Tibetan
། །ཡན་ལག་བདག་འདོད་འདིར་ནི་བདུན་པོ་ཉིད་ལྡན་པ། །བསྒྲུབ་བྱར་ཚད་མས་ཡོངས་བསྒྲུབས་བློ་ཡིས་བསྔགས། །ཞེས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བླང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་ཡང་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དབང་གིས་ཆོ་གར་རྟོགས་པར་བྱས་པའོ། །ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་རིན་པོ་ཆེས་འབྲས་བར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྩོམ་པའོ། །རང་རིག་པའི་ཚད་མས་རྟོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསལ་བ་རིགས་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་དེའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྦྱངས་པ་སྟེ། དེ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་བཏགས་པ་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་སྣོད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བས་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་བྱས་ན་འཁོར་བ་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ཇི་སྲིད་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ། །བླང་བྱ་དོར་བྱ་བསྒྲུབ་བྱར་འབྱུང་བ་ཡོངས་ཤེས་དེ་སྲིད་དུ་ནི་མི་གཡོ་ཡོད། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚོགས་གཉིས་གོམས་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི་དཔེ་མེད་པ་ཡི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་གྲགས། །དེ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བ་དག་གིས་དགའ་བར་རྩོམ་པའི་དགོད་པའི་རོའི་རོལ་པའི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བར་རང་འོག་གིས་རིག་མའི་མཆོག་ལང་ཚོ་བབ་པ་མགྲིན་པ་དང་བཅས་པ་ཞེན་པས་གཟུང་བ་ཁྱབ་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རང་རིག་པ་ལ་གཞོལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ནུ་མ་མཁྲང་བའི་བ་སྤུའི་ཚོགས་ལངས་པའི་ལུས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྤྲོ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གང་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟབ་མོ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། འབའ་ཞིག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། མ་གོས་པ་དང༌། མ་བསྒྱུར་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་འགག་པ་དང༌། ཞི་བ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ཁས་ལེན་པ་ནི་བག་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་བློ་གྲོས་རྟུལ་པོ་རྣམས་རྟོགས་པར་མཛད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་རིགས་པ་ལེགས་པར་ འདར་བའི་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནུས། ཅིག་ཏུ་དད་པ་ལ་གཞོལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཚད་མ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་དམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་དམ་བཅས་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མས་མཛད་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་གི་སྒྲིལ་མ་དཔལ་ལྡན་རྣམ་པ་བསྡུས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་།དགེ་བ་འདི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་འབྱུང་གནས། །མཐར་ཐུག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །དེ་རྣམས་སྡིག་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན། །བདག་ནི་འཇམ་པའི་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །འཇམ་གཞོན་རྒྱལ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་ཤོག །གང་གི་ནང་ན་གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་ལ། །ཀྱེ་མ་སྐུ་ཡི་ཆ་བྱད་གནས་པ་དགེ་སློང་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཕུང་པོར་བྱས། །འདི་ནི་བཤེས་གཉེན་ཞབས་དཔལ་ལས་ཡིན་ན། །བྱིས་པ་ཡིན་ཡང་འཕྲལ་དུ་དོན་འདི་འགྱུར། །བདག་གི་ཁ་ནི་ཁབ་དང་འདྲར་འགྱུར་ཀྱང༌། །འདི་ནི་རྙན་པར་དཀའ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མགོན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག ། འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཉམས་སྐྱོབ་དང་ཕན་པ་བགྱིད། །བ
Chinese
此處所欲求之支分，即是具足七支者。以量已成辦，為智者所讚歎。如是，以先前所說具足七支者，應當取所應成辦者。又是如何呢？應當取彼無有分別之壇城，乃大樂之自性。於何處何處，亦應當示現彼。又是如何呢？即是圓滿受用與法身之義。彼應以無上上師之足恩而證悟。又，修法是藉由灌頂之儀軌而證悟。以三十六功德之珍寶為果，所有如來所加持之大心菩薩之菩提分法三十七功德之造作。以自覺之量所證悟，無垢法界清明，以無餘族性所莊嚴，一切虛空之壇城，度母波羅蜜多之所有乘之義，極清淨之支分，以及智慧之自性，從無垢三摩地所生起之廣大樂所圓滿。能依與所依之自性，吉祥密集金剛壇城之輪，彼之自性，離戲論，極為明亮，已調伏。彼之宣說，如是，法假立，彼即是自性空，一切顯現之器皿。某些人認為，應當修持此不可思議無二之心輪，以修持故，戲論寂滅之故。若能現證，則不復輪迴，乃至此際。應取應捨應成辦，若能遍知，則恆常不變。如是，以二資糧串習圓滿，身與語意之功德。此瑜伽自在，乃無可比擬之處，名為獲得菩提。又，以執持殊勝手印者們，以作喜悅之嬉笑之味之遊戲之力，解開金腰帶之結，以自下之明妃之殊勝青春降臨，連同喉嚨以貪執而執持，遍滿殊勝之樂之頂點之自性，無餘二取完全捨棄，自
English
Here, the desired branch is the one that possesses the seven qualities. Accomplished by valid cognition, praised by the wise. Thus, one should take what is to be accomplished by the previously mentioned one who possesses the seven qualities. And how is it? One should take that mandala which is indivisible, the very nature of great bliss. In whatever place, one should also demonstrate it closely. And how is it? It is the perfection of the meaning of enjoyment and the Dharmakaya. That should be realized through the grace of the feet of the supreme guru. Furthermore, the method of practice is realized through the ritual of empowerment. The composition of the thirty-seven qualities of the Bodhipakṣa-dharmas of the great-minded Bodhisattva, blessed by all the Tathāgatas, with the thirty-six jewels of qualities as the result. Realized by the valid cognition of self-awareness, the clear, stainless realm of Dharma, adorned with all the lineages, the mandala of all space, the meaning of all vehicles of the Pāramitā, the utterly pure limb, and the nature of wisdom, fully expanded by the vast bliss arising from stainless Samādhi. The nature of the support and the supported, the wheel of the glorious Guhyasamāja mandala, its nature, free from elaboration, extremely bright, tamed. Its declaration, thus, the imputed Dharma, that is the emptiness of self-nature, the vessel of all appearances. Some believe that this inconceivable non-dual wheel of mind should be meditated upon, because by meditating, elaboration is pacified. If one realizes it directly, one will not revolve in samsara, even in this state. What is to be taken, what is to be abandoned, what is to be accomplished, if one knows completely, then one is always unmoving. Thus, by becoming fully accustomed to the two accumulations, the qualities of body and mind. This yoga empowerment is said to attain enlightenment in a place without comparison. Moreover, by those who hold the supreme mudrā, with the power of the play of laughter and joy, the knot of the golden belt is loosened, the supreme youth of the vidyādhara descends from below, holding the throat with attachment, pervading the nature of the peak of supreme bliss, completely abandoning all duality, self-
Chinese
即使在专注于性行为的时候，乳房坚挺，毛发竖立的身体，也是自身和他者利益圆满的顶峰，是坛城轮的自性，也是世尊母，在三界中与极大的喜悦一同产生，不可思议地加持的次第，伟大的金刚持，伟大的成就者，大手印的成就，胜义谛和般若波罗蜜多，以及真如，空性，大悲无别的菩提心的深奥，空性，寂静，唯一，无垢，无边，如同虚空，极其明亮，无垢，不染，不变，无二，不生和不灭，寂静和自性光明等等词语，如果承认有其他需要证成的，那就是放逸。对此，即使是遍知者也不能使愚钝的人们理解，那么我们这些拿着善于挥舞的智慧之剑的人们又怎么能做到呢？仅仅是专注于单一的信仰，就只是相信那些与邪恶相关的言辞，因此，应该以极大的慈悲心，将他们引入具有正量的法轮之中，但这只是对那些追随圣者的人们的一个承诺，即使是繁琐的言辞，也是我们上师所作的经文的词语的汇集，是吉祥的纲要。愿此善根，成为各种菩提萨埵的安乐之源。最终成为寂静的金刚。愿所有罪恶都在我身上成熟。我乃寂静语王，愿能承担寂静年轻者的胜利重担。其中蕴含着密集金刚坛城，唉呀，身体的各个部分都安住着比丘的形象。我将佛陀的教法视为己任。这源于善知识的足下之光，即使是孩子也能立即理解这个道理。我的口即使变得像针一样，这也是难以获得的甘露。愿三界众生获得怙主。救护和利益众生，使他们圆满。
English
Even when focused on sexual activity, the body with firm breasts and erect hairs is the pinnacle of fulfilling the interests of oneself and others, the nature of the mandala wheel, and also the Blessed Mother, who arises in the three realms together with great joy, the inconceivable sequence of blessings, the great Vajradhara, the great accomplished one, the siddhi of the Mahamudra, the ultimate truth and the Prajnaparamita, as well as Suchness, Emptiness, the profoundness of the Bodhicitta inseparable from great compassion, Emptiness, Peace, Oneness, Immaculate, Limitless, like the sky, utterly clear, stainless, unsoiled, immutable, non-dual, unborn and unceasing, peace and naturally luminous, and so on, if one admits that there is something else to be proven, that is negligence. In this regard, even the Omniscient One cannot make the dull-witted understand, so how can we, who wield the sword of well-wielded wisdom, do it? Merely focusing on a single faith is just believing in words associated with evil, therefore, with supreme compassion, one should lead them into the Dharmacakra that possesses valid cognition, but this is just a promise to those who follow the holy ones, even if it is verbose, it is a collection of the words of the scriptures made by our Guru, a summary of auspiciousness. May this virtue become the source of bliss for all kinds of Bodhisattvas. May it ultimately become the peaceful Vajra. May all sins ripen upon me. I am the King of Peaceful Speech, may I bear the victorious burden of the Peaceful Youth. Within it lies the Hevajra mandala, alas, the various parts of the body are inhabited by the form of a Bhikshu. I take the Buddha's teachings as my responsibility. This originates from the light at the feet of the virtuous friend, even a child can immediately understand this meaning. Even if my mouth becomes like a needle, this is the nectar that is difficult to obtain. May the beings of the three realms obtain a protector. Protect and benefit beings, making them perfect.
Tibetan
རྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་གནས་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པར། །འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་བསྟན་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རཏྣ་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་རཏྣ་ཀཱི་རྟི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་གྱིས་བསྒྱུར། བསྟན་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རཏྣ་ཀཱིརྟི།
Chinese
以大苦行安住，能胜的国王之子啊！对于甚深和广大的行持完全进入的任何者，这些是如何转变的仪轨，是分别开示的。这是教法的全部珍宝，由大学者宝称（Ratnakirti）所造，圆满了。班智达宝称（Ratnakirti）和译师契·功德炽（Chings Yontan 'Bar）所译。 名为“教法的全部珍宝”的修法方便。宝称（Ratnakirti）。
English
O son of the king who can abide in great asceticism! For anyone who has fully entered into the profound and vast conduct, these are the rituals for how these are transformed, which are distinctly explained. This is the entire treasure of the teachings, completed by the great scholar Ratnakirti. Translated by the Pandit Ratnakirti and the translator Chings Yontan 'Bar. The means of accomplishment called "The Entire Treasure of the Teachings." Ratnakirti.