Tibetan
མ་ཧཱ་དཾ་ཥྚོཊ་ཀ་བྷཻ་ར་བ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ་བ་ར་སུ་པཱ་ཤ་ཧ་སྟཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫྫ་གརྫྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ །མ་ཧཱ་ག་ན་པ་ཏི་ཛཱི་བ་ཏན་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་འདི་རྟག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའོ། ། ལྔ་པ། བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག བསྒོམས་པ་ལས་ལངས་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལ་གནས་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་སམ་སྦྱར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་གས་བྱ་བ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མེས་སྐད་ཅིག་ཅིག་གཅིག་ལ་སྐྱེས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་གྲོགས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གསང་སྟེ་བདེ་བ་དང་མི་འགལ་བར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ཏེ། བླ་མ་ལ་ཆེན་པོར་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་ཕུལ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། ཡང་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་ཕྱིའི་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། ཐུན་གྱི་མཚམས་སུ་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་གོང་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་དངོས་གྲུབ་པ་དང༌། བགེགས་སོ་སོར་ཉེ་བར་བྱུང་ན་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཕྱེ་མར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་བཞིར་ངེས་པ་དང༌། བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་བཞིར་ངེས་པ་དང༌། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིར་ངེས་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། མེ་ཁྱེར
Chinese
玛哈当什托札嘎贝热瓦雅。阿斯穆萨拉瓦拉斯巴夏哈斯塔雅。嗡，阿姆利塔昆达利卡卡卡卡嘿卡嘿。谛什塔谛什塔。班达班达。哈纳哈纳。达哈达哈。嘎尔札嘎尔札。比斯坡塔亚比斯坡塔亚。萨瓦维格南比纳亚嘎。玛哈嘎纳帕蒂吉瓦丹嘎拉雅吽啪特梭哈吽。为了从一切怖畏中救护，应恒常念诵此甘露旋咒，此为观修仪轨。 第五，观修瑜伽行持仪轨 从观修中起座时，安住于自生本尊瑜伽之位，对于稳固与动摇的三界一切，以自生本尊之身，或如结合一般，以身金刚母等之身，以胜解而作一切事，并以饮食等甘露享用之仪轨而行。于无戏论之自明觉坛城轮之自性，于二取不存之极明之火中，焚烧刹那生起之一切分别念之薪柴。供养三宝，仅为利乐有情而作身等之事。安住誓言者，与誓言友相处。极秘密地，于不违背安乐中，依止誓言。若誓言失坏，则以有义成就之瑜伽而起。若生起不敬上师等根本堕罪，则于受持律仪之前，献供并祈求宽恕。分别忏悔，并再次受持律仪。以灌顶仪轨作外沐浴。于座间，初学者亦如前一般作禅定。获得成就之相后，依续部所说之次第而成就。 若个别出现障碍，则将甘露炉火之瑜伽之地分为粉末。决定为因相应与异熟，丈夫所作与无垢染之四果。决定为念诵与近成就及大成就之四支。决定为初学者，及稍得智慧者，与得正智慧者之四种瑜伽士。如阳焰一般，如烟雾一般，如火星
English
Mahadamstrotkata Bhairavaya. Asimusala Varasu Pasa Hastaya. Om, Amrita Kundali Kha Kha Khahi Khahi. Tistha Tistha. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Garjja Garjja. Visphotaya Visphotaya. Sarva Vighnan Vinayaka. Maha Ganapati Jiva Tan Karaya Hum Phat Svaha Hum. To protect from all fears, this nectar-coiled mantra should be recited constantly, this is the meditation ritual. Fifth, The Ritual of Practicing Meditative Yoga When rising from meditation, abide in the place of the yoga of one's own deity, and for all the stable and moving three realms, with the form of one's own supreme deity, or as if combined, with the form of Vajra Mother and so on, with superior devotion, perform all actions, and perform actions with the ritual of enjoying nectar such as food. In the nature of the wheel of the mandala of self-awareness without elaboration, in the extremely clear fire where duality does not exist, burn the firewood of all the thoughts that arise in an instant. Make offerings to the Three Jewels, and perform actions of body and so on only for the sake of sentient beings. Abiding in samaya, be with friends who abide in samaya. Very secretly, rely on samaya in a way that does not contradict bliss. If the samaya is broken, then arise with the yoga of accomplishing meaning. If a root downfall such as disrespecting the lama arises, then before taking vows, make offerings and ask for forgiveness. Confess separately, and take vows again. Perform external bathing with the ritual of empowerment. During the session breaks, beginners should also meditate as before. After obtaining the signs of accomplishment, accomplish according to the order taught in the tantra. If individual obstacles occur, then divide the place of the yoga of the nectar fire stove into powder. It is determined as the four fruits of cause-congruence and maturation, male-making and stainless. It is determined as the four limbs of recitation and near-accomplishment and great accomplishment. It is determined as the four types of yogis: beginners, those who have obtained power over a little wisdom, and those who have obtained power over true wisdom. Like a mirage, like smoke, like a spark