Tibetan
བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་རིག་མ་བསྒྲུབས་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་རིག་མ་བསྒྲུབས་པ། ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞི། ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པ། ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཉིད་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་མཾ་ཡིག་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་མདོག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ནས་ངོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཆུ་དང་སྨན་དང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་རྣམ་པར་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའོ། །དེ་མི་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསམ་པའམ། གང་དང་གང་དུ་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་ནས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འཁོར་བ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་གདོན་པའི་བསམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་བར་དུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐབས་མ་ཡིན་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་རྣམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་དམིགས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མན་འཇིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་རྣམས་བྲུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བལྟས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་རབ་ཏུ་བསང་བ་དང༌། རང་གི་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨོས་པས་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཐིམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བདུན་པོ་བརྗོད་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བརྗོད་དེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་དགེ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་ཁས་འཆེ་ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །དེ་ཡི་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས་བགྱི་དགེ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་སྤྱན་གཟིགས་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདི་རྣམས་ལ་བདག་གིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གཟིངས་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྟོང
Chinese
以四种亲近修法未修持明妃。 以四种亲近修法未修持明妃。 小者的四支。 小者的同类因之果与小者的亲近。 现在讲述修持的仪轨，先前所说的仪轨，瑜伽士已成为修持的主人，在黎明的时分，从沉睡中醒来，特别应该喜欢被天女的歌声唤醒。 在自己的心中，观想第一个白色元音字母完全变成的月轮中央，竖立着如同藏红花颜色、具有遍布虚空的亮光的མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，并放射光芒，然后洗脸等等。之后用月亮、太阳、水、药物和香涂抹，用鲜花装饰。在令人愉快的地方，坐在舒适的垫子上，结金刚跏趺坐。如果不能，就用意念想象这一切。无论在哪里，以舒适的姿势坐着，对被三种痛苦所折磨的众生修持四梵住。其中，不依赖于回报利益等等，将众生从轮回及其因中解脱出来的想法是慈悲。使众生与佛陀本身及其同类因相结合的想法是慈爱。如所教导的那样，在为众生做事情上，直到确信佛陀本身是无与伦比的方法，这之间的喜悦是喜。为了成就佛陀本身，进入福德和智慧的积聚之本体，并且不依赖于其世间事业的八法等等一切不合时宜的行为，是舍。然后，从心间的月亮种子字的亮光中激发，以大悲心观想十方三世的诸位上师、佛陀和菩萨，如同芝麻荚一样，无处不在、无间断地显现在整个虚空界中，为了利益瑜伽士而安住的文殊金刚之身，献上足水、漱口水和供品，并以供养外、内和修法的供品来供养。嗡字完全变成
English
Without accomplishing the vidyādhara with the four approaches and accomplishments. Without accomplishing the vidyādhara with the four approaches and accomplishments. The four limbs of the small one. The result of the small one's homogenous cause and the small one's approach. Now, the ritual of meditation is explained. With the ritual previously shown, the yogi who has become the master of meditation, upon awakening from deep sleep at the dawn twilight, should especially delight in being awakened by the sound of the goddess's song. In one's own heart, visualize the first white vowel letter completely transformed into a moon mandala, in the center of which stands upright the letter maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of saffron color, possessing light that pervades as far as the sky, radiating light, and then wash the face, etc. Then, anoint with moon, sun, water, medicine, and fragrance, and adorn with flowers. In a pleasant place, sit on a comfortable cushion in the vajra posture. If that is not possible, then contemplate all of that in the mind. Wherever and in whatever way it is comfortable to sit, meditate on the four immeasurables for sentient beings who are tormented by the three sufferings. Among them, the thought of liberating beings from samsara and its cause, without depending on returning benefits, etc., is compassion. The thought of connecting sentient beings with the Buddha himself and his homogenous cause is loving-kindness. As taught, the joy in doing things for sentient beings, until one is certain that the Buddha himself is the incomparable method, is joy. To engage in the accumulation of merit and wisdom in order to accomplish the Buddha himself, and to not depend on all untimely actions such as the eight worldly dharmas of his worldly activities, is equanimity. Then, stimulated by the light rays of the moon seed syllable in the heart, with great compassion, visualize the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times, appearing everywhere without interruption throughout the entire expanse of space like a sesame pod, the body of Manjushri Vajra abiding nearby for the benefit of the yogi, offer foot water, mouth water, and offerings, and make offerings with outer, inner, and accomplishment offerings. The syllable Om completely transformed into
Chinese
将莲花形状的器皿放置在七宝自性的坛城之上，观想五种甘露和五种精进，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等种子字加持，以三真实加持的无上之水和鲜花彻底洒扫。念诵自身的种子字三真实，献上洗足水、漱口水和供水，从心间的种子字幻化出七宝等，尽力陈设，以无上的五种欲妙各自供养，这称为外供。然后，无数的眼母等各自融入坛城的主尊和坛城众，尽力融入，供养他们，这称为秘密供养。然后，将世尊的数目自性的事物显现幻化，心中赞颂，双手捧满鲜花，先行顶礼，念诵无上的七支供仪轨，以超胜的意念显明地念诵偈颂的意义：我忏悔一切罪恶。我无比欢喜地随喜一切善行。祈请世尊转动殊胜法轮，乃至轮回未空之际常住。我发誓皈依三宝，发起无上菩提心。我也将如实安住于菩提道，将善行回向无上菩提。这称为修持供养。然后，以欢喜的眼神注视，对于前往任何地方的如来，同样在无尽的虚空界中，我以这三种供养，更加信奉，最终祈请他们离去。然后，我变成吉祥文殊金刚，以无上的教法之舟，将安住于轮回大海中的这些众生，安置于吉祥密集金刚宝洲附近，如此发愿，修持菩提心，并修持进入菩提心的自性，即三解脱门。空
English
Having placed the lotus-shaped vessel on the mandala of the seven precious substances, visualize the five nectars and five efforts, blessed by the seed syllables such as oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Thoroughly cleanse with the unsurpassed water and flowers blessed by the three truths. Recite one's own seed syllables of the three truths, offer foot-washing water, mouth-washing water, and offering water. From the seed syllable in the heart, emanate the seven precious substances, etc., and arrange them to the best of one's ability. Offer each of the five unsurpassed objects of desire. This is called the outer offering. Then, countless eye goddesses, etc., each dissolve into the lord of the mandala and the mandala assembly, dissolving as much as possible, and offer to them. This is called the secret offering. Then, manifest and emanate the objects of the nature of the number of the Bhagavan, praise them in your mind, and, preceding with hands filled with flowers, prostrate and recite the unsurpassed seven-branch offering ritual. Clearly recite the meaning of the verses with a superior intention: I confess all sins. I rejoice in all virtues with great joy. I beseech the Bhagavan to turn the supreme Dharma wheel and to remain as long as samsara is not empty. I vow to take refuge in the Three Jewels and generate the unsurpassed Bodhicitta. I will also truly abide on the path to enlightenment, and I dedicate the virtuous deeds to unsurpassed enlightenment. This is called the practice offering. Then, gaze with joyful eyes, and for the Tathagatas who have gone to any place, likewise, in the endless realm of space, I will have more faith in these three offerings and finally request them to depart. Then, having become the glorious Manjushri Vajra, with the unsurpassed boat of the teachings, I will place these beings who dwell in the ocean of samsara near the glorious Guhyasamaja precious island. Thus, make the aspiration, cultivate the Bodhicitta, and cultivate entering the nature of the Bodhicitta, which is the three doors of liberation. Emptiness.