Tibetan
་ཀྵཾ་ཡིག་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བ་གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཟླ་བ་ལས་རྫིཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྣའི་རྩ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཁཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ལྕེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གཾ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཥྐཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །མགྲིན་པའི་རྩ་བའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་སཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དབང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཛཾ་དཀར་པོ་དང་མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མེ་ལོང་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་པི་ཝང་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་པི་ཝང་འཛིན་པའོ། བཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་དྲི་ཆུས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་དྲི་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དྲི་ཆུས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་འཛིན་པའོ། །ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་དང་རོའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མ་རོས་བཀང་བའི་སྣོད་དཀར་པོ་འཛིན་པའོ། །ཁཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་གོས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའོ། །རཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་ཆོས་འབྱུང་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཆོས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ།། །། དེ་བཞིན་དུ་ཡཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །མཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན་པའོ། །ཨཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །ཏཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མ་གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་ཁམས་བཞི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་བྷྲུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །ཨཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་འཛིན་པའོ། །ཛྲྀཾ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །ཁཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རལ་གྲི་ནག་པོ་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཆུང་ངུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ།། །། ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། དེ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ་གནས་པ་རྣམས་དང༌། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གནས་པར་བལྟས་ཏེ།
Chinese
嗡(ཀྵཾ་，梵文天城体：kṣaṃ，梵文罗马拟音：ksham，摧毁)，字和轮圆满变化，从眼睛的清净显现，如同毗卢遮那佛一般，修持地藏菩萨。同样，在两个耳朵上，各自从月亮中，让惹(རྫིཾ་，梵文天城体：jiṃ，梵文罗马拟音：dzim，光芒)字黑色和金刚杵圆满变化，如同不动佛一般，是持金刚。在鼻子的根部，月亮上让康(ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，空)字黄色和宝生佛一般，是虚空藏菩萨。在舌头的中央，月亮上让冈(གཾ་，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gam，去)字红色和莲花圆满变化，是无量光佛，同样也是世间自在。在前额的中央，月亮上让什康(ཥྐཾ་，梵文天城体：ṣkaṃ，梵文罗马拟音：shkam，坚硬)字绿色和黑色的宝剑圆满变化，如同不空成就佛一般，是除盖障菩萨。在喉咙的根部下面，月亮上让桑(སཾ་，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：sam，结合)字白色和红色的金刚杵圆满变化，如同金刚萨埵一般，修持普贤菩萨。这是清净诸根。 同样，在虚空中，在月轮上安住的让藏(ཛཾ་，梵文天城体：jaṃ，梵文罗马拟音：dzam，生)字白色和镜子圆满变化，从色清净，是毗卢遮那佛的自性，色金刚母手持镜子。让吽(ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，种子字)字黑色和琵琶圆满变化，从声清净，是不动佛的自性，声金刚母手持琵琶。让邦(བཾ་，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，水)字黄色和盛满香水的海螺圆满变化，从香清净，是宝生佛的自性，香金刚母手持盛满香水的海螺。让霍(ཧོ་，梵文天城体：ho，梵文罗马拟音：ho，喜悦)字红色和食物的容器圆满变化，从味清净，是无量光佛的自性，金刚母手持盛满食物的白色容器。让康(ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，空)字绿色和各种衣服圆满变化，从触清净，是不空成就佛的自性，触金刚母手持各种衣服。让让(རཾ་，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：ram，火)字白色和法生圆满变化，从法界清净，是金刚萨埵的自性，法界金刚母手持法生，这是六境的清净行。 同样，让扬(ཡཾ་，梵文天城体：yaṃ，梵文罗马拟音：yam，风)字白色和八辐轮圆满变化，从地界清净，是毗卢遮那佛的自性，眼母手持八辐轮。让芒(མཾ་，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：mam，我所)字黑色和红色莲花圆满变化，从水界清净，是不动佛
English
Oṃ (ཀྵཾ་, Devanagari: kṣaṃ, Romanization: ksham, meaning: to destroy), the letter and the wheel become complete, from the purification of the eye faculty, like Vairochana, one should meditate on Earth Essence. Likewise, on the two ears, each from the moon, let the black letter Dziṃ (རྫིཾ་, Devanagari: jiṃ, Romanization: dzim, meaning: radiance) and the vajra become complete, like Akshobhya, it is Vajrapani. At the root of the nose, on the moon, let the yellow letter Khaṃ (ཁཾ་, Devanagari: khaṃ, Romanization: kham, meaning: space) and Ratnasambhava become complete, it is Akashagarbha. In the center of the tongue, on the moon, let the red letter Gaṃ (གཾ་, Devanagari: gaṃ, Romanization: gam, meaning: to go) and the lotus become complete, it is Amitabha, likewise it is Lokeshvara. In the center of the forehead, on the moon, let the green letter Shkaṃ (ཥྐཾ་, Devanagari: ṣkaṃ, Romanization: shkam, meaning: hard) and the black sword become complete, like Amoghasiddhi, it is Sarvanivaranaviskambhin. Below the root of the throat, on the moon, let the white letter Saṃ (སཾ་, Devanagari: saṃ, Romanization: sam, meaning: union) and the red vajra become complete, like Vajrasattva, one should meditate on Samantabhadra. This is the purification of the faculties. Likewise, in the sky, residing on the moon mandala, let the white letter Jaṃ (ཛཾ་, Devanagari: jaṃ, Romanization: dzam, meaning: to be born) and the mirror become complete, from the purification of form, it is the nature of Vairochana, the Form Vajra Mother holding a mirror. Let the black letter Hūṃ (ཧཱུཾ་, Devanagari: hūṃ, Romanization: hum, seed syllable) and the lute become complete, from the purification of sound, it is the nature of Akshobhya, the Sound Vajra Mother holding a lute. Let the yellow letter Vaṃ (བཾ་, Devanagari: vaṃ, Romanization: vam, meaning: water) and the conch shell filled with scented water become complete, from the purification of scent, it is the nature of Ratnasambhava, the Scent Vajra Mother holding a conch shell filled with scented water. Let the red letter Ho (ཧོ་, Devanagari: ho, Romanization: ho, meaning: joy) and the food container become complete, from the purification of taste, it is the nature of Amitabha, the Vajra Mother holding a white container filled with food. Let the green letter Khaṃ (ཁཾ་, Devanagari: khaṃ, Romanization: kham, meaning: space) and various clothes become complete, from the purification of touch, it is the nature of Amoghasiddhi, the Touch Vajra Mother holding various clothes. Let the white letter Raṃ (རཾ་, Devanagari: raṃ, Romanization: ram, meaning: fire) and the Dharmadhatu become complete, from the purification of the Dharmadhatu, it is the nature of Vajrasattva, the Dharmadhatu Vajra Mother holding the Dharmadhatu, this is the pure conduct of the six objects. Likewise, let the white letter Yaṃ (ཡཾ་, Devanagari: yaṃ, Romanization: yam, meaning: wind) and the eight-spoked wheel become complete, from the purification of the earth element, it is the nature of Vairochana, the Eye Mother holding the eight-spoked wheel. Let the black letter Maṃ (མཾ་, Devanagari: maṃ, Romanization: mam, meaning: mine) and the red lotus become complete, from the purification of the water element, it is Akshobhya.
Chinese
是自性玛玛吉，手持红色莲花。嗡字黄色，由珍宝所化，火界清净，是无量光之自性，身穿白衣，手持八瓣红色莲花。当字黄色，由黄金莲花所化，风界清净，是宝生佛之自性，度母手持黄金莲花。这是四界清净。 同样，部隆字白色，由法轮所化，色蕴清净，是毗卢遮那佛，手持八辐白色法轮。嗡字黄色，由珍宝所化，受蕴清净，是宝生佛，手持绿色珍宝。智让字红色，由莲花所化，想蕴清净，是无量光佛，手持八瓣红色莲花。康字绿色，由宝剑所化，行蕴清净，是不空成就佛，手持黑色宝剑。吽字黑色，由金刚所化，识蕴清净，是不动佛，手持黑色金刚。这是五蕴清净。是小成就之果，和小近修。 是小生之果和小成就。 双乳之下，安住于月轮之上的黑色吽字，由此完全变化为黑色金刚，其中心安住着黑色吽字。它完全变化后，再次在金刚的中心，月轮上安住着吽字。由此，心金刚的舒展和收缩先进行，在其中安住的吽字和金刚完全变化，由此生起金刚手，观想如金刚手般的心金刚。然后，在心金刚的心间，月轮上安住的金刚中心，从安住于月轮之上的吽字中生起的心金刚，通过舒展而行利益众生之事，来到前方安住者们，以及原本就成就的心金刚们，也迎请到前方，观想他们安住。
English
It is the nature of Mamaki, holding a red lotus. The yellow Om syllable, transformed from jewels, purifies the fire element, is the nature of Amitabha, wearing white clothes, holding an eight-petaled red lotus. The yellow Tam syllable, transformed from a golden lotus, purifies the wind element, is the nature of Ratnasambhava, Tara holding a golden lotus. This is the purification of the four elements. Similarly, the white Bhrum syllable, transformed from a wheel, purifies the form aggregate, is Vairochana, holding an eight-spoked white wheel. The yellow Om syllable, transformed from jewels, purifies the feeling aggregate, is Ratnasambhava, holding a green jewel. The red Dzrim syllable, transformed from a lotus, purifies the perception aggregate, is Amitabha, holding an eight-petaled red lotus. The green Kham syllable, transformed from a sword, purifies the formation aggregate, is Amoghasiddhi, holding a black sword. The black Hum syllable, transformed from a vajra, purifies the consciousness aggregate, is Akshobhya, holding a black vajra. This is the purification of the five aggregates. It is the fruit of small accomplishment and small close practice. It is the fruit of small birth and small accomplishment. Below the two breasts, the black Hum syllable residing on the moon disc, completely transforms into a black vajra, in the center of which resides a black Hum syllable. After it completely transforms, again in the center of the vajra, the Hum syllable resides on the moon disc. From this, the expansion and contraction of the heart vajra proceed, the Hum syllable and vajra residing within completely transform, from which arises Vajrapani, contemplate the heart vajra like Vajrapani. Then, in the heart of the heart vajra, the vajra center residing on the moon disc, the heart vajra arising from the Hum syllable residing on the moon disc, through expansion performs the deeds of benefiting beings, coming to the front those who are abiding, and also inviting to the front the heart vajras that were originally accomplished, contemplate them abiding.