Tibetan
་ན། ལུང་དང་རིགས་པའི་འདོད་པས་རབ་འཁྲུགས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་མེད་པས་རིགས་མི་མཐུན་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི་ཡན་ཏན་དུ། །སྒྲོ་བཏགས་དམ་བཅས་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཀོའུ་ས་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདོད་པས། །འདི་འདྲའི་བག་མེད་པ་ཡི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཤར་ལ་མི་སྡུག་བྱེད་པ་ནི། །གྲགས་ཅན་བཞིན་དུ་འདི་ནི་ཕྱུགས་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཙམ་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དམ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཡང་གཞན་དག་ན་རེ་ཅིག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཙམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་སྐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། རྟོགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་བརྫུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ལང་ཀར་གཤེགས་པར་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་རྣམ་གཞག་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་ངས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱར་བདེ་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སེམས། །སྙིང་རྗེས་ངེས་གང་རྒྱུན་མི་འཆད་དང་འགོག་པ་མེད
Chinese
那，以教理和理性的欲求而极度纷乱，因无轮宝而不合种姓者，于享用所生的功德中，以虚构誓言便能成佛。也欲求憍萨罗等，此乃无惭愧之处，恒常向东作丑行，如著名者般，此乃畜生也。其他人说，一切法的真如是无自性，世俗谛中唯有五蕴而已。五蕴的自性或唯有色蕴五蕴的自性的如来是所成办。又有些人说，唯一无垢的喜乐极显现唯是一切法的自性，唯其自性是所成办。又有一些人说，一切法的自性无生是真如，佛陀的彼自性唯是所成办。另有，一切法是所缘，无所缘亦是无所缘是真如，彼之自性是所成办。有些人说，超越一切行境，各自自证不可思议的特殊境地是真如，证悟是所成办。又有些人说，如梦、幻术和乾闼婆城般虚假的识仅仅是真如，如是之如来是所成办。其中，最初的两种观点是不合理的，因为仅以具相的极明现之量已成立。关于无生之观点，于《楞伽经》中世尊亦曾宣说：唯以心识而安立，我说是无生。如是，无所缘和不可思议之境地也应了知为各种形象之心识。说为虚假者，亦是自证现量之境。因此，仅以假立之空性是真如。应了知具有七支之坛城的轮是所成办，如所说：圆满受用与和合，大乐种种心，以悲 निश्चित 恒常不断绝，亦无止息。
English
Then, being extremely confused by the desires of scripture and reason, those who are not of the same lineage due to the absence of the wheel, in the qualities born from enjoyment, they assert that Buddhahood is attained merely by fabricated vows. Also desiring Kausala and others, this is a place of shamelessness, constantly doing ugly deeds towards the east, like a famous person, this is an animal. Others say that the suchness of all dharmas is without self-nature, in conventional truth, there are only the five aggregates. The Tathagata who is the self-nature of the five aggregates or only the self-nature of the five aggregates of the form aggregate is what is to be accomplished. Again, some say that the only stainless joy that is extremely manifest is the self-nature of all dharmas, only its self-nature is what is to be accomplished. And some say that the unarisen self-nature of all dharmas is suchness, the Buddha's that self-nature alone is what is to be accomplished. Furthermore, all dharmas are objects, non-object is also non-object is suchness, its self-nature is what is to be accomplished. Some say that the special state that transcends all behaviors, the self-awareness of each individual, the inconceivable state is suchness, realization is what is to be accomplished. Again, some say that the false consciousness like dreams, illusions, and Gandharva cities is only suchness, such a Tathagata is what is to be accomplished. Among them, the first two views are unreasonable, because they are established only by the valid cognition of the extremely clear appearance with aspects. Regarding the view of non-arising, the Blessed One also said in the Lankavatara Sutra: Establishing only as mind, I say it is unborn. Likewise, the state of non-object and inconceivable should also be understood as the mind of various forms. Saying it is false is also the object of self-awareness direct perception. Therefore, emptiness merely by imputation is suchness. It should be understood that the wheel of the mandala with seven branches is what is to be accomplished, as it is said: Complete enjoyment and union, great bliss various minds, with compassion निश्चित constant and unceasing, and without cessation.