Tibetan
འི་གདུལ་བྱར་ཁམས་གསུམ་པ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྩོམ་པ་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་རིག་མ་ལེགས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དགུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཇི་སྲིད་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་མཐའ་དག་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདོད་ པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བབས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས། དེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཀྵམ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾཥྐཾ་སཾ་ཞེས་བྱ་བས་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་བྱས་བས་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གང་ནས་བྱོན་ཅིང་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རོས་ མྱོས་པར་བལྟ་སྟེ། ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་པདྨར་བཅས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མེ་འབར་བས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱང་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འབར་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཞུ་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཀུག་པའི་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ན་གནས་པས་རང་རང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་དང་དགོངས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་
Chinese
对于应调伏者，特别要对三界生起强烈的信乐，与自己的明妃一同行持极大的欢喜，以欢喜幻化的声音迎请如来，进入自己身体的毛孔中，与如来成为一体，观想世尊具足欲望，自己的明妃殊妙，以及无上的安乐之顶。同样地，从自己的身体中化现出无数的化身，成为眼母等九种女神，观想她们融入于世尊母，一切都化为女神坛城的自性，从而了知世尊母具足欲望的体性也是极其明晰的安乐。 然后，以智慧勇识心间手印的种子字的光芒，迎请遍布十方的所有如来，进入自己的口中。由于心间手印的种子字的光芒的触碰，而转为大乐之自在，融化后从金刚道中流出，观想其降落在女神的莲花中。然后，从摇动金刚和莲花中，光团完全转变，从那之中，以意念观想主尊不动佛的所依和能依之体性，吉祥坛城的轮涅。在那里安置一切众生。然后，如前一样迎请主尊毗卢遮那佛的坛城之轮。从金刚道中流出，如口诀一样触碰一切众生，由于如何特别地信乐，就如何地将三身之体性的地藏王等化现为形象，这些将从下面要讲述的咒语中生出。嗡 扎林 康 冈 桑 桑，由此生出地藏王和金刚手，以及虚空藏和观世音，还有除盖障和普贤菩萨。 扎 吽 班 霍。 康 然，由此生出形色金刚母，以及声金刚母，还有香金刚母，以及味金刚母，还有触金刚母，以及法界金刚母。 啦 嘛 巴 达，由此生出眼母和嘛嘛格，还有白衣母和度母。
English
For those to be tamed, generate particularly strong faith and joy in the three realms, practice great joy together with your own consort, and with the sound of joyful illusion, invite the Tathagatas to enter the pores of your body. Becoming one with the Tathagatas, contemplate the Bhagavan as possessing desire, your own consort as excellent, and the supreme bliss that is unsurpassed. Similarly, emanate countless emanations from your own body, becoming the nine types of goddesses such as the Eye Mother, contemplate them dissolving into the Bhagavati Mother, and everything transforming into the nature of the mandala of goddesses, thereby knowing that the nature of the Bhagavati Mother possessing desire is also extremely clear bliss. Then, with the light of the seed syllable of the hand symbol in the heart of the wisdom hero, invite all the Tathagatas pervading the ten directions to enter your mouth. Due to the touch of the light of the seed syllable of the hand symbol in the heart, transform into the freedom of great bliss, melt and flow out from the vajra path, and contemplate it descending into the lotus of the goddess. Then, from shaking the vajra and lotus, the ball of light completely transforms, and from that, mentally visualize the nature of the main deity Akshobhya's support and supported, the wheel of the auspicious mandala. Place all beings there. Then, as before, invite the wheel of the mandala of the main deity Vairochana Buddha. Flowing out from the vajra path, touch all beings according to the instructions, and due to how particularly you have faith, transform the nature of the three bodies, such as Kshitigarbha, into forms, which will be generated from the mantras to be explained below. Om Dzrim Kham Gam Sam Sam, from this arise Kshitigarbha and Vajrapani, as well as Akashagarbha and Avalokiteshvara, also Sarvanivaranaviskambhin and Samantabhadra. Dza Hum Bam Hoh. Kham Ram, from this arise Rupa Vajra Mother, as well as Shabda Vajra Mother, also Gandha Vajra Mother, as well as Rasa Vajra Mother, also Sparsha Vajra Mother, as well as Dharmadhatu Vajra Mother. Lam Mam Pam Tam, from this arise Eye Mother and Mamaki, as well as White-clad Mother and Tara.
Chinese
嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字），资利（藏文：ཛྲཱྀཾ，梵文天城体：jrīṃ，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：种子字），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），以此能使毗卢遮那佛，宝生佛，无量光佛，不空成就佛，不动佛等得以显现，并以三者合一之理使阎魔敌等得以显现。以此观想，使坛城逐渐融入外在的坛城之中。之后，观想从虚空中而来的，聚集的坛城轮之自性，文殊金刚被大欲之味所陶醉，进入口中融化，在金刚道上与莲花结合，光团完全转化，在两个红色“霍”字之间观想三者合一之理。之后，观想这些字母以方法和智慧的大欲之火燃烧，方法和智慧二者也在月轮座上无量光明地显现，大欲之火燃烧，如彩虹般融化。之后，观想被其光芒所激励，从无始以来成就的文殊金刚处迎请来的眼母，嘛嘛格佛母，白衣佛母，度母，以及安住于各自位置上的本尊，以各自的偈颂来激励光团。于有情界安住之自在主，您是金刚心，以欢喜的如意大义之欲，祈求您庇护我。怙主，如果今天您希望我活下去，请以欲之誓言的结合，令我欢喜。金刚身您是金刚心，以欢喜的如意大义之欲，祈求您庇护我。怙主，如果今天您希望我活下去，请有情之父，殊胜之友，令我欢喜。您是金刚语之轮，利益一切有情，为了成佛之义，菩提之真谛，请极度垂视利益。怙主，如果今天您希望我活下去，请以欲之誓言的结合，令我欢喜。您是金刚语，利益一切，慈悲为怀，为了世间的利益和意愿而努力。怙主，如果今天您希望我活下去，请以极喜之行，普贤行，令我欢喜。
English
By this Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: bhrūṃ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), Am (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: āṃ, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), Jriṃ (Tibetan: ཛྲཱྀཾ, Sanskrit Devanagari: jrīṃ, Sanskrit Romanization: jrīṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), one can manifest Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, and by the three-fold suchness, one can manifest Yamantaka and others. By this itself, one should meditate on the palace dissolving into the external palace as far as it extends. Then, one should view the nature of the wheel of the mandala that comes from wherever in the sky and gathers, Manjushri Vajra, as intoxicated by the taste of great desire, entering the mouth and melting, and view it as combined with the lotus on the vajra path, and from the complete transformation of that sphere of light, one should view the three-fold suchness between the two red syllables 'Ho'. Then, those letters burn with the great desire fire of method and wisdom, and both method and wisdom also appear infinitely clear on the seat of the lunar mandala, and the burning great desire melts like a rainbow. Then, one should contemplate that the consorts, such as Lochana, Mamaki, Pandaravasini, Tara, and those who abide in their respective places, invoked from Manjushri Vajra, which has been accomplished since beginningless time, are stimulating that sphere of light with their respective verses. O Lord of the Realm of Sentient Beings, you are the Vajra Mind, with the desire for joyful, wish-fulfilling, great meaning, I beseech you for refuge. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the bond of desire and commitment. Vajra Body, you are the Vajra Mind, with the desire for joyful, wish-fulfilling, great meaning, I beseech you for refuge. O Protector, if you wish me to live today, please, Father of Sentient Beings, Supreme Friend, delight me. You are the Wheel of Vajra Speech, benefiting all sentient beings, for the sake of Buddhahood, the ultimate truth of Bodhi, please look upon the benefit with utmost care. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the bond of desire and commitment. You are the Vajra Speech, benefiting all and being compassionate, striving greatly to fulfill the benefit and intentions of the worlds. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the conduct of great joy, the conduct of Samantabhadra.