Chinese
放置于其上，在那些供养的器皿中放入少许香水，观想各自的轮，以五种供养供养。将各自的种子字放入三个字中，对轮之主尊胜佛母作念诵。对于一切事业，由明妃、种姓心髓和种姓明母们作念诵。吉祥黑汝嘎的种姓之主是不动佛。种姓心髓是吽字。（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）种姓明母是嘛嘛格。（མཱ་མ་ཀཱི，Māmakī，māmakī，嘛嘛格）将名为金刚持（བཛྲ་དྷྲྀཀ，Vajradhṛk，vajradhṛk，金刚持）的咒语放入三个字中，将名为吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）的咒语放入三个字中，将嘛嘛格（མཱ་མ་ཀཱི，Māmakī，māmakī，嘛嘛格）的咒语放入三个字中，对种姓之主、种姓心髓和种姓明母们的一切事业之宝瓶作念诵。念诵之后，在同一个器皿中也供养供品，以外供等与无上者一起，以如安立仪轨中所述的次第，使宝瓶善为安住，并以镜子等三个字加持。这是近需更加安住的仪轨。傍晚时分，上师也安坐在坛城房屋的前厅或走廊中，向面前坐着的持念珠的非居士戒弟子授予居士戒，为了生起欢喜，从“坛城之”起至“果实增长”止进行讲述。然后将其放入自己的身体中，从自己的金刚道中取出，放入自己的智慧莲花中，像对待众生的身体一样进行敬奉，像取出地藏菩萨等一样取出，从“大乐”起至“愿进入”止念诵三遍。上师也从“您是伟大的行为”起，至“儿子啊，做这个智慧”等，为了生起欢喜，以言辞赞颂三遍，从“谁是无始”起至“现在愿安住”等进行念诵。然后以具足念诵等支分，观想为本尊，以外界的香水等也作供养，将那些合掌
English
Place them on it, and in those offering vessels, put a little incense water, contemplate your respective wheels, and offer with the five offerings. Place your respective seed syllables within the three syllables, and recite to the Lord of the Wheels, the Victorious One. For all actions, the vidyādharas, the heart essence of the family, and the vidyāmatṛs of the family should recite. The lord of the family of glorious Heruka is Akṣobhya. The heart essence of the family is the syllable Hūṃ. The vidyāmatṛ of the family is Māmakī. Placing the mantra called Vajradhṛk within the three syllables, placing the mantra called Hūṃ within the three syllables, and placing the mantra of Māmakī within the three syllables, one should recite to the vase for all actions of the lord of the family, the heart essence of the family, and the vidyāmatṛs of the family. After reciting, offer the offering substances in one vessel as well, with the outer offerings together with the unsurpassed one, and according to the order described in the consecration ritual, establish the vase well, and bless it with the three syllables of the mirror and so on. This is the ritual for the near needs to be especially established. In the evening, the teacher should also sit in the front room or corridor of the mandala house, and to the disciple sitting in front holding a rosary who is not a layperson, give the lay vows, and in order to generate joy, explain from "of the mandala" to "fruits increase." Then, placing that into one's own body, taking it out from one's own vajra path, placing it into one's own wisdom lotus, honoring it like the body of beings, taking it out like the essence of earth and so on, have them recite three times from "great joy" to "may I enter." The teacher should also, from "you are a great conduct" to "son, do this wisdom," and so on, in order to generate joy, praise with words three times, and recite from "who is without beginning" to "now I will abide," and so on. Then, having generated the deity with the limbs of recitation and so on, offering with outer perfumes and so on as well, those palms...
Tibetan
སོ་ཤིང་སྦྱིན་ པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མཆོད་ནས་མདུན་དུ་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་པའི་གྲུ་བཞི་པའི་ས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཆུ་དེ་ཉིད་བཟླས་ལ་འཐོར་འཐུང་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་སྐྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ་བོས་ནས་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། སྲད་བུ་སུམ་བསྒྲིལ་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིངས་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཀུ་ཤ་སར་པ་མ་ཉམས་པ་གཅིག་ནི་སྔགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན། གཉིས་པ་ཡང་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་དེ་འོག་ཏུ་སྟན་དུ་གདིང་པའི་ཕྱིར་བྱིན་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པས་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ལ་ནང་པར་ང་ལ་རྨི་ལམ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། ཁད་པ་གཞན་དུ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་དཔོན་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་ལ་ནི། ཐུབ་པ་ཉི་མ་མ་ལུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་བསྒྲགས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སློབ་དཔོན་བཞི་དང་བཅས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ལ་ཕྱོགས་སུ་ཕུར་བུས་ཡང་དག་པར་གདབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་ཆེན་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་བཅིང་བ་བྱས་ལ་འདི་ལས་བཤད་པའི་སའི་ལྷ་མོ་རྣམས་མཆོད་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ཀྱིས་ བཀུག་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དགུ་ལ་རང་རང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟབས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་སྤོས་ཁང་ཐོགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་འདིས་ནི་འ
Chinese
给予漱口木。 应当做。也要在供养后，毫不顾忌地丢弃在面前用牛粪涂抹的四方形地上。然后，念诵从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的水，为了散洒和饮用而给予。念诵以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等咒语加持的漱口水三次，让他饮用，然后召唤至面前。将一根三股线拧成的，带有三个结的线系在右臂上。给予一根从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的，未损坏的吉祥草，为了念诵咒语。再次，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出第二根吉祥草，为了在下面铺设垫子而给予，并用甘露火供妥善守护，为了以讲经说法来赞扬，从“于世间”等，直到“如来”之间的偈颂，念诵并嘱咐他晚上向我诉说梦境，然后让他以狮子卧的姿势睡在其他地方。对于真心求学的弟子，从“能仁太阳无遗余”等，直到“供养之事也尽力做”之间，给予不退转法轮的灌顶誓言，并说“你应当恒常守护”。向他宣告特殊的誓言，并同样让他忏悔罪业等。这是弟子安住的仪轨。 然后，与除了上师之外的四位阿阇黎一同进入坛城室，用橛子在四方牢固钉住。在金刚墙之外，用大自在天和火的坛城二者来束缚方位和角落，供养从这里所说的土地神女们，从“救护者佛陀”直到“绘制坛城”之间进行祈请。这是土地神女安住的仪轨。 然后，用意念迎请虚空中安住的坛城，将五甘露的十九坛城按照各自应有的方式安放，妥善供养后，以“不动尊”等偈颂赞颂，并降下五甘露。右膝着地，手持香炉，念诵从“薄伽梵”到“祈请垂赐”之间的偈颂三次，以此来
English
Give the tooth-cleaning stick. It should be done. Also, after offering, discard it without regard on the square ground smeared with cow dung in front. Then, recite the mantra of the water generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and give it for scattering and drinking. After having the rinsing water blessed with mantras such as Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) drunk three times, summon him and place him in front. Tie a three-stranded thread with three knots on the right arm. Give one undamaged Kuśa grass generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) for reciting mantras. Again, generate a second Kuśa grass from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and give it to be spread as a mat underneath, and protect it well with the nectar fire offering. In order to praise by teaching the Dharma, from "In the world" etc., up to the verses between "Thus Gone Ones," recite and instruct him to tell me the dream at night, and then have him sleep in the lion's sleeping posture elsewhere. For the disciple who earnestly seeks the teacher, from "The Sage, the Sun, without exception" etc., up to "Also do whatever you can of the offering work," give the vows of the empowerment of the irreversible wheel, and say, "You should always protect." Proclaim special vows to him, and likewise have him confess sins, etc. This is the ritual for the disciple to abide. Then, together with four other Acharyas besides that Lama, enter the mandala room and firmly fix it in the four directions with pegs. Outside the Vajra fence, bind the directions and corners with the two mandalas of the Great Lord and Fire, and offer to the goddesses of the earth mentioned here, and make requests from "Savior Buddha" to "draw the mandala." This is the ritual for the goddess of the earth to abide. Then, mentally invite the mandala residing in the sky, and place the nineteen mandalas of the five nectars according to their respective forms. After offering them properly, praise them with verses such as "Immovable One," and bestow the five nectars. With the right knee on the ground, holding the incense burner, recite the verses from "Bhagavan" to "please grant" three times, with this