Tibetan
ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞི། ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞི། ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པ། ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཉིད་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་མཾ་ཡིག་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་མདོག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ནས་ངོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཆུ་དང་སྨན་དང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་རྣམ་པར་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའོ། །དེ་མི་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསམ་པའམ། གང་དང་གང་དུ་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་ནས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འཁོར་བ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་གདོན་པའི་བསམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་བར་དུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐབས་མ་ཡིན་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་རྣམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་དམིགས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་
Chinese
小支分四法。 小支分四法。 小支分之等起果与小支分之近修。 现在讲述禅修之仪轨，如前所示仪轨，瑜伽士已成禅修之主，于黎明时分从熟睡中醒来，应特别欣乐于天女歌声使其彻底清醒。 于自身心间，观想由白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变之月轮中央，竖立着如藏红花色之芒字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒），具有遍布虚空之光明，放射光芒，然后清洗面部等。 之后，用月亮、太阳、水、药物和香涂抹，用鲜花装饰。在令人愉快的地方，坐在舒适的垫子上，结金刚跏趺坐。如果不能，就用意念观想这一切，或者在任何地方，以任何舒适的姿势坐着，对被三种痛苦所折磨的众生修习四梵住。 其中，不考虑回报等，以使众生从轮回及其因中解脱之想法，是为慈悲。 以使众生与佛陀本身及其等起因相结合之想法，是为慈爱。 如所教导，在行众生之事上，直至确信佛陀本身是无与伦比之方法，其间之喜悦，是为喜。 在成就佛陀本身上，进入福德与智慧之资粮自性，并且对于其世间事业之八法等一切不合时宜之事不予理睬，是为舍。 之后，由心间月亮种子字之光芒所激励，以大悲心，观想居住于十方三世之诸位上师、佛陀和菩萨，如芝麻荚般充满，无有间隙地显现于整个虚空界，为了利益瑜伽士，文殊金刚之身安住于近处，献上洗足水、漱口水和供养，以供养外、内和实修之供品进行供养。 由嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）完全转变之莲花宝器，具有七宝之自性。
English
The four minor limbs. The four minor limbs. The co-operative result of the minor limbs and the minor retreat. Now, explaining the ritual of meditation, the yogi who has become the master of meditation through the previously shown ritual, upon awakening from deep sleep at dawn, should especially delight in the sound of the goddesses' songs thoroughly awakening him. In his own heart, in the center of the moon mandala that has completely transformed from the white syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), visualize the syllable Mam (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal Chinese meaning: Mam) of saffron color, standing upright, possessing light that pervades as far as the sky, radiating light, and then wash the face and so on. Then, anoint with moon, sun, water, medicine, and fragrances, and adorn with flowers. In a pleasant place, sit on a comfortable cushion in the vajra posture. If that is not possible, then contemplate all of that in the mind, or sit comfortably in whatever way is comfortable in whatever place, and meditate on the four immeasurables for the beings suffering from the three sufferings. Among these, the thought of closely removing beings from samsara and its cause, without regard to returning favors and so on, is compassion. The thought of closely uniting sentient beings with Buddhahood itself and its cooperative cause is loving-kindness. As taught, the joy until one is certain that Buddhahood itself is the unequaled method for accomplishing the welfare of beings is joy. Entering into the nature of the accumulation of merit and wisdom in accomplishing Buddhahood itself, and disregarding all inappropriate activities such as the eight worldly concerns, is equanimity. Then, inspired by the light rays of the moon seed syllable in the heart, with great compassion, visualize the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times, filling all of space like a sesame pod, without any gaps, and the body of Manjushri Vajra abiding nearby for the benefit of the yogi, and offer foot-washing water, mouth-washing water, and offerings, and make offerings with outer, inner, and accomplishment offerings. The lotus vessel completely transformed from the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om), possessing the nature of the seven precious jewels.
Tibetan
གྱི་མན་འཇིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་རྣམས་བྲུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བལྟས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་རབ་ཏུ་བསང་བ་དང༌། རང་གི་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨོས་པས་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཐིམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བདུན་པོ་བརྗོད་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བརྗོད་དེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་དགེ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་ཁས་འཆེ་ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །དེ་ཡི་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས་བགྱི་དགེ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་སྤྱན་གཟིགས་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདི་རྣམས་ལ་བདག་གིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གཟིངས་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་གནས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་
Chinese
将置于吉曼之上的五种甘露和五种精勤，观想以勃噜穆（བྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：光辉）等种子字加持，以三摩地加持的无上水和鲜花彻底洒扫，以自己的种子字在三摩地中念诵，献上洗足水、漱口水和供水，从心间的种子字化现的七宝等，尽力陈设，以无上的五种欲妙各自供养，这称为外供。然后，以眼母等无量众，各自融入坛城之主和坛城众，供养他们，这称为秘密供养。然后，将世尊的等量自性之物显现化身，以意赞颂，双手捧满鲜花，先行顶礼，念诵无上供养的七支仪轨，以超胜的意乐念诵偈颂之义：我忏悔一切罪业！我由衷随喜一切功德！祈请世尊住世，乃至轮回未空！我皈依三宝，发殊胜菩提心！我将如实安住于菩提道，并将此善行回向无上菩提！这称为修持供养。然后，以欢喜的眼神垂视，对于无论前往何方的如来，我也同样尽力在虚空界中不间断地以三种供养增上信乐，最后祈请返回。然后，我变成吉祥文殊金刚，以无上之法所示的舟船，将安住于轮回大海中的这些众生，安置于吉祥密集金刚珍宝洲附近，如此发愿，修持菩提心，并修持入行菩提心的自性，即三解脱门。空性，即身体、受用和处所等相。
English
Having placed the five nectars and five efforts on the Ghee Man, visualize that they are blessed by the seed syllables such as bhrūṃ (བྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：radiance), and the supreme water and flowers blessed by the three samādhis are thoroughly cleansed. By reciting one's own seed syllable in the three samādhis, offer foot-washing water, mouth-washing water, and offering water. From the seed syllable in the heart, manifest the seven precious things, etc., and arrange them to the best of one's ability. Offer each of them with the supreme five desirable qualities. This is called the outer offering. Then, with countless beings such as the eye goddess, each merges into the lord of the mandala and the mandala assembly, and offers to them. This is called the secret offering. Then, manifest the embodiments of the Blessed One's equal nature, praise with the mind, fill the hands with flowers, prostrate first, recite the seven-branch ritual of supreme offering, and recite the meaning of the verses with surpassing joy: I confess all sins! I rejoice in all virtues with utmost joy! I pray that the Blessed One will remain in the world until the end of samsara! I take refuge in the Three Jewels and generate the supreme Bodhicitta! I will truly abide on the path of Bodhi, and I dedicate this virtue to supreme Bodhi! This is called the practice offering. Then, looking down with joyful eyes, for the Tathāgatas who have gone to wherever they have gone, I also continuously increase faith and joy with the three offerings in the realm of space, and finally pray for their return. Then, I become the glorious Mañjuvajra, and with the boat shown by the supreme Dharma, I will place these beings who dwell in the ocean of samsara near the glorious Guhyasamāja Jewel Island. Thus, make aspirations, practice Bodhicitta, and practice the nature of entering Bodhicitta, which is the three doors of liberation. Emptiness is the aspect of body, enjoyment, and place, etc.