Tibetan
ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། མདུན་དུ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བཞག་ནས་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བུམ་པ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྩ་བ་དང་ནག་པོ་མེད་པ་མཆུ་འཕྱང་བ་མགྲིན་པ་རིང་བ་ལྟོ་བ་ཆེ་བ་ནས་དང་གྲོ་དང་མ་ཤ་དང་འབྲས་སོ་བ་དང་ཏིལ་རྣམས་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། བྲྀ་ཧ་སྟི་དང་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་དང་ཧ་ས་དང་ཧ་ས་དེ་བ་རྣམས་ཏེ་སྨན་ལྔ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱི་རུ་དང་མུ་མེན་རྣམས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། གུར་གུམ་དང་གླ་རྩི་དང་སི་ཧླ་དང་ཙནྡན་དང་ག་བུར་རྣམས་ཏེ་དྲི་ལྔ་དང་ལྡན་པ། བསྟི་གནས་ཀྱི་ཆུས་གང་བ། འཛམ་བུ་དང་ཀ་པིདྠ་དང་མ་དུ་ལུང་ག་དང་ཤྲཱི་ཕ་ལ་སྟེ་ཡལ་ག་ལྔས་ཁ་བརྒྱན་པ། གོས་སར་པ་ཟུང་གིས་མགུལ་པ་དཀྲིས་པ། ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མས་མཚན་པ་ལ་ཡི་གེ་བཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལས་བྱས་པར་བསམས་ནས་གདུགས་དང་བཅས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདན་ལ་བཞག་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བསྒོམས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་པའི་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲེང་བའི་རྩེ་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བའི་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་དེ་ལ་མངོན་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ནས། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བཞིན་པས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ནི་ཅུང་ཟད་ཆུང་བ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདན་ལ་བཞག་པ་རྣམས་ལ་དྲིའི་ཆུ་ཡིས་བཀང་སྟེ། འཛམ་བུ་དང་ཙུ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པ་སྨན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མ་གདུགས་དང་བཅས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་བསྒོམས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བས་ཐ་མར་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལེན་བདུན་བདུན་བཟླ་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་བསང་བའི་དོན་དུ་བུམ་པ་ གཞན་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨ་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ
Chinese
等等，应当从坛城仪轨次第中修习。之后，修行者应当在完全观察且极其柔软的地面上安乐地坐于座垫之上，在前方放置香、食子等等的器皿后， 对坛城进行供养。以具足三摩地之瑜伽，使瓶更加安住。其中，没有根和黑色的、嘴巴下垂的、颈长的、腹大的青稞、小麦、豆、稻米、芝麻等五谷；以及བྲྀ་ཧ་སྟི་（藏文，梵文天城体，bṛhasti，汉语字面意思：大的存在），ཀཎྜ་ཀ་རི་（藏文，梵文天城体，kaṇḍakarī，汉语字面意思：刺），白色ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་（藏文，梵文天城体，aparājitā，汉语字面意思：不败），ཧ་ས་（藏文，梵文天城体，hasa，汉语字面意思：笑），ཧ་ས་དེ་བ་（藏文，梵文天城体，hasadeva，汉语字面意思：笑天）等五药；以及黄金、白银、珍珠、珊瑚、玛瑙等五宝；以及藏红花、麝香、苏合香、檀香、冰片等五香；充满安住处之水。以阎浮树、吉贝、毕栾迦果、诃梨勒果等五树枝装饰瓶口，用两件丝绸衣物缠绕瓶颈，以安住于法生的自己本尊的标识来标示，观想从种子字བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，vam，汉语字面意思：വം）中生出珍宝自性，连同伞盖一起放置于相应的座垫上，在胜利宝瓶中观想连同眷属的坛城主尊，用花鬘缠绕，放置于金刚瓶之上，以金刚拳从与金刚相连的念珠顶端持握，以与三字相合的自己本尊的咒语，念诵所谓的ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་（藏文，梵文天城体，adhiṣṭha，梵文罗马拟音，adhiṣṭha，汉语字面意思：加持）一百零八遍。之后，献上洗足水等，以五种供养供养，一边摇动铃铛一边进行赞颂。 之后，其他坛城之瓶稍微小一些，放置于相应的座垫上，用香水充满，以阎浮树和芒果等树枝装饰瓶口，具足五药等，瓶颈缠绕衣物，具有自己本尊的标识和伞盖，观想坛城本尊而加持，坛城本尊的咒语与三字相合，最后念诵所谓的ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་（藏文，梵文天城体，adhiṣṭha，梵文罗马拟音，adhiṣṭha，汉语字面意思：加持），念诵七遍。为了清净一切众生，在其他瓶中观想甘露充满，念诵所谓的ཨོཾ་ཨ་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་（藏文，梵文天城体，oṃ abhighnāṃ takṛtahūṃ adhiṣṭha，梵文罗马拟音，oṃ abhighnāṃ takṛtahūṃ adhiṣṭha，汉语字面意思：嗡，无障碍，作，吽，加持）一百
English
etc., should be practiced from the order of the mandala ritual. Then, the practitioner should sit comfortably on a cushion in a completely inspected and extremely soft place. After placing containers for incense, torma, etc. in front, offering should be made to the mandala. With the yoga of the three samadhis, the vases should be made to remain especially. Among them, five grains such as barley, wheat, beans, rice, and sesame, which are without roots and blackness, with drooping mouths, long necks, and large bellies; and five medicines such as bṛhasti (藏文，梵文天城体，bṛhasti，梵文罗马拟音，bṛhasti，literal meaning: great existence), kaṇḍakarī (藏文，梵文天城体，kaṇḍakarī，梵文罗马拟音，kaṇḍakarī，literal meaning: thorn), white aparājitā (藏文，梵文天城体，aparājitā，梵文罗马拟音，aparājitā，literal meaning: undefeated), hasa (藏文，梵文天城体，hasa，梵文罗马拟音，hasa，literal meaning: laughter), and hasadeva (藏文，梵文天城体，hasadeva，梵文罗马拟音，hasadeva，literal meaning: laughing god); and five precious substances such as gold, silver, pearls, coral, and agate; and five fragrances such as saffron, musk, styrax, sandalwood, and camphor; filled with water from a dwelling place. The mouth is adorned with five branches such as jambu, kapittha, madhulunga, and śrīphala. The neck is wrapped with two silk cloths. It is marked with the emblem of one's own deity residing in the dharmodaya. Thinking that it is made from the nature of jewels from the seed syllable vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，vam，literal meaning: वं), together with an umbrella, it is placed on a corresponding seat. In the victorious vase, the main deity of the mandala together with the retinue is visualized. Wrapped with a garland of flowers, it is placed on top of the vajra vase. Holding the top of the rosary connected to the vajra with the vajra fist, with the mantra of one's own deity combined with the three syllables, one should recite adhiṣṭha (藏文，梵文天城体，adhiṣṭha，梵文罗马拟音，adhiṣṭha，literal meaning: blessing) one hundred and eight times. Then, after offering argha etc., and making offerings with the five offerings, praise should be made while ringing the bell. Then, the other mandala vases are slightly smaller, placed on corresponding seats, filled with fragrant water, adorned with branches such as jambu and mango, possessing the five medicines etc., the neck wrapped with cloth, having the emblem of one's own deity and an umbrella. Blessing by visualizing the mandala deity, the mantra of the mandala deity combined with the three syllables, finally reciting adhiṣṭha (藏文，梵文天城体，adhiṣṭha，梵文罗马拟音，adhiṣṭha，literal meaning: blessing), should be recited seven times. For the purpose of purifying all beings, nectar is visualized as swirling in another vase, and the mantra oṃ abhighnāṃ takṛtahūṃ adhiṣṭha (藏文，梵文天城体，oṃ abhighnāṃ takṛtahūṃ adhiṣṭha，梵文罗马拟音，oṃ abhighnāṃ takṛtahūṃ adhiṣṭha，literal meaning: Om, unobstructed, made, Hum, blessing) is recited one hundred
Tibetan
་བརྒྱད་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བསྟོད་པ་བྱའོ། །བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཐུན་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །བུམ་པ་མདོར་བསྡུ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་དང་བཅས་པ་ལྔ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་བའི་བུམ་པ་དང་བཅུར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བུམ་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་གཙོ་བོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟུར་བཞིར་དགོད་པར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་བའི་བུམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བའི་རྩ་བའི་སྒོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་རྣམས་ལས་ཆུ་ཉུང་ཟད་ཉུང་ཟད་བླངས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་གཞི་ཉེ་བར་བྱུགས་པར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བའི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང༌། བླ་རེ་ཕུབ་པའི་མཐའ་མ་རྣམས་ནས་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་དབྱངས་ཏེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ནས་དུམ་བུ་དང་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་དུད་གཏུལ་ཏེ། སི་ཧླ་དང༌། ག་པུར་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། གླ་རྩི་དང༌། ཙནྡན་དང་འདྲེས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སའི་ཆར་པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང་རྔ་ཟླུམ་དལ་བ་དང༌། གླུ་དང་གར་གྱི་དགའ་སྟོན་དང༌། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་ཅིང་བུམ་པ་གང་བས་བརྒྱན་པའི་གནས་སུ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང༌། དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་འཛོམ་པའི་ཉིན་ཞག་བཟང་པོ་ལ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྒྲ་བྱས་ཏེ་གོས་དང་རྒྱན་བཟང་པོ་དབུ་རྒྱན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པས་སྟན་ཐོག་མཐོན་པོ་འཇམ་པ་ལ་འདུག་སྟེ། མདུན་དུ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བཞག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དེ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྐུ་མདོག་
Chinese
应当念诵八遍。同样，献上阿閦等，如实供养，并且赞颂。为了平息障碍，应当以各自的咒语向护方神布施食子。对此，应当像这样，使宝瓶特别安住，每日三次。对于宝瓶简略的方式，则应视为四种部族之母，以及如来各自的五部，加上事业一切的宝瓶，共计十个。布置彩粉，安放宝瓶。其中，尊胜宝瓶应置于主尊的右侧，或坛城之外。坛城宝瓶应安放于坛城之外的四个角落。事业一切的宝瓶应置于坛城房屋根本之门的右侧。然后从那些宝瓶中取出少许水，倒入五甘露的容器中，放在尊胜宝瓶之上。如此做好后，坛城之外的地面应涂抹，竖立伞盖、胜幢和幡旗，以及悬挂帷幔的边缘，摇动白色拂尘，遍撒芬芳的各种鲜花，焚烧杜姆布和混合物等香，念诵与斯黑拉、嘎布尔、红花、麝香和檀香混合的甘露回旋咒语，敲击地面，演奏琵琶、笛子和缓慢的圆鼓，举行歌舞的庆典，在装饰有四方形、四门、四马厩，并以盈满宝瓶装饰的地方，在星宿和合、良辰吉日俱全的吉日，沐浴并进行洁净仪式，穿着华丽的衣饰和珠宝，头戴花冠，与良友和手持金刚杵和铃铛者，坐在高而柔软的垫子上，在面前放置香、食子等器皿，供养坛城，具有三摩地三昧的咒师应如坛城修法中所说，修持坛城。然后，面向前方的诸神，都具有殊胜，三面六臂，颜色随顺。
English
It should be recited eight times. Similarly, offer Argha and others, make offerings properly, and praise. In order to pacify obstacles, offer torma to the directional guardians with their respective mantras. In this regard, the vase should be specially placed in this way, three times each day. For the abbreviated method of the vase, it should be considered as the four mothers of the families, and the five Tathagatas with their respective families, plus the vase of all activities, totaling ten. Arrange the colored powders and place the vases. Among them, the vase of complete victory should be placed on the right side of the main deity or outside the mandala. The mandala vases should be placed at the four corners outside the mandala. The vase of all activities should be placed on the right side of the root door of the mandala house. Then, take a small amount of water from those vases, pour it into a vessel of five amritas, and place it on top of the vase of complete victory. After doing so, the ground outside the mandala should be smeared, erect umbrellas, victory banners, and flags, and the edges of the hanging curtains, wave white yak-tail fans, scatter fragrant flowers of various kinds, burn incense such as Dumbu and mixtures, recite the mantra of swirling nectar mixed with Sihla, Gabur, saffron, musk, and sandalwood, tap the ground, play the lute, flute, and slow round drum, hold a celebration of song and dance, in a place decorated with a square shape, four doors, four stables, and adorned with full vases, on an auspicious day when constellations are in harmony and good omens are complete, take a bath and perform purification rituals, wear splendid clothes and jewels, with a flower crown on the head, with good friends and those holding vajra and bell in their hands, sit on a high and soft cushion, place vessels such as incense and torma in front, offer to the mandala, and the mantra practitioner with the three samadhis should practice the mandala as it is said in the method of mandala accomplishment. Then, the deities facing forward, all possessing excellence, with three faces and six arms, and colors in accordance.