Tibetan
་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ བརྩེ་བ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེང་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མངོད་། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་བཀུག་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཾ་ཡིག་བལྟས་ནས་དེ་ནས་ཡང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་གནས་སུ་མཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཡང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ན་མཾ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་རྩོམ་པ་རལ་གྲི་ནག་པོ་དང༌། མདའ་དམར་པོ་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང༌། གཞུ་དམར་པོ་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པའོ།། །། ཆུང་ངུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ། དེ་ནས་མིག་འབྲས་ཀྱི་སྟེང་གཉིས་སུ་སོ་སོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀྵཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཀྵཾ་ཡིག་དེ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་
Chinese
愿普贤行使我欢喜。您是金刚的欲望，殊胜誓言的巨大利益。圆满正等觉的至高血统，平等慈悲之心。怙主，如果今天我活着站立，愿您喜悦我，成为众多珍贵功德的宝藏。然后，以劝请之声彻底觉醒，观想一切法自性光明，从光团中散发光芒，散发文殊金刚，行利益众生之事，然后，迎请眼母等四位天女，观想融入光团。然后，观想光团完全转化，显现མཾ་字（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒），然后再次散发文殊金刚，以利益众生为先导，མཾ་字（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒）完全转化，从剑柄的月亮位置以མཾ་字（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒）加持，再次散发文殊金刚，如果行利益众生之事，那么མཾ་字（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒）和宝剑完全转化，从中观想薄伽梵文殊金刚，如藏红花般的伟大慈悲和智慧的同因，以及直至虚空界充满光明，散发无数种姓，开始行利益众生之事，手持黑剑、红箭、蓝色莲花和红弓。然后，观想圆满报身自性的坛城，轮之自性薄伽梵，圆满报身自性不可分割的能取与所取，为了证悟空性法身如来和一切法无别，在此更加信奉。嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svābhāva ātmako'haṃ，字面意思：嗡，法界，自性，我）被称为圆满的坛城之主，是微小的同因之果，以及微小的近修。微小的异熟果和微小的近成就。 然后，在两个眼球之上，各自在月轮上，白色ཀྵཾ་字（藏文：ཀྵཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śam，字面意思：啥）完全转化，成为八辐白色法轮。在其中心内部，位于月亮上的ཀྵཾ་字（藏文：ཀྵཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śam，字面意思：啥）散发地藏王菩萨
English
May the conduct of Samantabhadra please me. You are the vajra's desire, the great benefit of the supreme samaya. The supreme lineage of the perfectly enlightened Buddha, the heart of equanimity and compassion. Protector, if I am alive and standing today, may you be pleased with me, who have become a treasure of many precious qualities. Then, awakened by the sound of encouragement, contemplate all dharmas as naturally luminous, and from that sphere of light, emanate rays of light, emanate Manjushri Vajras, perform the deeds of benefiting beings, and then, invite the four goddesses, including Chakshurmati, and contemplate them entering into the sphere of light. Then, contemplate the sphere of light completely transforming, and behold the syllable maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, literal meaning: mam), then again emanate Manjushri Vajras, with the act of benefiting beings as the guide, the syllable maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, literal meaning: mam) completely transforms, from the moon position on the sword hilt, bless with the syllable maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, literal meaning: mam), and again emanate Manjushri Vajras, if you perform the deeds of benefiting beings, then the syllable maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: mam, literal meaning: mam) and the sword completely transform, from which contemplate the Bhagavan Manjushri Vajra, the great compassion like saffron and the co-cause of wisdom, and as long as the realm of space is filled with light, emanating immeasurable lineages, beginning to perform the deeds of benefiting beings, holding a black sword, a red arrow, a blue lotus, and a red bow. Then, contemplate the mandala of the nature of the Sambhogakaya, the Bhagavan who is the nature of the wheel. In order to realize that the nature of the Sambhogakaya, the indivisible object and subject, the Dharmakaya of emptiness, the Tathagata, and all dharmas are inseparable, here, have even greater faith. Oṃ dharma dhātu svābhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dharma dhātu svābhāva ātmako'haṃ, literal meaning: Om, the nature of reality, own-being, I) is called the complete lord of the mandala, which is the fruit of the minor co-cause, and the minor approach. The minor Vipaka fruit and the minor near-accomplishment. Then, on the two eyeballs, each on the moon disc, the white syllable śaṃ (Tibetan: ཀྵཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śam, literal meaning: sham) completely transforms, becoming an eight-spoked white wheel. Inside its center, the syllable śaṃ (Tibetan: ཀྵཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śam, literal meaning: sham) residing on the moon emanates Kshitigarbha.
Tibetan
པས་ འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཀྵཾ་ཡིག་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བ་གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཟླ་བ་ལས་རྫིཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྣའི་རྩ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཁཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ལྕེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གཾ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཥྐཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །མགྲིན་པའི་རྩ་བའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་སཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དབང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཛཾ་དཀར་པོ་དང་མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མེ་ལོང་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་པི་ཝང་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་པི་ཝང་འཛིན་པའོ། བཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་དྲི་ཆུས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་དྲི་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དྲི་ཆུས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་འཛིན་པའོ། །ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་དང་རོའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མ་རོས་བཀང་བའི་སྣོད་དཀར་པོ་འཛིན་པའོ། །ཁཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་གོས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའོ། །རཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་ཆོས་འབྱུང་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཆོས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ།། །། དེ་བཞིན་དུ་ཡཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །མཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར
Chinese
因此，以利益有情为先导，观想由വം（藏文，vam，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，水）字和轮 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的眼根清净的毗卢遮那佛，如同观想地藏菩萨。同样，在两个耳朵上分别观想由月亮上的黑色རྫིཾ་（藏文，rdzim，梵文天城体，dhiṃ，梵文罗马拟音，智慧）字和金刚 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的不动佛，如同观想金刚手菩萨。在鼻子的根部，观想月亮上的黄色ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，空）字，如同宝生佛，如同观想虚空藏菩萨。在舌头的中央，观想月亮上的红色གཾ་（藏文，gam，梵文天城体，gaṃ，梵文罗马拟音，去）字和莲花 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的无量光佛，如同观想观世音菩萨。在前额的中央，观想月亮上的绿色ཥྐཾ་（藏文，skaṃ，梵文天城体，ṣkaṃ，梵文罗马拟音，难近母）字和黑色宝剑 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的不空成就佛，如同观想除盖障菩萨。在喉咙根部的下方，观想月亮上的白色སཾ་（藏文，sam，梵文天城体，saṃ，梵文罗马拟音，结合）字和红色金刚 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的金刚萨埵，如同观想普贤菩萨。这是清净诸根。同样，在虚空中，观想位于月轮上的白色ཛཾ་（藏文，dzam，梵文天城体，jaṃ，梵文罗马拟音，生）字和镜子 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的色清净的毗卢遮那佛的自性，色金刚母手持镜子。观想黑色ཧཱུཾ་（藏文，hum，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）字和琵琶 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的声清净的不动佛的自性，声金刚母手持琵琶。观想黄色བཾ་（藏文，bam，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，水）字和盛满香水的海螺 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的香清净的宝生佛的自性，香金刚母手持盛满香水的海螺。观想红色ཧོ་（藏文，ho，梵文天城体，ho，梵文罗马拟音，喜悦）字和食物容器 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的味清净的无量光佛的自性，金刚母手持盛满食物的白色容器。观想绿色ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，空）字和各种衣物 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的触清净的不空成就佛的自性，触金刚母手持各种衣物。观想白色རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，火）字和法生 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的法界清净的金刚萨埵的自性，法界金刚母手持法生，这是清净六境。同样，观想白色ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yaṃ，梵文罗马拟音，风）字和八辐轮 पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba) 变成的地界清净的毗卢遮那佛的自性，眼母手持八辐轮。观想黑色མཾ་（藏文，mam，梵文天城体，maṃ，梵文罗马拟音，慢）字和红色莲花 पूर्ण परिणत (yongs su gyur
English
Therefore, with the intention of benefiting sentient beings as the priority, one should contemplate the purification of the eye faculty, which arises from the letter ཀྵཾ་ (Tibetan, vam, Devanagari, vaṃ, Romanized Sanskrit, water) and a wheel becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), as Vairocana, just as one contemplates Ksitigarbha. Similarly, on each of the two ears, one should contemplate the Akshobhya, which arises from the black letter र्धिं (Tibetan, rdzim, Devanagari, dhiṃ, Romanized Sanskrit, wisdom) on the moon and a vajra becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), just as one contemplates Vajrapani. At the root of the nose, one should contemplate the yellow letter खं (Tibetan, kham, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, space) on the moon, just as one contemplates Ratnasambhava, just as one contemplates Akashagarbha. In the center of the tongue, one should contemplate the red letter गं (Tibetan, gam, Devanagari, gaṃ, Romanized Sanskrit, go) on the moon and a lotus becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), as Amitabha, just as one contemplates Lokeshvara. In the center of the forehead, one should contemplate the green letter ष्कं (Tibetan, skam, Devanagari, ṣkaṃ, Romanized Sanskrit, Durga) on the moon and a black sword becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), as Amoghasiddhi, just as one contemplates Sarvanivaranaviskambhin. Below the root of the throat, one should contemplate the white letter सं (Tibetan, sam, Devanagari, saṃ, Romanized Sanskrit, union) on the moon and a red vajra becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), as Vajrasattva, just as one contemplates Samantabhadra. This is the purification of the faculties. Similarly, in the sky, one should contemplate the white letter जं (Tibetan, dzam, Devanagari, jaṃ, Romanized Sanskrit, birth) situated on the lunar disc and a mirror becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), the nature of Vairocana, the purity of form, the Form Vajra Mother holding a mirror. One should contemplate the black letter हं (Tibetan, hum, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum) and a lute becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), the nature of Akshobhya, the purity of sound, the Sound Vajra Mother holding a lute. One should contemplate the yellow letter बं (Tibetan, bam, Devanagari, vaṃ, Romanized Sanskrit, water) and a conch shell filled with scented water becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), the nature of Ratnasambhava, the purity of scent, the Scent Vajra Mother holding a conch shell filled with scented water. One should contemplate the red letter हो (Tibetan, ho, Devanagari, ho, Romanized Sanskrit, joy) and a food container becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), the nature of Amitabha, the purity of taste, the Vajra Mother holding a white container filled with food. One should contemplate the green letter खं (Tibetan, kham, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, space) and various clothes becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), the nature of Amoghasiddhi, the purity of touch, the Touch Vajra Mother holding various clothes. One should contemplate the white letter रं (Tibetan, ram, Devanagari, raṃ, Romanized Sanskrit, fire) and a dharma origin becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), the nature of Vajrasattva, the purity of the dharma realm, the Dharma Realm Vajra Mother holding a dharma origin, this is the purification of the six objects. Similarly, one should contemplate the white letter यं (Tibetan, yam, Devanagari, yaṃ, Romanized Sanskrit, wind) and an eight-spoked wheel becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur ba), the nature of Vairocana, the purity of the earth element, the Eye Mother holding an eight-spoked wheel. One should contemplate the black letter मं (Tibetan, mam, Devanagari, maṃ, Romanized Sanskrit, pride) and a red lotus becoming पूर्ण परिणत (yongs su gyur