Tibetan
་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྩོམ་པ་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་རིག་མ་ལེགས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དགུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཇི་སྲིད་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་མཐའ་དག་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདོད་ པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བབས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས། དེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཀྵམ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾཥྐཾ་སཾ་ཞེས་བྱ་བས་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་བྱས་བས་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར
Chinese
与明妃一同，以生起极大欢喜的欢喜幻化之声，迎请如来，并进入自身毛孔之中。与如来成为一体，应观想具足欲望的薄伽梵，与自己的明妃一同，处于殊胜无上的安乐之中。同样，观想从自身显现的无量化身，成为眼母等九种明妃，融入薄伽梵母之中，一切都成为明妃轮的自性，薄伽梵母具足欲望的自性也显现为极度清晰的安乐。之后，以智慧勇识心间手印的种子字的光芒，迎请遍布十方的一切如来，进入口中。因心间手印种子字的光芒触及而生起大乐，融化后从金刚道流出，降入明妃的莲花之中。之后，观想金刚与莲花交合，光团完全转变，从其生起主尊不动尊的所依与能依之自性，吉祥坛城之轮。并将一切有情安住于其中。之后，如前迎请主尊毗卢遮那佛的坛城之轮。从金刚道流出，如口诀一般触及一切有情，随其各自殊胜的意乐，如其所是地生起三身之自性，地藏等之形相，以下将以咒语引出。嗡 扎林 康 冈 康 桑，以此引出地藏菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、观自在菩萨、除一切盖障菩萨、普贤菩萨。扎 吽 邦 霍。康 然，由此引出形色金刚母、声金刚母、香金刚母、味金刚母、触金刚母、法界金刚母。啦 嘛 巴 达，以此引出眼母、嘛嘛格佛母、白衣佛母、度母。嗡 阿 扎利 康 吽，以此
English
Together with the consort, with the sound of joyful illusion that generates great joy, invite the Tathagatas and enter into the pores of one's own body. Becoming one with the Tathagatas, one should contemplate the Bhagavan who possesses desire, together with one's own excellent consort, in the supreme bliss that is unsurpassed. Similarly, contemplate the immeasurable emanations that arise from one's own body, becoming the nine kinds of goddesses such as the eye goddess, dissolving into the Bhagavati, everything becoming the nature of the wheel of goddesses, and the nature of the Bhagavati possessing desire also appearing as extremely clear bliss. Then, with the rays of light from the seed syllable of the hand symbol in the heart of the wisdom being, invite all the Tathagatas pervading the ten directions, and enter into the mouth. Due to the touch of the rays of light from the seed syllable of the hand symbol in the heart, great bliss arises, and melting, it flows out from the vajra path and descends into the lotus of the goddess. Then, contemplate the union of the vajra and the lotus, the mass of light completely transformed, from which arises the nature of the principal immovable one, the support and the supported, the wheel of the auspicious mandala. And place all sentient beings within it. Then, as before, invite the wheel of the mandala of the principal Vairochana Buddha. Flowing out from the vajra path, touching all sentient beings as in the oral instructions, according to their respective superior aspirations, as they are, the nature of the three bodies arises, the forms of Kshitigarbha and so on, which will be drawn out with mantras to be explained below. Om jrim kham gam kam sam, with this, draw out Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranavishkambhin, and Samantabhadra. Jah Hum Bam Hoh. Kham Ram, from this, draw out Rupa Vajra Ma, Shabda Vajra Ma, Gandha Vajra Ma, Rasa Vajra Ma, Sparsha Vajra Ma, and Dharmadhatu Vajra Ma. Lam Mam Pam Tam, with this, draw out Lochana, Mamaki, Pandaravasini, and Tara. Om Ah Jri Kham Hum, with this
Tibetan
་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གང་ནས་བྱོན་ཅིང་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རོས་ མྱོས་པར་བལྟ་སྟེ། ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་པདྨར་བཅས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མེ་འབར་བས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱང་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འབར་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཞུ་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཀུག་པའི་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ན་གནས་པས་རང་རང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་དང་དགོངས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕ
Chinese
སྣང་མཛད་（显扬）和， རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་（宝生）和，འོད་དཔག་མེད་（无量光）和，དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་（不空成就）和，མི་བསྐྱོད་པ་（不动）等进行散布，以三种真实性散布阎魔敌等。应当观想此殿宇融入外部的殿宇中。然后，观想从虚空中任何地方降临并聚集的坛城轮之自性，文殊金刚被大欲之味所陶醉。观想进入口中并融化，在金刚道上与莲花结合，观想光团完全转化，在两个红色“ཧོ་”（ho）字之间观想三种真实性。然后，观想这些字母以方法和智慧的大欲之火燃烧，方法和智慧二者也在月轮座上无量光明地显现，大欲之火燃烧，如彩虹般融化。然后，观想由其光芒所激励，从无始以来成就的文殊金刚处迎请的眼母和，མཱ་མ་ཀཱི་（摩摩枳）和白衣母和度母，以及安住于何处者，以各自的偈颂激励光团。安住于有情界中的自在者，您是金刚心。以欢喜的悦意大义之欲，祈求您庇护我。怙主，如果今天您希望我活着，请以欲望誓言的依恋，令我欢喜。金刚身您是金刚心。以欢喜的悦意大义之欲，祈求您庇护我。怙主，如果今天您希望我活着，请有情大父，殊胜亲友，令我欢喜。您是金刚语之轮，利益一切有情。为了成佛，为了菩提胜义，请极度利益地垂视。怙主，如果今天您希望我活着，请以欲望誓言的依恋，令我欢喜。您是金刚语，利益一切，慈悲心怀。为了世间众生的利益和意愿，请努力奋斗。怙主，如果今天您希望我活着，请以极喜的行为，普贤行，令我欢喜。您是金刚的欲望，殊胜誓言的
English
And Nangdze (Manifestation), and Rinchen Jungden (Ratnasambhava), and Odpakme (Amitabha), and Donyö Drupa (Amoghasiddhi), and Mikyöpa (Akshobhya) and others are emanated, and Yamari and others are emanated by the three realities. One should meditate on this very palace dissolving into the external palace as long as it exists. Then, one should look upon Jampel Dorje, the essence of the mandala wheel that comes from wherever in the sky and gathers, as intoxicated by the taste of great desire. Having entered into the mouth and melted, one should look upon it as united with the lotus in the vajra path, and from the complete transformation of that ball of light, one should look upon the three realities between the two red syllables HO. Then, those letters, with the great desire fire of method and wisdom blazing, both method and wisdom are also clearly visible with immeasurable light on the seat of the lunar mandala. The great desire blazing is like a rainbow melting. Then, one should contemplate that by the rays of that, the consorts Chenma, Mamaki, Gökarmo, Drolma, and those who abide in whatever place they abide, who are invoked from Jampel Dorje, which is accomplished from the beginning, are urged by their own verses to urge that ball of light. O Lord who dwells in the realm of sentient beings, you are the Vajra Mind. With the desire for the great and pleasing meaning of joy, I beseech you for refuge. Protector, if you wish me to live today, please delight me with attachment to the vow of desire. Vajra Body, you are the Vajra Mind. With the desire for the great and pleasing meaning of joy, I beseech you for refuge. Protector, if you wish me to live today, please delight me, great father of sentient beings, supreme friend. You are the wheel of Vajra Speech, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, for the sake of ultimate bodhi, please look with extreme benefit. Protector, if you wish me to live today, please delight me with attachment to the vow of desire. You are the Vajra Speech, benefiting all and cherishing compassion. Strive greatly to accomplish the meaning and intention of the worlds. Protector, if you wish me to live today, please delight me with the practice of great joy, Samantabhadra. You are the desire of the Vajra, the supreme vow of