Chinese
地的基，以及變成周圍的金剛牆和變成上方的金剛帳幕，如此觀想並思維吽字消失，連金剛等也不存在。在金剛自性的地基之下，更在其上，黃色的朗(藏文：ལཾ，梵文天城體：लँ，梵文羅馬擬音：laṃ，字面意思：朗)字完全轉化成以三股金剛杵為標誌的土地壇城。在其下，如煙般的揚(藏文：ཡཾ，梵文天城體：यँ，梵文羅馬擬音：yaṃ，字面意思：揚)字完全轉化成水和廣闊無垠的風壇城，如拉滿的弓般，兩端有風推動，並以兩面藍色旗幟為標誌。在其上方，被金剛牆環繞的極長之處，紅色的讓(藏文：རཾ，梵文天城體：रँ，梵文羅馬擬音：raṃ，字面意思：讓)字完全轉化成三角形的火壇城，高聳至金剛牆的邊緣並燃燒著。在金剛帳幕之上，白色的వం(藏文：བཾ，梵文天城體：वँ，梵文羅馬擬音：vaṃ，字面意思：旺)字完全轉化成以寶瓶為標誌的水壇城，被波浪推動，安住於火壇城燃燒的邊緣，應當如此觀想。在金剛自性的地基等中央，不接觸周圍，在天空虛空中，死神閻魔等十一位忿怒尊殊勝安住，觀想黃色的十輻輪迅速旋轉的保護輪，如口訣所說。此外，死神閻魔等，以及妙音金剛等，所有將要講述的世尊，都應如供養儀軌中所列，瑜伽士應觀察其手、面、顏色和形狀等。在觀想儀軌中，也應在各自的位置上，將這些視為最殊勝。以傲慢心，短暫觀想先前所示的保護輪後，應迅速且無礙地特別信奉各種自性。吉祥金剛吽造(吉祥金剛以吽字行事)完全轉化成法生處的手印，天空三角形，白色，兩個角朝上，內部寬廣，以各種光芒的集合照亮所有方向的輪。在其中心，在虛空中觀想各種蓮花，其上觀想各種金剛杵。其中心應盡可能廣闊。
English
The base of the earth, and the Vajra fence that has become the surroundings, and the Vajra tent that has become the top, contemplate in this way and think that the syllable Hūṃ has disappeared, and even the Vajra and so on do not exist. Below the earth of Vajra nature, and more than that, the yellow syllable Laṃ (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, literal meaning: Laṃ) completely transforms into the earth mandala marked with a three-pronged Vajra. Below that, the smoke-like syllable Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यँ, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: Yaṃ) completely transforms into the water and the immeasurable wind mandala, like a drawn bow, with two ends moved by the wind, and marked with two blue banners. Above that, in the extremely long space surrounded by the Vajra fence, the red syllable Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रँ, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: Raṃ) completely transforms into the triangular fire mandala, blazing high to the edge of the Vajra fence. Above the Vajra tent, the white syllable Vaṃ (Tibetan: བཾ, Devanagari: वँ, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Vaṃ) completely transforms into the water mandala marked with a vase, moved by the waves, abiding at the edge of the blazing fire mandala, one should contemplate in this way. In the center of the Vajra nature earth and so on, without touching the surroundings, in the sky and space, the eleven wrathful deities, such as Yama, the slayer of death, supremely abide, contemplate the yellow ten-spoked wheel of protection that rotates rapidly, as the oral instructions say. Furthermore, Yama, the slayer of death, and so on, and Mañjuvajra and so on, all the Blessed Ones who will be spoken of, should be observed by the yogi in terms of their hands, faces, colors, and shapes, as arranged in the offering ritual. In the contemplation ritual, these should also be regarded as the most supreme in their respective places. With pride, after contemplating the previously shown wheel of protection for a moment, one should quickly and without obstruction especially devote oneself to the various natures. Glorious Vajra acting with Hūṃ completely transforms into the Dharma-source mudra, the triangular sky, white in color, with two corners pointing upwards, the inside wide, the wheel illuminating all directions with a collection of various rays of light should be contemplated. In its center, in the sky, contemplate various lotuses, and on top of that, contemplate various Vajras. Its center should be as wide as desired.
Tibetan
ར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བྲུཾ་ཡིག་གོ །དེ་ལས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། བྲུཾ་ཡིག་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་འཛིན་པ་རིག་མ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་སྟེ། གྲུ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱམས་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཁྱམས་བཞི་ལ་གནས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་གནས་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དར་དབྱངས་ཀྱི་མཐར་གནས་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་བ། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པས་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པས་འཕེལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེ་ལོང་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་ཡབ་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ གཞལ་དུ་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང༌། བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔའི་རྩིག་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་ཕུབ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཙང་ཁང་བྱུར་བུས་བརྒྱན་པར་བྱས་པ། རྩ་བ་གཅིག་ལ་འདབ་མ་བཅུ་དགུ་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པའི་ལྷའི་གནས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡན་ལག་སོ་སོ་ལས་འཕྲོ་ཞིང་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་མེད་པ་དཔལ་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་དག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡན་ལག་ལས་མར་མེ་ལྟ་བུར་བཀུག་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོར་གཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་མཐར་གནས་པའི་ཝ་ཡིག་དང་ཀྵ་ཡིག་སྤངས་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལུགས་དང་མི་མཐུན་བདག་གིས་ཕྲེང་བའི་དབུས་སུ་ཡང་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལུགས་དང་མཐུན་པའོ། །གསལ་བྱེད་དེ་རྣམས་དང་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བཞིན་དུ་བཀུག་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོར་དྲུག་ གཅིག་གིས་འཕགས་པར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམས་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱས་ནས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བར་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
在紅色的月輪中央，觀想白色བྲུཾ་（藏文：བྲུཾ་，梵文天城體：भृं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，字面意思：種子字）字，由此完全轉化成十二輻的白色輪。其中心是位於月亮上的བྲུཾ་（藏文：བྲུཾ་，梵文天城體：भृं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，字面意思：種子字）字。從那裡化現出使一切眾生都成為遍照如來，觀想他們再次融入其中。從བྲུཾ་（藏文：བྲུཾ་，梵文天城體：भृं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，字面意思：種子字）字和輪完全轉化，觀想具備將要宣說的特徵、持有十二輻白色輪、與明妃相伴的薄伽梵遍照如來。由此完全轉化，真實地開始菩提分法三十七品的功德：具備四方、四門、四馬廄，並被四個庭院完全環繞，無數的天女們侍奉著位於四個庭院中的各種供品，以各種無與倫比的珍寶裝飾，旗幟的幡頂在微風中搖曳，懸掛在那裡的鈴鐺發出聲音在各個方向迴盪，極其純淨如鏡子般映現出各種各樣不斷增長的終極影像，以網和半網、月亮和太陽、鏡子、花環、拂塵花朵等裝飾，以裝飾有輪等的八根柱子莊嚴，其上環繞著金剛圓環，充滿了無上、無漏和不可估量的五種慾妙，以五種供品裝飾，以八個寶瓶莊嚴，被五色珍寶的牆壁完全環繞，上面覆蓋著珍寶，以七寶自性的淨室裝飾。一根根莖上有十九片花瓣，以月亮、太陽和各種蓮花等裝飾的天宮，完全具備五種珍寶的顏色，從各個肢體放射和融入的如來們，通過化現來利益眾生，各種各樣無二無別的意念遊戲的自性，無與倫比的吉祥宮殿。
English
In the center of the red lunar disc, visualize the white syllable BHRUM (Tibetan: བྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable), which completely transforms into a white twelve-spoked wheel. At its center is the syllable BHRUM (Tibetan: བྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable) residing on the moon. From there, emanate all beings as Vairochana, and visualize them dissolving back into it. From the complete transformation of the syllable BHRUM (Tibetan: བྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable) and the wheel, visualize the Bhagavan Vairochana, possessing the characteristics to be explained, holding the white twelve-spoked wheel, and accompanied by a vidya. From its complete transformation, truly begin the qualities of the thirty-seven factors of enlightenment: possessing the four directions, four doors, four horse stables, and being completely surrounded by four courtyards. Countless goddesses attend to the various offerings located in the four courtyards, adorned with various unparalleled jewels, the pennants of the victory banner flutter in the breeze, and the sound of the bells hanging there echoes in all directions. Extremely pure, like a mirror, reflecting various and ever-increasing ultimate images, adorned with nets and half-nets, moons and suns, mirrors, garlands, fly-whisk flowers, and so on. Adorned with eight pillars decorated with wheels and other ornaments, surrounded by a circular vajra garland, filled with the unsurpassed, undefiled, and immeasurable five desirable qualities, adorned with the five offerings, ornamented with eight vases, completely surrounded by walls of five-colored jewels, covered with jewels on top, decorated with a pure chamber of the nature of seven jewels. A celestial palace with nineteen petals on one stem, adorned with moons, suns, and various lotuses, completely endowed with the colors of five jewels. The Tathagatas radiating and merging from each limb, benefiting beings through emanation, the nature of various non-dual mind games, the unparalleled glorious palace.
Chinese
应当如是观修。于彼之中，在其中心月轮之上，观想阿字等白色头朝上的十六元音字母，与仪轨相符以及与仪轨不符者，以其光芒，如从无始以来成就的如来之肢体中引出灯火，观想三十二大丈夫相，由此圆满，从月轮之上，观想高于虚空一指之月轮。以名为“嗡 चित्त प्रतिवेध नम् करोमि (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ चित्त प्रतिवेध नम् करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prativedha naṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，证悟，nam，造)”之咒语赞叹，应特别信解为大智慧之自性。然后，在其上，舍弃位于末尾的瓦字和夏字，观想与仪轨相符的迦字等三十二辅音字母。又是，彼等与仪轨不符者，我于念珠中央，又观想与仪轨相符的阿字等十六元音字母。彼等辅音字母和元音字母，以白色头朝上的方式，如前引出，观想八十随好，由此圆满，于其上，观想高于虚空六一指的第二个月轮。以名为“嗡 बोधिचित्त उत्पादयामि (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我)”之咒语，应特别信解为大悲之自性。然后，二月相互清晰显现影像，是如镜之智。二者合一，是平等性智。其上，观想吽字等白色圆满，从五股红色金刚杵的中心，于月轮上观想吽字。观想其所说与能说为空性，是为妙观察智。由此放射的金刚萨埵众，将一切有情皆作金刚持，复又融入彼中。以“嗡 वज्र आत्माकोऽहम् (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是)”生起我慢，是为成所作智。然后，月亮、金刚杵和吽字等圆满，金刚萨埵圆满，是为极度清净之法
English
One should meditate in this way. In the center of that, on top of the lunar mandala, visualize the sixteen vowels, such as the letter A, white and upright, in accordance with the tradition and those not in accordance with the tradition. With their rays, like drawing out a lamp from the limbs of the Tathagata, which have been accomplished since beginningless time, contemplate the thirty-two major marks of a great being. From that perfection, from above the lunar mandala, visualize a lunar mandala that is one finger above the sky. Praise it with the mantra called "Om Citta Pratibedha Nam Karomi (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ चित्त प्रतिवेध नम् करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prativedha naṃ karomi，汉语字面意思：Om, Mind, Penetration, Nam, I do)", and especially believe it to be the nature of great wisdom. Then, on top of that, omitting the letters Va and Sha at the end, visualize the thirty-two consonants, such as the letter Ka, in accordance with the tradition. Again, those that do not conform to the tradition, in the center of my rosary, again visualize the sixteen vowels, such as the letter A, in accordance with the tradition. Those consonants and vowels, white and upright, draw them out as before, and contemplate the eighty minor marks. From that perfection, on top of that, visualize the second lunar mandala, which is six and one fingers above the sky. With the mantra called "Om Bodhicitta Utpadayami (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：Om, Bodhicitta, Generation, I)", especially believe it to be the nature of great compassion. Then, the two moons clearly appear as reflections of each other, which is mirror-like wisdom. The union of the two is the wisdom of equality. On top of that, visualize the letter Hum, etc., white and complete. From the center of the five-pointed red vajra, visualize the letter Hum on the lunar mandala. To individually contemplate that which is to be expressed and that which expresses as emptiness is discriminating wisdom. The assembly of Vajrasattvas that emanate from that, having made all beings Vajra-holders, again dissolve into that. By taking pride in "Om Vajra Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'ham，汉语字面意思：Om, Vajra, Self, I am)", it is the wisdom of accomplishing activities. Then, the moon, vajra, and the letter Hum, etc., are complete. Vajrasattva is complete, which is the extremely pure Dharma.