Tibetan
་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ་གནས་པ་རྣམས་དང༌། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གནས་པར་བལྟས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བལྟས་ལ་རང་གིས་སྦྲུལ་པ་དང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐུགས་དཔལ་དཔལ་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་རང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་འདིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་རྩ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་
Chinese
在脐轮的中央，从安住于月轮之上的吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，摧破）字所生的心金刚，为了利益众生而来到前方安住。观想从原始成就的心金刚也被迎请到前方安住。以从心间种子字所生的外、内、秘密供养真实供养，观想他们心生欢喜，然后以自己念诵和从无始以来成就的（本尊）以两句偈颂祈请： 持金刚心之光荣者， 修持金刚不坏三者， 今日请您加持我等处， 祈请以金刚心来成办。 十方安住的诸佛陀， 修持金刚不坏三者， 今日请您加持我等处， 祈请以金刚心来成办。 然后，在祈请之后，立即观想他们非常欢喜地融入自己的心金刚的自性中，并以此更加虔诚。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，心，金刚，自性，我）。同样，在两乳之间，在安住于月轮之上的宝剑剑柄中央，观想安住于月轮之上的芒（མཾ，maṃ，种子字，自在）字和完全转变的宝剑，无需祈请，如同誓言尊一样观想智慧尊。同样，以生起心金刚的次第，在喉咙的根部，从安住于月轮之上的宝剑剑柄中央，安住于月轮之上的红色阿（ཨ，a，种子字，无生）字和完全转变的莲花中祈请，如同与世自在（观音）一起观想语金刚。在那里祈请的两句偈颂是： 具足正法妙语道， 修持金刚不坏三者， 今日请您加持我等处， 祈请以金刚语来成办。 十方安住的诸佛陀， 修持金刚不坏三者， 今日请您加持， 祈请以金刚语来成办。 然后，在世尊安住之后，立即念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，语，金刚，自性，我），以此更加虔诚。然后，以同样的生起次第，从额头上的白色嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满）字和完全转变的法轮中祈请，如同与地藏菩萨一起。
English
In the center of the navel, the Mind Vajra arising from the Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ, seed syllable, destroyer) syllable residing on the moon disc, comes forth to abide for the benefit of beings. Visualize that the Mind Vajras that have been primordially accomplished are also invited to come forth and abide. With the outer, inner, and secret offerings arising from the seed syllable in the heart, truly make offerings, visualize them being pleased, and then with your own recitation and those accomplished from beginningless time, supplicate with two verses: Glorious holder of the Vajra Mind, By meditating on the three indestructible Vajras, Today, please bless me and this place, I pray that you accomplish it with the Vajra Mind. The Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible Vajras, Today, please bless me and this place, I pray that you accomplish it with the Vajra Mind. Then, immediately after the supplication, thinking that they are extremely pleased and have completely entered into the nature of your own Mind Vajra, be even more devoted with this. Recite: Oṃ Sarva Tatāgata Citta Vajra Svābhāva Ātma Ko'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, all, Thus-gone, Mind, Vajra, nature, self, I). Similarly, between the two breasts, in the center of the sword hilt residing on the moon disc, visualize the Maṃ (མཾ，maṃ, seed syllable, freedom) syllable residing on the moon disc and the completely transformed sword, without supplication, visualize the Wisdom Being like the Samaya Being. Similarly, with the order of generating the Mind Vajra, at the root of the throat, from the center of the sword hilt residing on the moon disc, supplicate from the red A (ཨ，a, seed syllable, unborn) syllable residing on the moon disc and the completely transformed lotus, visualize the Speech Vajra like Lokeśvara (Avalokiteśvara) together. There, the two verses of supplication are: Endowed with the glorious path of Dharma speech, By meditating on the three indestructible Vajras, Today, please bless me and this place, I pray that you accomplish it with the Vajra Speech. The Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible Vajras, Today, please bless me, I pray that you accomplish it with the Vajra Speech. Then, immediately after the Bhagavan abides, recite: Oṃ Sarva Tatāgata Vāka Vajra Svābhāva Ātma Ko'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, all, Thus-gone, Speech, Vajra, nature, self, I), be even more devoted with this. Then, with the same order of generation, from the white Oṃ (ཨོཾ，oṃ, seed syllable, perfection) syllable on the forehead and the completely transformed wheel, supplicate, like Kṣitigarbha together.
Tibetan
སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པའོ།། །། ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཀང་བས་ཕྱག་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བས་བལྟས་ལ་སྤྱི་བོར་བབས་པའི་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ནས་བཀུག་པའི་བུམ་པ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་མཆོད་བས་མཆོད་ཅིང༌། དགའ་བའི་ཆོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་ བལྟ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུང་ངུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཡན་ལག་བཞིའོ།། །། འབྲིང་གི་ཡན་ལག་བཞི། དེ་ནས་རང་གི་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མའི་སེན་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡན་ལག་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འཁོར་བ་མ་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབྱུང་བར་བལྟས་པ་ནི་འབྲིང་གི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲིང་གི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འབྲིང་
Chinese
应当修持身金刚。其中，这是祈请的两个偈颂：具德金刚持，修持金刚不坏三，如今请您加持我等，以金刚身来成办。十方安住的诸佛，修持金刚不坏三，如今请您加持我等，以金刚身来成办。此后，立即进入状态，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚，自性我)”，以此更加信奉。如此以心金刚等加持，是成办小士之果和小士之修法。 小士之无垢果和小士之大修法。 此后，从智慧萨埵心间的法器种子字放出光明，真实劝请十方一切如来。从如来各自的身上放出各自身色的珍宝宝瓶，充满菩提心，以执持之物遍布虚空，以胜幢和幡等执持之物，被供养天女之众围绕，观自在等直至法界金刚母的无量天女之众，以自身灌顶，观视并降临于顶上的剩余之水完全变化，观想不动佛，迎请的宝瓶融入宫殿的宝瓶中，然后，天女们以秘密供养来供养，以喜乐之聚，以无上之自性，极度安乐地 观视的灌顶，是小士之无垢果和小士之大修法。如此是小士之四支。 中士之四支。 此后，从自己的光明智慧母的指甲开始，直至发际的尽头，观想肢体，喜乐极其广大，不是轮回的无上大乐甘露之流涌出，是中士之同类果和中士之近修。此后，如前一样，地藏菩萨等眼等六处生处加持，是中士
English
One should meditate on the Vajra Body. Here are two verses of supplication: Glorious Vajra Holder, By meditating on the three indestructible vajras, Today, please bless me, To accomplish with the Vajra Body. All Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, Today, please bless me, To accomplish with the Vajra Body. Then, immediately upon entering, one should cultivate faith especially by reciting, "Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚，自性我)". Thus, blessing with the Vajra Mind and so forth is the fruit of accomplishing a lesser being and the practice of a lesser being. The stainless fruit of a lesser being and the great practice of a lesser being. Then, from the seed-syllable of the hand-symbol in the heart of the Wisdom Being, light radiates, and all the Tathagatas of the ten directions are perfectly urged. From the bodies of each of the Tathagatas radiate jeweled vases of their respective body colors, filled with bodhicitta, with those holding them filling the sky, surrounded by hosts of offering goddesses holding victory banners and flags and so forth, the hosts of goddesses, such as the Eyes, up to the ultimate Vajra Mothers of the Dharmadhatu, immeasurable, bestowing empowerment upon oneself, and the remaining water that falls upon the crown of the head is completely transformed, visualizing Akshobhya, and the invited vases dissolve into the vases of the palace, and then, the goddesses offer with secret offerings, and with the gathering of joy, with the unsurpassed self-nature, in great bliss, The empowerment of viewing is the stainless fruit of a lesser being and the great practice of a lesser being. Thus, these are the four limbs of a lesser being. The four limbs of a middling being. Then, starting from the fingernails of one's own luminous Wisdom Mother, up to the end of the hairline, visualizing the limbs, joy is extremely vast, not samsaric, a stream of unsurpassed great bliss nectar arises, which is the concordant fruit of a middling being and the close practice of a middling being. Then, as before, blessing the six sense bases, such as the Earth Essence and the eyes, and so forth, is middling.