a person holding the white umbrella of royal consecration, praising with verses of victory and auspiciousness, accompanied by the sound of musical instruments and the clamor of women, and with the symbolic consecration ceremony, with great devotion, holding vases filled with the water of wisdom in their hands, reciting the bathing verses, bathe with the water of the vases. The bathing verses are as follows: Just as at the time of birth, the gods bathed, with the pure water of the gods, so too, I shall bathe. Om Sarva Tathagata Abhisheka Samaye Shri Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्री हुं，梵文罗马拟音：om sarva tathagata abhisekaya samaya shri hum，汉语字面意思：Om, all tathagatas, consecration, vow, auspiciousness, hum). For books and thangkas, in particular, bathe with a mirror. The order of consecration is as follows: First, with the vase of Namgyalma, then with the vases of Vairochana and others, then with the vases of Chenrezig and others, then with the vases of Rupavajra and others, then with the vases of Kshitigarbha and others, then with the vases of Yamantaka and others. At that time, auspicious songs should also be sung. The auspicious verses are as follows: What is auspicious is the Dharmakaya of the Buddhas, neither one nor many, transcending all distinctions, unblemished, formless, and free from dust. That is auspicious.