Tibetan
སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེ་བར་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲིའི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་གཏོར་མ་མཆོད་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཋྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་བིཛྲཱ་བྷ་བ་དྲྀ་ཌྷོ་ཏིཥྛ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་ནས། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བསྒོམས་ནས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནས་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། རོ་གཅིག་ཏུ་གཞུག་ཅིང་བཅིངས་ཏེ་དབང་དུ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ་ གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཇི་སྲིད་གནས་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་བོས་ཏེ། གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རབ་གནས་སྡིག་པ་འཇོམས་པ་དེ་ཁོ་བོས་བྱས་ཀྱི། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ནན་ཏན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཙཱ་རུ་དེ་ལ་བྱིན་ནས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷག་མ་སྡིག་པ་འཇོམས་པ་སྟེ་ཟོ་ཅིག་ཅེས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་ཉུང་དུ་ཉུང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡོན་བླང་སྟེ། སློབ་མས་ཀྱང་ཡོན་དབུལ་བས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་དྲངས་ནས་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་སླར་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་བྱིན་ཏེ་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་གྱི་ཡང་འཁོར་རྣམས་གོས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ན་ནད་པ་དང་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མགུ་བར་བྱའོ། །མཚན་མོ་ཉེ་དུ་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྦྱིན་བར་བྱ་སྟེ། པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་དང༌། རྔ་ཟླུམ་དང་རྔ་ཟླུམ་དལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གླུ་དང༌། གླུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གར་གྱིས་སྐྱེ་བོ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དང་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང་སྟོན་མོ་དང་བ་ལྡག་པ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། གཞིབ་པ་རྣམས་དང༌། གོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཀྱང་སྟེ་ནུས་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དགའ་སྟོན་བསྡུ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སར་བཞུགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བསྟོད་དེ། ཡི་གེ་གསུམ་དང་མུཿའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་བསྡུས་ནས་རྡུལ་ཚོན་སྣོད་གསར་པར་བླུགས་ ཏེ། དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཉུང་དུ་བྱིན་ནས་ཆུ་བོར་དོར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཡང༌། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱད་མུཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བའི་ལྕི་བ་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །རབ་གནས་འདི་འདྲ་བྱས་ན་ནི།། སྐྱེ་བ་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང༌། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་འདི་ཉིད་བྱ། །ས་དོང་འགེངས་དང་རབ་གནས་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད་གང༌། །དེ་ཀུན་སློབ་དཔོན་ཉིད་དབང་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་གིས་གསུངས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མཆོག །འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་བདག་སྐྱེས་གང་ཅུང་ཟད། །དེས་ནི་འགྲོ་ཀུན་རྡོར་འཛིན་ཤོག །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་སྣང་བྱེད་ཟླ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་བ་རེནྡྲ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་པྲཛྙཱ་ཀཱི་རྟིས་བསྒྱུར་བའོ།། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག། སྣང་བྱེད་ཟླ་བ།
Chinese
应当以意念生起诸佛的宫殿，禅定的处所，广大的法界。然后以名为“嗡 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲིཿ)”的咒语作加持等，献上朵玛供养的近行等。以名为“嗡 索巴ra底提叉 班匝 梭哈(藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཋྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།)”和“嗡 吽 舍 奔 康 比匝 巴瓦 哲多 迪叉 奔 康(藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་བིཛྲཱ་བྷ་བ་དྲྀ་ཌྷོ་ཏིཥྛ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་)”的咒语作加持后，观想诸佛和菩萨以及金刚持等加持，如金刚般不可破，极其坚固，然后用所有瓶子的水在所有寺庙中作洒扫。以名为“嗡 班匝 阿比辛匝(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་)”的咒语。然后以意念迎请寺庙的守护神大黑天，其相貌如修法中所述。令其入于一体，并加以束缚和控制，然后由具足金刚吽事业瑜伽的阿阇黎下令： 此寺庙存在多久，你就要守护多久。要行无罪之业，并对上师和僧团的一切事业极力精进。如此行事后，上师召唤弟子，以恭敬之心如实宣说：你所祈请的、能摧毁罪恶的开光，我已为你做了。要如何安乐，就精勤地作供养吧。然后将以咒语加持的擦擦给予他，说：这是如来佛的遗物，能摧毁罪恶，吃了吧。对其他人，也应按所得多少，少量少量地给予。然后再次索取供养，弟子也以奉献供养令上师欢喜。以各种供品供养诸神，绕三圈后顶礼。然后回到自己的住所，设宴款待比丘和比丘尼，以及优婆塞和优婆夷的眷属，献上供养，请求宽恕后返回。然后设宴款待工匠们，以衣服和饰品等使他们皆大欢喜，对于追随阿阇黎的人们，以及其他的眷属，也以布施衣服等使他们皆大欢喜。此外，对于病人和穷
English
One should mentally generate the palace of the Buddhas, the place of samadhi, the vast expanse of the Dharma realm. Then, after performing the consecration and so on with the mantra called "Om Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲིཿ)", offer the near practice of offering torma and so on. After consecrating with the mantras called "Om Supratistha Vajra Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཋྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།)" and "Om Hum Hrih Bhrum Kham Vijra Bhava Dridho Tistha Bhrum Kham (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུཾ་ཁཾ་བིཛྲཱ་བྷ་བ་དྲྀ་ཌྷོ་ཏིཥྛ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་)", contemplate that the Buddhas and Bodhisattvas and Vajradhara and others have blessed it, that it is as indestructible as a vajra, and that it is extremely stable. Then, with the water from all the vases, perform sweeping and scattering in all the temples. With the mantra called "Om Vajra Abhishincha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་)". Then, mentally summon the protector of the temple, Mahakala, whose characteristics are as described in the method of accomplishment. Cause him to enter into one, and bind and control him. Then, the Acharya, endowed with the yoga of Vajra Hum activity, should give the command: As long as this temple exists, you must protect it. You must perform actions that are without sin, and you must exert yourself to the utmost in all the activities of the teacher and the Sangha. Having done this, the lama calls the disciple and speaks truthfully with reverence: I have done for you the consecration that you requested, which destroys sins. How can you be happy, make offerings with diligence. Then give him the tsatsa that has been purified with mantras, saying: This is the relic of the Tathagata, which destroys sins, eat it. To others, give it sparingly, according to how much they have obtained. Then take the offering again, and the disciple also pleases the lama by offering the offering. Offer to the gods with various offerings, circumambulate three times, and prostrate. Then, having gone to his own place, offer a feast to the monks and nuns, and to the retinue of laymen and laywomen, make offerings, ask for forgiveness, and then depart again. Then, having given a feast to the craftsmen, completely satisfy them with clothes and ornaments and so on. And completely satisfy those who follow the teacher, and also the retinues of others, by giving clothes and so on. Furthermore, for the sick and the poo
Chinese
对于贫穷的人，也应按照他们的能力使他们满足。夜晚，应为亲友和眷属举办盛大的宴会，伴随着琵琶、笛子、圆鼓和慢鼓等乐器的声音，以及与歌声相协调的舞蹈，用使人们感到非常愉悦的吉祥和赞颂，以及食物、宴席、饮料、饮品和衣物的谈论等，都应按照能力进行。然后，导师应结束宴会，坐在坛城的位置上，进行如法的供养和赞颂，用三个字母和以“穆(藏文)”结尾的咒语来归纳，然后将彩粉倒入新的容器中。将少量给予需要的人，然后将其倒入河流中。坛城的地基，用“嗡(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)嘎(藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)若(藏文，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：若)木康(藏文，梵文天城体：मुखं，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：面门)，萨(藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切)瓦(藏文，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法)达玛南(藏文，梵文天城体：णा，梵文罗马拟音：ṇāṃ，汉语字面意思：的)，阿(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)迪亚(藏文，梵文天城体：द्य，梵文罗马拟音：dya，汉语字面意思：最初)努(藏文，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：不)特(藏文，梵文天城体：त्प，梵文罗马拟音：tpa，汉语字面意思：生)帕(藏文，梵文天城体：न्न，梵文罗马拟音：nna，汉语字面意思：的)纳(藏文，梵文天城体：त्वाद्，梵文罗马拟音：tvād，汉语字面意思：自性)，穆(藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆)。”的咒语涂抹牛粪。然后，向护方神们布施食子。如果这样做开光，此生和来世，都能获得所期望的成就。因此，应当时常这样做。填补坑洞和开光，以及火供轮的用具等，这一切都由导师掌握，这是金刚持至尊所说的。殊胜的开光仪轨，以聚集的方式进行，从中产生的些微福德，愿以此使一切众生都成为金刚持。开光仪轨《智慧光明》由导师光明月所著，至此圆满。印度堪布吉祥瓦仁扎帕大师，以及译师比丘智祥共同翻译。
English
Those who are poor should also be satisfied according to their ability. At night, a grand feast should be given to relatives and attendants, accompanied by the sounds of instruments such as the pipa, flute, round drum, and slow drum, as well as songs that follow the sounds, and dances that harmonize with the songs, with auspiciousness and praises that greatly delight people, as well as food, feasts, drinks, beverages, and discussions about clothing, etc., all should be done according to ability. Then, the teacher should conclude the feast and sit in the place of the mandala, offering and praising correctly. Summarize with the three letters and the mantra ending with 'Mu(藏文)', then pour the colored powder into a new container. Give a small amount to those in need, and then discard it into the river. The ground of the mandala should be smeared with cow dung using the mantra: "Om(藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), A(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)karo(藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)mukham(藏文，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：若)sarva(藏文，梵文天城体：मुखं，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：面门)dharmanam(藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切)adyanutpannatvad(藏文，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法)Mu(藏文，梵文天城体：णा，梵文罗马拟音：ṇāṃ，汉语字面意思：的)." Then, offer tormas to the guardians of the directions. If this kind of consecration is done, in this life and in others, one will obtain the desired accomplishments. Therefore, this should always be done. Filling the pits and consecration, as well as the implements of the fire offering wheel, all of these are under the control of the teacher, as said by the supreme Vajradhara. The supreme consecration ritual, done in an assembled manner, from whatever small amount of merit is born, may all beings become Vajradharas through it. The consecration ritual, called 'Wisdom Light,' composed by the teacher Light Moon, is completed. Translated by the Indian abbot, the glorious Varendra Pai, and the translator, the monk Prajna Kirti.