Tibetan
ས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པའོ།། །། ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཀང་བས་ཕྱག་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བས་བལྟས་ལ་སྤྱི་བོར་བབས་པའི་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ནས་བཀུག་པའི་བུམ་པ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་མཆོད་བས་མཆོད་ཅིང༌། དགའ་བའི་ཆོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་ བལྟ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞིའོ།། །། འབྲིང་གི་ཡན་ལག་བཞི། དེ་ནས་རང་གི་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མའི་སེན་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡན་ལག་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འཁོར་བ་མ་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབྱུང་བར་བལྟས་པ་ནི་འབྲིང་གི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲིང་གི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འབྲིང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲིང་གི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་མེད་པར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འབྲིང་གི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་
Chinese
于地处，祈请金刚身行事业，祈请十方诸佛，以金刚不坏三昧耶修持，如今我等受加持处，祈请金刚身行事业。之后立即进入，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，金刚，自性，我)”，应特别信奉。如是，以心金刚等加持，是小士夫所作之果与小之修法。 小之无垢果与小之大修法。 之后，由智慧萨埵心间之手印种子字放出光明，真实劝请十方一切如来。由如来各自之身放出各自身色之珍宝瓶，充满菩提心，以手印相连者遍布虚空，以胜幢与幡等手印相连之供养天女众围绕，观想眼母等法界金刚母之究竟天女众无量无边，以自身灌顶而视，从顶门降下之余水完全转变，从中观想不动佛，迎请之宝瓶融入于宫殿之宝瓶中。天女众以秘密供养而供养，以喜乐之无上自性而极度安乐 观之灌顶，是小之无垢果与小之大修法。如是，小之四支。 中之四支。 之后，从自身光明之智慧母之指甲开始，直至发际之究竟肢分，观想喜乐极其广大，非轮回之无上大乐甘露之流涌出，是中之等起果与中之近修。之后如前，加持地藏等眼等六处，是中之异熟果与中之近边修。之后，不需祈请，加持心、语、身，是中士夫所作之果与
English
At the ground, I pray that the Vajra body may perform its deeds. I pray to all the Buddhas residing in the ten directions. By meditating on the indivisible Vajra Samaya, may I be blessed in this place. I pray that the Vajra body may perform its deeds. Then, immediately upon entering, one should especially have faith by reciting "Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，金刚，自性，我)". Thus, the blessing by the Vajra of the Mind, etc., is the fruit of the action of a small person and the small practice. The small, stainless fruit and the small, great practice. Then, from the seed of the hand symbol in the heart of the Wisdom Being, rays of light emanate, urging all the Tathagatas of the ten directions to be completely awakened. From the bodies of the Tathagatas, vases of precious jewels of their respective body colors, filled with the mind of enlightenment, emanate, and those connected by hand gestures fill the sky. Surrounded by a host of offering goddesses connected by hand gestures with banners and flags, etc., one visualizes an immeasurable host of ultimate goddesses, including the Eyed Mother, the Vajra Mothers of the Dharmadhatu, who bestow empowerment upon oneself. The remaining water that falls upon the crown of the head completely transforms, and from it one contemplates Akshobhya, and the vases that are invited dissolve into the vases of the palace. The goddesses make offerings with secret offerings, and with the supreme nature of joy, one is exceedingly blissful. The empowerment of viewing is the small, stainless fruit and the small, great practice. Thus, the four limbs of the small. The four limbs of the medium. Then, starting from the fingernails of one's own light-wisdom mother and extending to the ultimate limb of the hairline, one contemplates the arising of a stream of nectar of great bliss, which is non-cyclic, of immense joy, and is the co-emergent fruit of the medium and the medium's approach. Then, as before, the blessing of the six sense bases, including the earth essence and the eyes, etc., is the ripening fruit of the medium and the medium's near accomplishment. Then, without making requests, the blessing of mind, speech, and body is the fruit of the action of the medium person and
Tibetan
འབྲིང་གི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པ་ནི་འབྲིང་གི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲིང་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་འབྲིང་གི་ཡན་ལག་བཞིའོ། ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་གི་མཚམས་ནས་སྤྱི་བོའི་མཐར་ཐུག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཐར་ཐུག་པར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འོག་གི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྭཱ་ཡིག་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་མ་ར་ག་ཏའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྭཱ་ཡིག་སེར་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་སྟེང་ནས་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁ་བྱེ་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་གི་མཐར་ཐུག་པར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སོ་སོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧ་ཡིག་ལྗང་གུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲིའོ། །དེའི་ཡུ་བའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱ་ཡིག་གོ །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པུས་མོ་གཉིས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་སོར་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པ་རང་གི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གསལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་པདྨ་ལྟ་བུ་ལ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟེ
Chinese
中等的修法。同样，观想薄伽梵智慧萨埵后，观想灌顶，是中等的无垢之果，以及中等的大的修法。如是，中等的有四支。 那是加持的仪轨。 然后，在薄伽梵母的头顶中，位于月轮上的白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全变化成轮。其中心的内部，是位于月亮上的白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。它完全变化后，从两个乳房之上的界限到头顶的尽头，应当观想为毗卢遮那佛的微尘的自性。同样，在中心的内部，是位于月亮上的白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。它完全变化后，从两个乳房之上到两个乳房之间，直到尽头，应当观想为不动佛的微尘的自性。然后，在肚脐之下的内部，位于日轮上的黄色梭字（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）完全变化成摩罗迦陀宝。它的内部，是位于日轮上的黄色梭字（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）。它完全变化后，从莲花之上到肚脐的尽头，应当观想为宝生佛的微尘的自性。同样，在莲花之中，位于日轮上的啊字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）红色完全变化成张开的红色八瓣莲花。它的内部，是位于日轮上的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）红色。它完全变化后，从莲花开始，直到两个膝盖之上的尽头，应当观想为无量光佛的微尘的自性。同样，在两个膝盖之下，各自位于日轮上的绿色哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）完全变化成宝剑。它的剑柄内部，是位于日轮上的哈字（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。它完全变化后，从两个膝盖开始，直到脚趾的尽头，应当观想为不空成就佛的微尘的自性。如是，五部聚集为一体，完全不退失，以自己的颜色和形状，使薄伽梵母显现。 在其莲花上，红色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化成向下看的莲花，如同红色啊字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）完全变化成花蕊
English
The medium accomplishment. Likewise, meditating on the Bhagavan Jñanasattva and meditating on empowerment is the medium stainless fruit, and the medium great accomplishment. Thus, the medium has four branches. That is the rite of blessing. Then, in the crown of the Bhagavati's head, the white syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) situated on the lunar disc is completely transformed into a wheel. In its center, there is a white syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) situated on the moon. When it is completely transformed, from the boundary above the two breasts to the end of the crown, one should visualize it as the nature of the particles of Vairochana. Similarly, in the center, there is a white syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) situated on the moon. When it is completely transformed, from above the two breasts to between the two breasts, to the end, one should visualize it as the nature of the particles of Akshobhya. Then, in the interior below the navel, the yellow syllable SVA (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva) situated on the solar disc is completely transformed into a marakata jewel. Inside it, there is a yellow syllable SVA (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva) situated on the solar disc. When it is completely transformed, from the top of the lotus to the end of the navel, one should visualize it as the nature of the particles of Ratnasambhava. Similarly, in the lotus, the red syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) situated on the solar disc is completely transformed into an open red eight-petaled lotus. Inside it, there is a red syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) situated on the solar disc. When it is completely transformed, starting from the lotus, to the end above the two knees, one should visualize it as the nature of the particles of Amitabha. Similarly, below the two knees, each situated on the solar disc, the green syllable HA (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) is completely transformed into a sword. Inside its hilt, there is a syllable HA (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) situated on the solar disc. When it is completely transformed, starting from the two knees, to the end of the toes, one should visualize it as the nature of the particles of Amoghasiddhi. Thus, when the five families are gathered as one, without any loss, the Bhagavati should be visualized with her own color and form. On its lotus, the red syllable HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is completely transformed into a lotus looking downwards, like the red syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) is completely transformed into a stamen.