Tibetan
་དོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མེའི་མཚམས་སུ་སྤྱན་ནོ། །དྭེཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རླུང་གི་མཚམས་སུ་གོས་དཀར་མོའོ། །བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྒྲོལ་མའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེའི་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་དང༌། ཤར་སྒོའི་བྱང་དང་ལྷོའི་འགྲམ་གཉིས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ ། ཡམཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །པྲཛྙཱ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ལྷོའི་སྒོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་སྣུབ་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་ཐར་བྱེད་དོ། །བྷིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བྱང་གི་སྒོར་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཐིམ་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གུར་མཚམས་དབྱེ་བ་དང༌། སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྣམས་བསྐྲད་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་སྔོན་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་བལྟས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དགྱེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །ད་ནས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་བསྙེན་པ་ཆེན་པོའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པར་གོང་མ་བཞིན་དུས་གཅིག་ཏུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆེན་པོ
Chinese
དོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于北方向成办一切义利。མོ་ཧ་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于火之方位为眼。དྭེཥ་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于离真之方位为嘛嘛格。རཱ་ག་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于风之方位为白衣母。བཛྲ་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于自在之方位为度母。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者，如次第于火之方位等四方位，及东门之北与南之两侧，有色金刚母等六尊。ཡམཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于东方之门为阎魔敌。པྲཛྙཱ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于南方之门为慧边际作。པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于西方之门为莲花解脱作。བྷིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者于北方之门为障碍边际作。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为此者，观想外之宫殿融入于彼宫殿。其后，以智慧萨埵之心间之执持物种子字，化为光芒之铁钩之相，迎请无始成就之智慧坛城自性之薄伽梵妙音金刚至面前，为令薄伽梵善入，解除帐幔之界限，由门进入时，由阎魔敌等驱逐诸魔，观想金刚帐如前坚固，向薄伽梵等献上足水、漱口水与供水，以内外之供品如实供养，令阎魔敌等如教言一般勾招、引入、系缚、生喜。从今以后，应于无始以来成就之妙音金刚一同，特别信解无二之自性，如是之间，为因相同之大果与大近修。之后，坛城之主与坛城众，连同各自之明妃，如前一般同时加持眼等六处，名为此者，为令成熟与大近成就。之后，不祈请而加持心、语、身，名为此者，为成办大士之果与大
English
Do. Prajñādhṛka, by this, in the northern direction, all purposes are accomplished. Moharati, by this, in the fire direction, is the eye. Dveṣarati, by this, in the realm of truthlessness, is Māmaki. Rāgarati, by this, in the wind direction, is White-clad Mother. Vajrarati, by this, in the realm of power, is Tara. Oṃ Āḥ Hūṃ, by this, in order, the four directions, such as the fire direction, and on the north and south sides of the east gate, are the six, such as Rūpavajrī. Yamāntakṛt, by this, at the east gate, is Yamāntaka. Prajñānatakṛt, by this, at the south gate, is Prajñāntakṛt. Padmāntakṛt, this, at the west gate, is Padma Tharmakṛt. Bhighnāntakṛt, by this, at the north gate, is Vighnāntakṛt. Oṃ Āḥ Hūṃ, by this, the outer palace is contemplated as dissolving into that palace. Then, with the seed-syllable of the emblem in the heart of the Wisdom Being, in the form of a hook of light, the Blessed One Mañjuvajra, the essence of the mandala of primordial accomplishment of wisdom, is invited to the front. In order to thoroughly seat the Blessed One, the boundary of the tent is opened, and as one enters through the gate, the demons are expelled by Yamāntaka and the like, and the vajra tent is contemplated as stable as before. Then, foot-washing water, mouth-washing water, and offering water are offered to the Blessed Ones, and they are properly worshiped with outer and secret offerings. Yamāntaka and the like are invoked, entered, bound, and pleased, just as in the instructions. From now on, one should especially admire the inseparable nature together with Mañjuvajra, who has been accomplished since beginningless time. In between, there is the great fruit of similar cause and great approach. Then, the lord of the mandala and the mandala assembly, together with their own vidyās, bless the six sense bases, such as the eyes, at the same time, as before. This is called ripening and great near-accomplishment. Then, without making requests, the mind, speech, and body are blessed. This is called the fruit of making a great being and great.
Tibetan
འི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་བཞིའོ། །ཆུ་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱང་པའོ། །སྤྱན་མ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དག་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །གོས་དཀར་མོ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད་དོ། སྒྲོལ་མ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་བབས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་སོ་སོ་ནས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་ཀ་བ་ད
Chinese
之修法。此后如前各自观修智慧萨埵，灌顶等是无垢之果，名为大修之四支。从余水转成，不应置于妙金刚、毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、嘛嘛枳、声金刚母、智慧穷尽母、障碍穷尽母、金刚手、心金刚、安住于守护轮之智慧穷尽母、障碍穷尽母、欲王、青色持杖者、大力者、不动明王、顶髻转轮王、损美国王、金刚吽使等之顶上。眼母、色金刚母、阎魔敌、地藏菩萨、身金刚、安住于守护轮之阎魔敌等是毗卢遮那佛。香金刚母、虚空藏等是宝生佛。白衣母、味金刚母、莲花穷尽母、世间自在、语金刚、安住于守护轮之莲花穷尽母等是无量光佛。度母、触金刚母、消除一切障碍者等是不空成就佛。法界金刚母、普贤等是金刚持，这是观修部主。之后，观想心间种子字之光芒，迎请安住于十方之五妙欲，从口进入融化，从金刚道降至明妃莲花中，彼光团完全转变，从彼生出无上无漏无量之五妙欲所加持之色金刚母等直至究竟之明妃众，从薄伽梵母之每个毛孔中化现，供养坛城众，观想成以无上大乐而满足之自性。念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 布扎 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 郭昂（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我）。之后，坛城众和明妃众，以及其他柱子等
English
practice. Then, as before, meditate on the wisdom being separately, and the empowerment and so on are the stainless fruit, called the four branches of the great practice. From the complete transformation of the remaining water, one should not place it on the head of Gentle Vajra, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, Mamaki, Sound Vajra Mother, Wisdom Exhausting Mother, Obstacle Exhausting Mother, Vajrapani, Heart Vajra, Wisdom Exhausting Mother residing in the protective wheel, Obstacle Exhausting Mother, Desire King, Blue Staff Holder, Mighty One, Immovable One, Crown Wheel-Turning King, Harmful Beauty King, Vajra Hum Maker. Eye Mother, Form Vajra Mother, Yamantaka, Kshitigarbha, Body Vajra, Yamantaka residing in the protective wheel are Vairochana. Fragrance Vajra Mother, Akashagarbha are Ratnasambhava. White-Clothed Mother, Taste Vajra Mother, Lotus Exhausting Mother, Lokeshvara, Speech Vajra, Lotus Exhausting Mother residing in the protective wheel are Amitabha. Tara, Touch Vajra Mother, Eliminator of All Obscurations are Amoghasiddhi. Dharma Realm Vajra Mother, Samantabhadra are Vajradhara, this is the meditation on the Lord of the Family. Then, with the rays of light from the seed syllable in the heart, invite the five objects of desire residing in the ten directions, enter the mouth and dissolve, descending from the vajra path into the lotus of the consort, and visualize that the mass of light is completely transformed, from which arises the ultimate assembly of consorts such as the Form Vajra Mother, blessed by the unsurpassed, undefiled, immeasurable five objects of desire, emanating from each pore of the Bhagavan Mother, offering to the mandala assembly, and contemplate oneself as being satisfied with unsurpassed great bliss. Recite: OM SARVA TATHAGATA PUJA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我). Then, the mandala assembly and the assembly of consorts, as well as other pillars, etc.