English
Such as reverence, serving sentient beings, verses on the six realms, entering the bodhisattva conduct, and so on. Likewise, the five types of bodhisattvas, the Compendium of Trainings, the Sole Hero, the distinctions of empowerment that precede the empowerment, the mandala ritual, and the kings of tantras such as the glorious Guhyasamaja, listening and possessing wisdom, compassion, and utmost truth, one should meditate on the glorious mandala wheel that is complete in its essential meaning. What qualities must one possess to have the authority to meditate on a bodhisattva? These qualities should be explained. It is certain that the three realms are afflicted by the three sufferings, just as one enters a burning iron house. And compassion and loving-kindness, joy, equanimity, taking refuge in the Three Jewels, generating the mind of enlightenment, turning away from the ten non-virtuous actions, entering the five precepts, and regarding all phenomena as dreams. Faith characterized by believing in truth, the Three Jewels, and the ripening of karma, and the sole purpose of benefiting sentient beings with that living nature, solely rejoicing in the Three Jewels, quickly striving for enlightenment, being without doubt, being without attachment, fully understanding the five places to be explained, and solely rejoicing in practicing the ten perfections are the qualities. Even a bodhisattva who possesses eighteen distinct qualities has the authority to manifest enlightenment through the means of the perfections. Likewise, having special faith in the profound principle of the inseparability of skillful means and wisdom, and through the Guhyasamaja ritual, the water empowerment, the crown, the vajra, the bell, the name, the vase, the secret, the wisdom-gnosis, the fourth empowerment, asceticism, prophecy, permission, mindfulness, relying on the guru, serving sentient beings, gross transgressions, and completely abandoning the root downfalls. Even possessing thirty-six distinct qualities, the most profound and vast
Tibetan
ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སྣོད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། སྒོམ་པའི་ཆོ་ག དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་རིག་མ་བསྒྲུབས་པ། ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞི། ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པ། ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཉིད་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་མཾ་ཡིག་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་མདོག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ནས་ངོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཆུ་དང་སྨན་དང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་རྣམ་པར་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའོ། །དེ་མི་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསམ་པའམ། གང་དང་གང་དུ་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་ནས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འཁོར་བ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་གདོན་པའི་བསམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་བར་དུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐབས་མ་ཡིན་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་རྣམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ
Chinese
对于进入佛法、持有金刚萨埵誓言的伟大菩萨来说，是吉祥密集金刚等世尊的禅修之器。这是关于器的仪轨，第三。 第四，禅修的仪轨 最初的加行三摩地。 没有通过念诵和修持四种方式来成就明妃。 小型的四支。 小型的一致因之果和小型的念诵。 现在讲述禅修的仪轨，通过之前所示的仪轨，瑜伽士成为了禅修的主人，在黎明时分从沉睡中醒来，要特别地相信自己是被天女的歌声唤醒的。 在自己的心中，观想白色的第一个元音字母完全变成的月轮中央，竖立着像藏红花一样颜色的མཾ་（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒），具有遍布虚空的亮光，并放射光芒，然后洗脸等等。之后，用月亮、太阳、水、药物和香气涂抹，用鲜花装饰。在令人愉快的地方，坐在舒适的座位上，结金刚跏趺坐。如果不能那样做，就用意识想象一切，或者在任何地方，以任何舒适的姿势坐着，对被三种痛苦所折磨的众生修持四梵住。其中，不依赖于回报利益等，而是将众生从轮回及其因中解脱出来的想法是慈悲。使众生与佛陀本身及其一致之因相结合的想法是慈爱。对于如何所示的利益众生的行为，直到确信佛陀本身是无与伦比的方法，这期间的喜悦是喜。为了成就佛陀本身，进入福德和智慧的资粮之自性，并且对于其世间的八法等一切不合时宜的行为不依赖，这是舍。然后，从心间的月亮种子字的亮光所激发，以大悲心，十方三世安住的上师、佛陀和菩萨们，像芝麻荚一样，无间断地充满整个虚空。
English
For a great Bodhisattva who has entered the Dharma and holds the vows of Vajrasattva, it is a vessel for the meditation of the Bhagavan, such as the glorious Guhyasamaja. This is the ritual of the vessel, the third. Fourth, the ritual of meditation The initial preparatory Samadhi. Without accomplishing the vidya through the four methods of recitation and practice. The small four limbs. The result of the small consistent cause and the small recitation. Now, the ritual of meditation is explained. Through the previously shown ritual, the yogi becomes the master of meditation. At the dawn of the morning, waking up from deep sleep, one should particularly believe that one is awakened by the sound of the song of the goddess. In one's own heart, in the center of the moon disc that has completely transformed from the white first vowel letter, visualize the letter མཾ་ (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Roman transliteration: maṃ, literal meaning: Mang) of saffron color standing upright, possessing light that pervades the sky and radiating light, and then wash the face and so on. Then, anoint with the moon, sun, water, medicine, and fragrance, and decorate with flowers. In a pleasant place, sit on a comfortable seat in the vajra posture. If one cannot do that, then imagine everything in that way with the mind, or wherever and in whatever way is comfortable, sit and cultivate the four immeasurables for the beings who are tormented by the three sufferings. Among them, the thought of liberating beings from samsara and its cause, without relying on returning benefits and so on, is compassion. The thought of uniting sentient beings with the Buddha himself and his consistent cause is loving-kindness. For the act of benefiting beings as shown, the joy until one is certain that the Buddha himself is the incomparable method is joy. To engage in the nature of the accumulation of merit and wisdom for the accomplishment of the Buddha himself, and to not rely on all untimely actions such as the eight worldly dharmas, is equanimity. Then, stimulated by the light of the moon seed syllable in the heart, with great compassion, the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas abiding in the ten directions and three times, like a sesame pod, fill the entire expanse of space without interruption.