Tibetan
ས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བལྟས་ལ་རང་གིས་སྦྲུལ་པ་དང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐུགས་དཔལ་དཔལ་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་རང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་འདིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་རྩ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པའོ།། །། ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཀང་བས་ཕྱག་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བས་བལྟས་ལ་སྤྱི་བོར་བབས་པའི་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ནས་བཀུག་པའི་བུམ་པ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་མཆོད་བས་མཆོད་ཅིང༌། དགའ་བའི་ཆོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་ བལྟ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞིའོ།། །། ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞི།
Chinese
以真实的土地供养使之欢喜，自己对从无始以来成就者们，以两句偈颂祈请。金刚持心意具光辉，修持金刚不二三者，今祈请加持我等处，金刚心意祈请垂赐。十方安住诸佛陀，修持金刚不二三者，今祈请加持我等处，金刚心意祈请垂赐。之后祈请的当下，因极度欢喜而思维自己的心意融入金刚自性，以此更加信奉。嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा ज्रा स्वा भा वा आ त्म को ऽहं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，心，金刚，自性，我)。 同样地，在两乳之间，于月轮上安住的宝剑剑柄中央，于月轮上安住的མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：芒）字和宝剑完全变化，从中祈请，不异于誓言萨埵，观想智慧萨埵。同样地，以生起心金刚的次第，于喉咙的根部，在月轮上安住的宝剑剑柄中央，于月轮上安住的红色ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿）字和莲花完全变化，从中祈请后，如同与世间自在同时，观想语金刚。在那里祈请的两句偈颂是： 具足正法语道之光辉，修持金刚不二三者，今祈请加持我等处，金刚语祈请垂赐。 十方安住诸佛陀，修持金刚不二三者，今祈请加持 我等处，金刚语祈请垂赐。 之后世尊安住的当下， 嗡 萨瓦 达塔嘎达 वा का वा ज्रा स्वा भा वा आ त्म को ऽहं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，语，金刚，自性，我)。 这样更加信奉。 之后以那样的生起次第，于额头上白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）字和轮完全变化，从中祈请，如同与同时地藏一样，观想身金刚。 对此这是祈请的两句偈颂： 具光辉金刚身持者，修持金刚不二三者，今祈请加持我等处，金刚身祈请垂赐。 十方安住诸佛陀，修持金刚不
English
Having pleased by offering the true land, one should supplicate with two verses to those who have been accomplished since the beginningless. Vajra Holder's mind, glorious and splendid, By meditating on the three indivisible vajras, Now, please bless me and this place, Please act with the vajra mind. All Buddhas abiding in the ten directions, By meditating on the three indivisible vajras, Now, please bless me and this place, Please act with the vajra mind. Then, immediately after the supplication, thinking that one's own mind has fully entered into the nature of the vajra due to great joy, one should have even greater faith in this. Om sarva tathāgata citta vajra svā bhāva ātmako'haṃ. Similarly, between the two breasts, in the center of the hilt of the sword abiding on the moon, the letter maṃ abiding on the moon and the complete transformation of the sword, from which one supplicates, without being different from the Samaya Sattva, one should meditate on the Wisdom Sattva. Similarly, with the order of generating the mind vajra itself, at the root of the throat, in the center of the hilt of the sword abiding on the moon, the red letter a abiding on the moon and the complete transformation of the lotus, from which one supplicates, like being together with Lokeshvara, one should meditate on the speech vajra. There, the two verses of supplication are: Possessing the glory of the path of Dharma speech, By meditating on the three indivisible vajras, Now, please bless me and this place, Please act with the vajra speech. All Buddhas abiding in the ten directions, By meditating on the three indivisible vajras, Now, please bless me and this place, Please act with the vajra speech. Then, immediately after the Blessed One abides, Om sarva tathāgata vāka vajra svā bhāvā ātmako'haṃ. One should have even greater faith in this. Then, with that very order of generation, on the forehead, the white letter oṃ and the complete transformation of the wheel, from which one supplicates, like being together with Kshitigarbha, one should meditate on the body vajra. For this, these are the two verses of supplication: Possessing the glorious vajra body, By meditating on the three indivisible vajras, Now, please bless me and this place, Please act with the vajra body. All Buddhas abiding in the ten directions, By meditating on the three indivis
Chinese
三昧耶修习后，祈请今日加持我，以金刚身来成办。此后立即进入状态，念诵“嗡，萨瓦，达他嘎达，嘎雅，瓦吉ra，斯瓦巴瓦，阿玛，郭杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，金刚，自性，我即是)”，从而更加虔诚。如此以心金刚等加持，是成办小成就之果和小修法。 小无垢之果与小大修法。 此后，从智慧萨埵心间的标识种子字放出光芒，真实劝请十方一切如来。从如来各自的身体中放出各自身色的珍宝宝瓶，充满菩提心，执持宝瓶者遍布虚空，以胜幢和宝幡等执持供养的供养天女众围绕，观音等直至法界金刚母的无量天女众以自身灌顶，观视并思维顶上降下的剩余水化为不动佛，观想迎请的宝瓶融入坛城宝瓶中。天女们以秘密供养作供养，以喜乐之聚无上之自性观视，此为灌顶，是小无垢之果和小大修法。如是为小四支。 小四支。
English
After practicing the three samayas, I pray that today you bless me and accomplish it with the Vajra body. Immediately after entering, recite "Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, body, Vajra, nature, I am)", thereby becoming more devout. Thus, blessing with the heart Vajra, etc., is the fruit of accomplishing small achievements and small practice. The small immaculate fruit and the small great practice. Thereafter, from the seed syllable of the emblem in the heart of the wisdom being, rays of light emanate, truly urging all the Tathagatas of the ten directions. From the respective bodies of the Tathagatas, precious vases of their own body colors, filled with Bodhicitta, emanate, with those holding the vases filling the sky, surrounded by hosts of offering goddesses holding victory banners and streamers, etc., from Avalokiteshvara, etc., to the ultimate hosts of goddesses of the Dharmadhatu Vajra Mother, immeasurable, looking at the self, the remaining water falling on the crown of the head is transformed, thinking of Akshobhya, and contemplating the invited vases merging into the vases of the mandala. The goddesses make offerings with secret offerings, and with the supreme nature of the gathering of joy, they look with great bliss. This is the empowerment, which is the small immaculate fruit and the small great practice. Thus, these are the small four limbs. The small four limbs.