Tibetan
ཛད་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བསྲུང་བ་ཕྲོགས་པར་བློ་དང་ལྡན་པས་བསམ་པར་བྱའོ། །སྟེང་འོག་གི་ཆར་ཡང་ཧཱུཾ་དང་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་སྦྱོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མགོ་དང་རྐང་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིའི་བསྲུང་བའི་ཁ་སྦྱོར་དང་མགོར་གནས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དྲངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། དེ་ནས་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དེ་བཅུག་ནས། སྙིང་གར་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མདུན་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་དཔལ་ལྡན་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་རིགས་པ་མང་པོས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། གང་ཞིག་ལས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །གནས་གྱུར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྱིས་ལེགས་འགྱུར་ཕྱིར་སྤང་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་མ་དད་པར་སྨྲ་བ། སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་བསྲུང་བ་སྤང་དུ་གསོལ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཁྱེད་རྣམས་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། རང་གིས་གསུངས་པའི་དམ་ ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ངེད་ཀྱིས་ནི་འདིའི་ལུས་བཏང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགྱེས་ན་ནི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལས་གཤེགས། །གནོད་མཛེས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། ཁ་སྦྱར་འབྱེད་ཅིང་གསོད་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟ་བུའི་ཁ་སྦྱར་བཀུག་ནས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཁ་སྦྱར་དང༌། རལ་གྲིའི་ཁ་སྦྱར་དང༌། པདྨའི་ཁ་སྦྱར་དང༌། ནོར་བུའི་ཁ་སྦྱར་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཁ་སྦྱར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཆར་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་བཀུག་ལ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཏད་ནས། དེ་ཉིད་དུ་རང་གི་ལྷ་མོའི་པདྨ་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་དང༌། ཡམས་དང༌། འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་ས་བོན་གྱིས་དྲངས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་མགུལ་ནས་བཟུང་བའི་ཕུར་བུ་འདེབས་བྱེད་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ནས་དེའི་སྔགས་གསལ་པོར་བརྗོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་བསམས་ལ། ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལུས་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ།
Chinese
就说要做。因此，对于要摧毁所修之物的守护，有智慧的人应当思考。在上下方，也应观想从吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）和榜（བཾ，梵文：वं，vaṃ，种子字）中产生的交合，如次第般，位于头和脚上的外层守护交合，以及从位于头顶的元音字母末尾产生的各种金刚，以吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）加持后迎请。障碍美者亲自将其置于修行者的左侧。然后，又从要修之物的金刚道中将其引入，在位于心间的无动尊智慧勇识面前，具光障碍美者以多种道理向智慧勇识祈请：无论在何种境地，为了将来变得更好，请放弃（此人）。此人是不信者，诽谤上师，将要杀害众多佛陀，请放弃对此人的加持和守护。如果不是这样，你们就是说谎者，违背自己所说的誓言。因此，我们已经放弃此人的身体，请随意处置吧。这样说完并承诺后，如果智慧勇识欢喜，就从要修之物的身体中离开。障碍美者在同一瞬间，分开交合并进行杀戮。应当讲述如何勾召并带回交合，如金刚交合、宝剑交合、莲花交合、珍宝交合、轮宝交合，如次第般，在上下方，与位于交合中央的智慧勇识一同勾召，并转向左侧。就在那时，向自己的明妃莲花请求进行守护、幻轮、咒语、瘟疫、损害等。从金刚道中，以驱除障碍的橛的形象，以主尊的种子字引导，左手抓住颈部，右手拿着橛，用位于右手上的金刚杵敲打，清晰地念诵其咒语，并观想舍弃一切，然后打入橛。其咒语是嗡 嘎嘎（ཨོཾ་དྷ་དྷ，梵文：घ，gha，字面意思：嗡，嘎嘎）等等。因此，身体涂抹了芝麻油。
English
It is said that it should be done. Therefore, the wise should contemplate on destroying the protection of what is to be accomplished. Also, in the upper and lower parts, visualize the union arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable) and Vaṃ (བཾ，梵文：वं，vaṃ，seed syllable), in order, the outer protective union located at the head and feet, and the various vajras arising from the last of the vowel letters located at the head, blessed by Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable). Harm-Beauty himself places it on the left side of the practitioner. Then, again, lead it in from the vajra path of what is to be accomplished. In front of the immovable wisdom being located in the heart, the glorious Harm-Beauty pleads with the wisdom being with many reasons: Whatever the deed may be, in all circumstances, please abandon (this person) for the sake of future improvement. This person is a disbeliever, reviles the teacher, and will kill many Buddhas, so please abandon the blessing and protection for this person. If it is not so, you are liars and have transgressed the vows you yourselves have spoken. Therefore, we have given up this person's body, please do as you wish. Having said this and promised, if the wisdom being is pleased, then depart from the body of what is to be accomplished. Harm-Beauty, in that very instant, separates the union and slaughters. It should be explained how the union is summoned and brought back, such as the vajra union, the sword union, the lotus union, the jewel union, and the wheel union, in order, in the upper and lower parts, summon together with the wisdom being located in the center of the union, and turn it to the left. At that very moment, request protection, magic circles, mantras, plagues, harms, and so forth from the lotus of one's own consort. From the vajra path, guided by the seed syllable of the main deity in the form of a kīla that eliminates obstacles, holding the neck with the left hand, strike with the vajra hammer located in the right hand of the kīla-wielding hand, clearly reciting its mantra and thinking of abandoning everything, and then drive in the kīla. Its mantra is Oṃ Gha Gha (ཨོཾ་དྷ་དྷ，梵文：घ，gha，literal meaning: Om, Gha Gha) and so forth. Therefore, the body is anointed with sesame oil.
Tibetan
གོས་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ། འཇིགས་པས་ཉེན་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ནུས་པ་དང་བྲལ་བ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ན་གནས་པ། བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་བསམས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཞི་བའི་ཚུལ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་ཏིལ་མར་གྱི་ནང་དུ་ཆུ་བསིལ་བཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཁྲོ་བས་འཁྲུགས་པར་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཙིགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ པ་བསྣམས་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཏུབས་པ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པས་ཟོས་པ་དང༌། ནད་ཀྱིས་གདུངས་ཤིང་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་བསད་པར་བསམས་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསད་ནས། བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞུ་བའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ལ། དེའི་ཚེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའམ། གཞན་དག་ཏུ་སྔགས་པས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིག་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ལ། དེ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཡང་དག་གསུངས་པས་ཇི་སྐད་དུ། །བཤད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞིང་དུ་སྡིག་ཅན་ཁྲིད་འགྱུར་ཏེ། །རྨོངས་པ་འདི་ཡིས་འཆི་བ་ནི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཏགས་པར་ཟད། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །གང་གིས་ལོག་པར་བཟུང་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་གསོད་བྱས་ན། །འོག་ཏུ་བལྟས་ཏེ་མནར་མེད་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གདུག་པའི་འདོད་པའི་ལྷ་ཤེས་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དཔའི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་རིམ་གྱིས་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཚན་མའི་ཁ་སྦྱར་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་ཁ་སྦྱར་བྱས་པར་འགྱུར་
Chinese
无衣者，无怙者，为怖所逼者，发散乱者，无能者，处于火轮之前，思维已舍弃一切守护，以智慧萨埵之心间精髓之光，迎请佛陀之云聚，融入自身。之后，将其从寂静之相转变为忿怒之威严与装束，如将凉水置于极热之麻油中般完全转变，极度燃烧，转变为忿怒之激动，仪轨令人恐惧，手持金刚等各种兵器，思维被彼等斩断，被豺狼等吞噬，为疾病所困，化为粉末而被杀害，以轮、咒等行之。如是诛杀所应诛杀者后，以三摩地与咒等之事业，使其成为融化的事物，一切天女皆劝请之。彼时，以从吽（ཧཱུྃ，hum，हूं，吽）中生起，以金刚吽（ཧཱུྃ，hum，हूं，吽）为标志之不动金刚，或于其他处以咒语行之。之后，念诵“嗡啊班扎尔吉利吉拉亚吽（ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ vajra kīli kīlaya hūṃ，ॐ आः वज्र कीलि कीलाय हुं，嗡 啊 瓦吉拉 吉利 吉拉亚 吽）”，橛之。之后，以各自种子字之铁钩所牵引之眼等明妃们，灌顶智慧金刚者，思维融入彼智慧之中。之后，将彼智慧金刚者置于心间，亦如是灌顶之，思维彼融化后融入，彼即成为不动之自性，行供养、赞颂与享用甘露等。真实语所说如是：以此所说之仪轨，不动金刚于佛之刹土，将罪人引导转变，此愚昧者之死亡，仅是颠倒执着而已。以贪嗔痴，谁若邪执，杀害众生，则向下看，生于无间地狱。若知有情恶欲之天，则彼时如是萨埵之吽（ཧཱུྃ，hum，हूं，吽）等所生之金刚等交合之中，安住次第，与自种姓相符之有相交合，于外境安住者，成为最胜之交合。
English
Clothed, without refuge, threatened by fear, hair disheveled, powerless, standing before a circle of fire, thinking of having abandoned all protection, invoke the assembly of clouds of Buddhas with the light of the essence of the heart of the wisdom being and infuse it into one's own body. Then, transform it from a peaceful demeanor into a wrathful appearance and attire, completely transforming as if cool water were placed in extremely hot sesame oil, blazing intensely, transforming into wrathful agitation, the ritual being terrifying, brandishing various weapons such as the vajra. Think of being cut by them, devoured by jackals and the like, tormented by disease, pulverized and killed, and perform it with wheels, mantras, and the like. Having thus slain what is to be slain, by the actions of meditation and mantras and the like, it becomes a molten substance, and all the goddesses urge it on. At that time, the immovable vajra, born from Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूं，吽) and marked with the vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूं，吽), or elsewhere, is performed with mantras. Then, recite "Oṃ āḥ vajra kīli kīlaya hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ vajra kīli kīlaya hūṃ，ॐ आः वज्र कीलि कीलाय हुं，嗡 啊 瓦吉拉 吉利 吉拉亚 吽)" and drive in the stake. Then, think that the consorts, such as the eyes, drawn by the iron hooks of their respective seed syllables, empower the wisdom vajra holder and enter into that very wisdom. Then, place that very wisdom vajra holder in the heart, and empower it in the same way, and think that it melts and enters, and that it becomes the nature of immovability, and perform offerings, praises, and the tasting of nectar, and so on. As the truthful speech says: By this ritual that has been spoken, the immovable vajra, in the Buddha's realm, will lead and transform sinners, and the death of this ignorant one is merely an inverted attachment. With attachment, hatred, and ignorance, whoever has wrongly grasped and killed beings, looking downwards, will be born in Avīci. If one knows the desire deity of sentient beings, then at that time, the order of abiding within the union of vajras and the like, born from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूं，吽) of such a being, the symbolic union conforming to one's own lineage, abiding in the external realm, will become the supreme union.