Tibetan
ད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱར་ཁམས་གསུམ་པ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྩོམ་པ་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་རིག་མ་ལེགས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དགུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཇི་སྲིད་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་མཐའ་དག་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདོད་ པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བབས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས། དེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཀྵམ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾཥྐཾ་སཾ་ཞེས་བྱ་བས་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་བྱས་བས་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་
Chinese
现在应当修禅。然后对于以大贪欲调伏的对境，要特别信奉三界，与自己的明妃一同开始极大的欢喜，以欢喜幻化的声音迎请如来，进入自己身体的毛孔中。与如来成为一体，观想世尊具足欲望，与自己的贤善明妃一同达到无上安乐的顶峰。同样地，观想从自己身体变化出的无量化身，成为眼母等九种明妃，融入世尊母中，一切都成为明妃轮的自性，世尊母具足欲望的自性也显现出极大的安乐。 然后，以智慧勇识心间手印的种子字的光芒，迎请遍布十方的所有如来，进入口中。观想心间手印的种子字的光芒触及，因大乐而融化，从金刚道流出，落入明妃的莲花中。然后，从摇动金刚和莲花中，光团完全变化，从主尊不动尊的所依和能依的自性，以意念观想吉祥坛城的轮。在那里安置一切众生。然后，如前迎请主尊毗卢遮那佛的坛城轮。从金刚道流出，按照口诀触及一切众生，如其所信奉，如其所是，从三身的自性，生起地藏等形象，以下将要讲述，以咒语引出。 嗡 赞 德楞 康 冈 施康 桑，以此为地藏菩萨和金刚手菩萨，以及虚空藏菩萨、世间自在菩萨、除一切盖障菩萨和普贤菩萨。 札 吽 班 霍。 康 然，由此为色金刚母，以及声金刚母、香金刚母、味金刚母、触金刚母和法界金刚母。 啦 玛 巴 达，以此为眼母和玛玛
English
Now, one should meditate. Then, for those to be tamed by great desire, one should especially venerate the three realms, and together with one's own consort, begin with great joy, invoking the Tathagatas with the sound of joyful illusion, entering into the pores of one's own body. Becoming one with the Tathagatas, one should contemplate the Bhagavan as possessing desire, together with one's own excellent consort, attaining the supreme bliss. Similarly, one should contemplate the immeasurable emanations from one's own body, becoming the nine kinds of goddesses, such as Locanā, dissolving into the Bhagavati, all becoming the nature of the mandala of goddesses, and the Bhagavati, the self-nature of possessing desire, also seeing the great bliss very clearly. Then, with the rays of light from the seed-syllable of the hand-symbol at the heart of the Wisdom-Being, one invokes all the Tathagatas pervading the ten directions, and they enter into the mouth. One should contemplate that the rays of light from the seed-syllable of the hand-symbol at the heart touch, and being under the power of great bliss, they melt and flow from the vajra-path, falling into the lotus of the goddess. Then, from the movement of the vajra and the lotus, the mass of light is completely transformed, and from the nature of the support and the supported of the chief Akshobhya, one thinks of the wheel of the glorious mandala. There, one should place all sentient beings. Then, as before, one invokes the wheel of the mandala of the chief Vairocana. Flowing from the vajra-path, according to the oral instructions, touching all sentient beings, according to how they especially venerate, as they are, from the nature of the three kayas, one generates the forms of Kshitigarbha and so forth, which will be explained below, extracting them with mantras. ཨོཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾཥྐཾ་སཾ་(Tibetan, Om jrim kham gam shkam sam, Om jrim kham gam shkam sam, Om, seed syllables, seed syllables), by this, Kshitigarbha and Vajrapani, as well as Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra. ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ(Tibetan, Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, Invitation, binding, subjugation, accomplishment). ཁཾ་རཾ་(Tibetan, Kham ram, Kham ram, Kham Ram, Kham Ram), from this, Rupa-vajri, as well as Shabda-vajri, Gandha-vajri, Rasa-vajri, Sparsha-vajri, and Dharmadhatu-vajri. ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་(Tibetan, Lam mam pam tam, Lam mam pam tam, Lam Mam Pam Tam, Lam Mam Pam Tam), by this, Locanā and Māma
Tibetan
ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གང་ནས་བྱོན་ཅིང་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རོས་ མྱོས་པར་བལྟ་སྟེ། ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་པདྨར་བཅས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མེ་འབར་བས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱང་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འབར་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཞུ་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཀུག་པའི་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ན་གནས་པས་རང་རང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་དང་དགོངས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་དགའི
Chinese
琪以及，白衣母以及，度母等。（藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：bhruṃ āṃ jhrīṃ khaṃ hūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jhrīṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：勃隆，阿，资日，康，吽）以此使毗卢遮那佛以及，宝生佛以及，无量光佛以及，不空成就佛以及，不动佛等开展，并以三自性使阎魔敌等开展。以此观想宫殿如何融入外面的宫殿。之后观想从虚空方向何处而来聚集的坛城轮之自性妙音金刚被大欲之味 陶醉。进入口中融化，在金刚道中观想与莲花一起，从那光团完全变化中，在两个红色的“霍”字之间观想三自性。之后以方法和智慧的大欲之火燃烧那些字，方法和智慧二者也在座月轮上无量光明地显现，观想燃烧的大欲如彩虹般融化。之后以其光芒激励，从无始以来成就的妙音金刚处迎请来的眼母以及，嘛嘛琪以及，白衣母以及，度母以及，安住于何处就安住于何处，以各自的偈颂来激励那光团，应当如此思维。于有情界中安住之自在，汝乃金刚心。以欢喜之悦意大义，以欲求而祈求于我救护。怙主若今日我欲存活，以欲之誓言相系，祈请您喜悦于我。金刚身汝乃金刚心。以欢喜之悦意大义，以欲求而祈求于我救护。怙主若今日我欲存活，有情大父至亲，祈请您喜悦于我。汝乃金刚语之轮，利益一切有情。为佛陀之义，菩提胜义，请垂视极度利益。怙主若今日我欲存活，以欲之誓言相系，祈请您喜悦于我。汝乃金刚语，利益一切且慈悲。行持并极力促成诸世间之义与意愿。怙主若今日我欲存活，极喜
English
Ki, White-clad Mother, and Tara. By this (藏文：བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：bhruṃ āṃ jhrīṃ khaṃ hūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jhrīṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：Bhruṃ, Āṃ, Jhrīṃ, Khaṃ, Hūṃ), the manifestations of Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya are expanded, and the three self-natures expand Yamantaka and others. By this, one should meditate on how the palace dissolves into the external palace as much as possible. Then, one should regard the Vajra of Gentle Sound, the essence of the wheel of the mandala that has come and gathered from whatever direction in the sky, as intoxicated by the taste of great desire. Having entered the mouth and melted, one should regard it as being with a lotus in the Vajra path, and from that completely transformed mass of light, one should regard the three self-natures between the two red "Ho" syllables. Then, with the great desire fire of method and wisdom, those syllables are burned, and both method and wisdom are also clearly illuminated immeasurably on the seat of the lunar mandala. The burning great desire melts like a rainbow. Then, urged by its rays, one should contemplate that the Eyema and Mamaqi, the White-clad Mother, and Tara, who were summoned from the Vajra of Gentle Sound that had been accomplished from the beginning, and who abide wherever they abide, are urged by their respective verses to urge that mass of light. O Lord, who dwells in the realm of sentient beings, you are the Vajra Mind. I beseech you for refuge with the desire for the great meaning of joyful delight. O Protector, if you wish me to live today, please delight in me with the attachment of the vow of desire. Vajra Body, you are the Vajra Mind. I beseech you for refuge with the desire for the great meaning of joyful delight. O Protector, if you wish me to live today, O Great Father of sentient beings, dearest friend, please delight in me. You are the wheel of the Vajra Command, benefiting all sentient beings. For the sake of the Buddhas, for the sake of enlightenment, please look upon the ultimate benefit. O Protector, if you wish me to live today, please delight in me with the attachment of the vow of desire. You are the Vajra Speech, benefiting all and compassionate. You strive greatly to accomplish the meaning and intentions of the worlds. O Protector, if you wish me to live today, the most joyful