Tibetan
སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བལྟས་ལ་རང་གིས་སྦྲུལ་པ་དང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐུགས་དཔལ་དཔལ་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་རང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་འདིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་རྩ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པའོ།། །། ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཀང་བས་ཕྱག་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བས་བལྟས་ལ་སྤྱི་བོར་བབས་པའི་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ནས་བཀུག་པའི་བུམ་པ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་མཆོད་བས་མཆོད་ཅིང༌། དགའ་བའི་ཆོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་ བལྟ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞིའོ།། །། འབྲིང་གི་ཡན་ལག་བཞི། དེ་ནས་རང་གི་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མའི་སེན་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡན་ལག་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འཁོར་བ་མ་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབྱུང་བར་བལྟས་པ་ནི་འབྲིང་གི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲིང་གི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འབྲིང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲིང་གི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་མེད་པར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འབྲིང་གི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲིང་གི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡ
Chinese
以从心间种子字生起的外内秘密供养，以真实供养而欢喜注视，对于自己从无始以来成就者，以两偈祈请： 金刚持心意具光彩， 金刚不坏三者修持故， 今我加持安住处， 祈请金刚心意作加持。 十方安住诸佛陀， 金刚不坏三者修持故， 今我加持安住处， 祈请金刚心意作加持。 此后，在祈请的当下，观想极度欢喜，自己的心意融入金刚自性中，以此更加信奉：嗡，萨瓦，达他嘎达，吉大，班扎，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतचित्तवज्रस्वाभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatacittavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，心，金刚，自性，我）。 同样，在双乳之间，于月轮上安住的宝剑剑柄中央，于月轮上安住的མཾ་字和宝剑完全变化，从中祈请，如同誓言心一样，修持智慧心。 同样，以生起心金刚的次第，在喉咙的脉轮处，于月轮上安住的宝剑剑柄中央，于月轮上安住的红色ཨ་字和莲花完全变化，从中祈请，如同观世音一样，修持语金刚。 在那里祈请的两偈是： 具足正法语道之光彩， 金刚不坏三者修持故， 今我加持安住处， 祈请金刚语作加持。 十方安住诸佛陀， 金刚不坏三者修持故， 今我加持安住处， 祈请金刚语作加持。 此后，在世尊安住的当下，以嗡，萨瓦，达他嘎达，瓦嘎，班扎，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक्वज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，语，金刚，自性，我）更加信奉。 此后，以彼之生起次第，在前额处，从白色ཨོཾ་字和轮完全变化中祈请，如同地藏菩萨一样，修持身金刚。 对此，这是祈请的两偈： 具足光彩金刚身， 金刚不坏三者修持故， 今我加持安住处， 祈请金刚身作加持。
English
Having pleased by truly offering the outer, inner, and secret offerings arising from the seed syllable in the heart, and gazing upon those accomplished from beginningless time, one should supplicate with two verses: O Vajradhara, glorious and splendid, By meditating on the three indestructible vajras, Bless me today to abide in this place, I pray, accomplish it with the vajra mind. All Buddhas abiding in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, Bless me today to abide in this place, I pray, accomplish it with the vajra mind. Then, immediately after making the supplication, thinking that one's own mind has fully entered into the nature of the vajra with great joy, one should have even greater faith in this: Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतचित्तवज्रस्वाभावआत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgatacittavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, mind, vajra, nature, I). Similarly, between the two breasts, in the center of the hilt of the sword abiding on the moon, the syllable Maṃ abiding on the moon and the sword completely transformed, from which one supplicates, one should meditate on the wisdom being like the samaya being. Similarly, with the order of generating the mind vajra itself, at the root of the throat, in the center of the hilt of the sword abiding on the moon, the red syllable A abiding on the moon and the lotus completely transformed, from which one supplicates, one should meditate on the speech vajra like Lokeshvara. There, the two verses of supplication are: Endowed with the glory of the Dharma's speech path, By meditating on the three indestructible vajras, Bless me today to abide in this place, I pray, accomplish it with the vajra speech. All Buddhas abiding in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, Bless me today to abide in this place, I pray, accomplish it with the vajra speech. Then, immediately after the Blessed One abides, one should have even greater faith with: Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतवाक्वज्रस्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāvātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, speech, vajra, nature, I). Then, with the order of generating that itself, on the forehead, from the white syllable Om and the wheel completely transformed, from which one supplicates, one should meditate on the body vajra like Ksitigarbha. To that, these are the two verses of supplication: Glorious one, holding the vajra body, By meditating on the three indestructible vajras, Bless me today to abide in this place, I pray, accomplish it with the vajra body.
Chinese
十方安住诸佛陀，观修金刚不坏三，今祈加持于我身，成就金刚之身事业。此后立即进入状态，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦 भा哇 阿玛郭杭(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，金刚，自性，我，是)”，以此更加虔诚。如此以心金刚等加持，是为小士之果及小士之修法。 小士无垢之果与小士之大修法。 其后，从智慧萨埵心间的法器种子字放出光明，真实劝请十方一切如来。从如来各自的身上放出各自身色的珍宝宝瓶，充满菩提心，执持宝瓶者遍布虚空，以宝幢、胜幡等执持供养的供养天女围绕，观想以眼母等法界金刚母为首，直至究竟的天女众无量无边，以灌顶加持自身，观想从头顶降下的剩余之水所化现的不动佛，然后观想迎请的宝瓶融入坛城宝瓶之中。诸天女以秘密供养作供养，以无上之喜乐自性而观想极乐的灌顶，是为小士无垢之果与小士之大修法。如是为小士之四支。 中士之四支 其后，观想从自身光明智慧母的指甲开始，直至发际的肢体，生起广大之喜乐，生起非轮回的无上大乐甘露之流，是为中士之等流果与中士之近修。其后如前，加持地藏等眼等六处，是为中士之异熟果与中士之近边修。其后，不需祈请，加持心、语、身，是为中士之士夫作用之果与中士之修法。如是世尊
English
All Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the indestructible Vajra Three, I pray that you bless me today, To accomplish the activities of the Vajra Body. Immediately after entering, recite "Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Swabhava Atmako'ham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, body, vajra, nature, self, I am), and be even more devout. Thus, blessing with the Mind Vajra and so on is the fruit of the small person and the practice of the small person. The stainless fruit of the small person and the great practice of the small person. Then, from the seed-syllable of the emblem at the heart of the Wisdom Sattva, light radiates forth, truly urging all the Tathagatas of the ten directions. From the bodies of the Tathagatas, emanate precious vases of their respective body colors, filled with Bodhicitta, held by those who fill the sky, surrounded by offering goddesses holding banners and flags, and so on, visualizing the countless hosts of goddesses, headed by the Eye Mother and ending with the Vajra Mothers of the Dharmadhatu, who bestow empowerment upon oneself, visualizing the residue of the water descending from the crown of the head transforming into Akshobhya, and then visualizing the invited vases dissolving into the vases of the mandala. The goddesses make offerings with secret offerings, and the empowerment of contemplating extreme bliss with the nature of supreme joy is the stainless fruit of the small person and the great practice of the small person. Thus, these are the four limbs of the small person. The Four Limbs of the Intermediate Person Then, starting from the fingernails of one's own luminous Wisdom Mother and extending to the hairline, visualize the limbs, the arising of vast joy, the arising of the non-cyclic, supreme great bliss nectar stream, which is the co-emergent fruit of the intermediate person and the approaching practice of the intermediate person. Then, as before, blessing the Earth Essence and the six sense bases such as the eyes is the ripening fruit of the intermediate person and the near-by practice of the intermediate person. Then, without needing to pray, blessing the mind, speech, and body is the fruit of the activity of the intermediate person and the practice of the intermediate person. Thus, the Blessed One
Tibetan
ན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པ་ནི་འབྲིང་གི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲིང་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་འབྲིང་གི་ཡན་ལག་བཞིའོ། ། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་རིག་མ་བསྒྲུབས་པ།
Chinese
那观想已逝智慧勇识，观想灌顶，是中等的无垢之果，是中等的伟大修法。如是，是中等的四支。 以四种念修未修明妃。
English
Then, contemplating the deceased wisdom hero, contemplating the empowerment, is the intermediate stainless fruit, and the intermediate great accomplishment. Thus, these are the four intermediate branches. Without accomplishing the vidyā with the four approaches and accomplishments.