Tibetan
བཞི་པ། སྒོམ་པའི་ཆོ་ག བཞི་པ། སྒོམ་པའི་ཆོ་ག དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་རིག་མ་བསྒྲུབས་པ། ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞི། ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པ། ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཉིད་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་མཾ་ཡིག་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་མདོག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ནས་ངོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཆུ་དང་སྨན་དང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་རྣམ་པར་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའོ། །དེ་མི་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསམ་པའམ། གང་དང་གང་དུ་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་ནས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འཁོར་བ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་གདོན་པའི་བསམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་བར་དུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐབས་མ་ཡིན་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་རྣམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་དམིགས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས
Chinese
第四，修习之仪轨 第四，修习之仪轨 最初加行的三摩地。 以四种修习未成就明妃。 微小的四支。 微小之顺同因之果与微小之修习。 现在宣说修习之仪轨，首先以所教之仪轨，成为修习之主尊的瑜伽士，在黎明时分从沉睡中醒来，特别应喜爱以天女之歌声彻底清醒。 在自己的心中，观想由白色元音字母完全转变而成的月轮中央，竖立着具有遍布虚空之光芒的，藏红花颜色的མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒）字，并放射光芒，然后洗脸等。 之后用月亮、太阳、水、药物和香涂抹，用鲜花装饰，在舒适的地方，以金刚跏趺坐姿安坐。 如果不能，就用意念如此观想一切。无论在何处，以舒适的姿势安坐，对被三种痛苦所折磨的众生修习四梵住。 其中，不依赖于回报利益等，断除众生与轮回及其因的念头是慈悲。 使众生与佛陀及其共同之因相结合的念头是慈爱。 如所教导，在成办众生利益之事上，直到确信佛陀是无与伦比之方便的喜悦是欢喜。 为了成就佛陀，进入福德和智慧之资粮的自性，以及对于世间八法等一切不合时宜之事不予理睬是舍。 之后，由心间月亮种子字的光芒所激励，以大悲心观想十方三世安住的上师、佛陀和菩萨们，如芝麻荚般充满无间隙，完全遍布虚空界，为了利益瑜伽士而安住于附近的文殊金刚之身，献上洗脚水、漱口水和供水等，以及外、内、秘密之供品。
English
Fourth, the Ritual of Meditation Fourth, the Ritual of Meditation The Samadhi of the Initial Preparation. Without accomplishing the Vidya with the four practices of recitation and accomplishment. The four minor limbs. The minor concordant cause and effect, and the minor recitation. Now, the ritual of meditation will be explained. First, with the ritual previously taught, the yogi who has become the master of meditation should awaken from deep sleep at dawn, especially delighting in being thoroughly awakened by the sound of the goddesses' songs. In one's own heart, visualize the syllable མཾ་ (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mam) of saffron color, standing upright in the center of the moon mandala, which has completely transformed from the white vowel letter, possessing light that pervades the sky, and radiating light. Then, wash the face and so on. After that, anoint with the moon, sun, water, medicine, and fragrances, and adorn with flowers. In a pleasant place, sit comfortably in the vajra posture. If that is not possible, then contemplate all of that in the mind. Wherever and in whatever way is comfortable, sit and meditate on the four immeasurables for beings afflicted by the three sufferings. Among these, the thought of removing beings from samsara and its causes, without relying on returning benefits and so on, is compassion. The thought of connecting sentient beings with Buddhahood and its common cause is loving-kindness. As taught, the joy until certainty that the Buddha is the unparalleled means for accomplishing the benefit of beings is joy. To engage in the nature of the accumulation of merit and wisdom for the accomplishment of Buddhahood, and to disregard all inappropriate activities such as the eight worldly concerns, is equanimity. Then, inspired by the light rays of the moon seed syllable in the heart, with great compassion, visualize the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas abiding in the ten directions and three times, filling all of space without any gaps like a sesame pod, and the body of Manjushri Vajra abiding nearby for the benefit of the yogi. Offer foot washing water, mouth washing water, and offering water, as well as outer, inner, and secret offerings.
Tibetan
་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མན་འཇིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་རྣམས་བྲུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བལྟས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་རབ་ཏུ་བསང་བ་དང༌། རང་གི་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨོས་པས་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཐིམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བདུན་པོ་བརྗོད་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བརྗོད་དེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་དགེ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་ཁས་འཆེ་ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །དེ་ཡི་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས་བགྱི་དགེ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་སྤྱན་གཟིགས་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདི་རྣམས་ལ་བདག་གིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གཟིངས་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་
Chinese
以…供养。（嗡）字全部化为莲花宝器，置于七宝自性的曼扎上，观想五甘露和五勤奋被（བྲུཾ，bhruṃ，种子字）等种子字加持，以三如来加持的无上水和鲜花彻底清扫。心中忆念自己的种子字三如来，献上洗脚水、漱口水和供养水，从心间种子字化现的七宝等物，尽力陈设，以无上的五种欲妙各自供养，这叫做外供。然后，眼母等无量众，各自融入坛城主尊和坛城诸尊，供养他们，这叫做秘密供养。然后，将世尊的等量自性之物显现化为意念赞颂，以捧满鲜花为前导，顶礼膜拜，念诵无上供养七支仪轨，以超出言辞的意念念诵偈颂之义：我忏悔一切罪恶。我由衷随喜一切善行。祈请世尊您，以及殊胜之法，乃至轮回未空，常住于世。我发誓皈依三宝，发起殊胜菩提心。我将如法安住于此道，并将此善行回向殊胜菩提。这叫做修持供养。然后，以欢喜的目光注视，对于无论去往何方的如来，同样乃至虚空界未尽，我以这三种供养更加信奉，最终祈请返回。然后，我化为吉祥文殊金刚，以无上之法所示之舟，将安住于轮回大海中的这些众生，安置于吉祥密集金刚宝洲附近，如此发愿，修持菩提心，以及行菩提心的自性。
English
Offer with... (Oṃ) The syllable Oṃ is completely transformed into a lotus-shaped precious vessel, placed on a maṇḍala of the nature of the seven precious things. Visualize the five nectars and five diligences being blessed by seed syllables such as (བྲུཾ, bhruṃ, seed syllable). The supreme water and flowers blessed by the Three Tathāgatas are thoroughly cleansed. By mentioning one's own seed syllable, the Three Tathāgatas, offer foot-washing water, mouth-washing water, and offering water. From the seed syllable in the heart, emanate the seven precious things, etc., and arrange them as much as possible. Offer each of the five supreme objects of desire. This is called the outer offering. Then, the countless ones such as the eye-mother, each dissolve into the lord of the maṇḍala and the deities of the maṇḍala. Offering to them is called the secret offering. Then, manifest the objects of the nature of the Blessed One's number, praise them with the mind, and with hands filled with flowers as a prelude, prostrate and recite the seven-part ritual of supreme offering. With a thought that surpasses words, recite the meaning of the verses: I confess all sins. I rejoice in all virtues with supreme joy. I pray that the Blessed One, as well as the sacred Dharma, may remain in the world as long as samsara is not empty. I vow to take refuge in the Three Jewels and generate the supreme Bodhicitta. I will abide in this path according to the Dharma, and I will dedicate this virtuous act to the supreme Bodhi. This is called practice offering. Then, with a joyful gaze, for the Tathāgatas who have gone wherever they have gone, likewise, until the realm of space is exhausted, I will have more faith in these three kinds of offerings, and finally pray for their return. Then, I transform into glorious Mañjuvajra, and with the boat shown by the supreme Dharma, I will place these sentient beings who dwell in the ocean of samsara near the glorious Guhyasamāja precious island. Thus, make aspirations, cultivate Bodhicitta, and the nature of the Bodhicitta of action.