Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། རྒྱན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། རྒྱན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ད་ཤ་ཏ་ཏྟྭཱ། བོད་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །རང་གི་འཁོར་ལོ་གནས་བསྙེན་པ། །བྱས་ནས་དེ་འོག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་སྦྱང་བྱ་བ། །ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཡོན་གྱིས་ཏེ། །དགོངས་ཀ་ནང་གིས་དག་པ། །བཏབ་ནས་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །ལྷག་པར་གནས་པ་ཉིད་གཉིས་པ། །རབ་གནས་ཚོགས་བུམ་པ་དང་མེ་ལོང་ཨ་རྒྷ་བླ་རེ་སོགས། །ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་སྣོད། །སྲོད་ལ་སློབ་མ་དམ་པ་དང༌། །ས་དང་འཁོར་ལོ་གཙོ་སྐྱོབ་པ། །ཡེ་ཤེས་སྲད་བུ་སྦྱངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཚོན་ཡང་དགྱེ་བྱ་སྟེ། །ཉིན་གསུམ་པ་ལ་མཚན་མ་ནི། །དགོད་པ་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བལྟ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མོ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང༌། །གསོལ་གདབ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་སྦྱིན། །གདོང་གཡོགས་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བཞིན། །སོ་སོར་རང་སྔགས་ལྡན་པ་ཡིས། །བླ་མ་བདག་པོ་བློ་ཡིས་ནི། །འཇུག་པར་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བྱ། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདག །མིང་དང་བུམ་པ་གསང་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། །ཡང་དག་བརྗོད་དེ་དེ་བཞིན་ཡང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ལ། །རྗེས་གནང་མཐའ་ཡི་རིམ་པས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་སློབ་མ་གཞུག །ཡོན་བླངས་ནས་ནི་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །ཐོག་མ་དབུས་དང་མཐའ་མ་རུ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་གཤེགས། །གསང་བའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །བཅུ་པོ་འདི་དག་བླ་མས་ཀྱང༌། །གཞན་དུ་མི་འགྱུར་སློབ་མ་ལ། །མན་ངག་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །བསྲུང་དང་ཕྱིར་བཟློག་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཁ་སྦྱར་དབྱེ་དང་གཏོར་མ་དང༌། །མ་དང་སྔགས་བཏུ་བཟླས་བརྗོད་དང༌། །དྲག་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་བྱས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ ཐོབ་པས། །འཇིག་རྟེན་འགྲོ་དོན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། །དཔལ་ལྡན་གསང་འདུས་ལ་གནས་ཤོག །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པའོ། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སློབ་མའང་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ། །ཅུང་ཟད་དམན་པས་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཚུལ་བཤད། །ཐར་རྒྱལ་འབྲས་བུ་འདོད་པས་བྱ། །གཞན་དུ་བླ་མ་སློབ་མ་དང༌། །ངེས་པར་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ལ་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས
Chinese
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། རྒྱན་པ།（十如是论，庄严） དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ།（十如是论） རྒྱན་པ།（庄严） 印度语：ད་ཤ་ཏ་ཏྟྭཱ།（梵文天城体：，梵文罗马拟音：Daśatattvā，汉语字面意思：十如是）。 藏语：དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ།（十如是论）。 顶礼薄伽梵妙吉祥童子。 坛城真实为何如？谁能善加作观察？自身轮处勤修持，此后下方绘坛城。 坛城之地须净化，外供供品作庄严，意念清净以内净，安置之后持地基。 尤为殊胜处第二，圆满宝瓶与明镜，阿伽供品及幡等，乃是成办诸事业。 夜晚师徒具誓者，地与轮等善守护，智慧丝线净化后，此后颜料善调和。 三日之后诸征兆，嬉笑等等观圆满，坛城夜晚勤修持，祈请护方施食子。 面罩等等如仪轨，各自具足自明咒，上师主尊以慧力，引入弟子善知识。 水与顶髻金刚持，名与宝瓶秘密及，智慧智灌顶，如实宣说亦如是。 苦行授记与开许，随赐边际之次第，此后如是引弟子，纳受供养而灌顶。 初始中央及末尾，焚烧供物轮离去，名为秘密之语者，此等十事上师亦。 不改传于诸弟子，口诀之义当宣说，守护回遮与轮等，合和分离及食子。 母与明咒集诵念，猛厉坛城乃修持，由师所作事业故，我之善根凡所得。 愿诸世间饰利乐，祈愿安住吉祥密，十颂至此圆满竟，稳重调柔具慧者。 如是等等具功德，弟子亦具如是德，稍逊一筹作祈请，此后宣说吉祥咒。 解脱胜果欲得者，否则上师与弟子，定然衰损即发生，因此师长于弟子，为绘坛城之因故，再三祈请二三次。
English
The Tenth Reality, Ornament. The Tenth Reality. Ornament. In Indian language: Daśatattvā. In Tibetan: The Tenth Reality. Homage to the Bhagavan Manjushri Kumara. How is the true mandala? Who can thoroughly examine it? Having diligently practiced one's own wheel place, then draw the mandala below it. The mandala land must be purified, with outer offerings as adornments, purity of mind with inner purity, after establishing, hold the entire ground. Especially the second dwelling place, perfect vases and mirrors, argha offerings and banners, etc., are the containers for all activities. At night, the virtuous disciple, the earth and the wheel are the main protectors, after purifying the wisdom thread, then the colors should be well mixed. On the third day, the signs, such as laughter, etc., are seen to be complete. The mandala is practiced at night, prayers are offered, and torma is given to the guardians of the directions. Face coverings and other rituals, each with its own mantra, the lama, the master, with wisdom, introduces the disciple to the true teacher. Water and crest, Vajra holder, name and vase, secret, and wisdom, wisdom empowerment, truly spoken, and so on. Asceticism, prophecy, and permission, with the sequence of subsequent grants, then in this way, bring in the disciple, receive offerings and empower. Initially, in the center, and at the end, after burning offerings, the wheel departs. These ten things, called secret words, the lama also should not change when transmitting to the disciples, the meaning of the oral instructions should be explained. Protection, reversal, and wheels, union and separation, and torma. Mothers and mantras, gathering and reciting, fierce mandalas are practiced. By the actions done by the teacher, whatever merit I have gained, may all worlds be adorned with benefit and joy, may we abide in the glorious secret assembly. The ten verses are now complete, stable, gentle, and wise. Such and such qualities are possessed, the disciple also possesses such qualities, slightly inferior, make requests, then explain the auspicious mantra. Those who desire liberation and the supreme fruit, otherwise the lama and the disciple, will surely decline. Therefore, the teacher, for the sake of the disciple drawing the mandala, requests again and again, two or three times.